அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்தும் மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலிருந்தும் மக்களைத் தடுப்பவர்களுக்கும், அங்கு தீமைகளைச் செய்ய முயல்பவர்களுக்கும் எச்சரிக்கை

விசுவாசிகள் மஸ்ஜிதுல் ஹராமுக்கு வந்து அங்கு தங்கள் வணக்க வழிபாடுகளை நிறைவேற்றுவதிலிருந்து அவர்களைத் தடுப்பதற்காக நிராகரிப்பாளர்களை அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான். அவர்கள் தாங்களே அதன் பாதுகாவலர்கள் என்று கூறுகின்றனர்.

وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَآءَهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ

(அவர்கள் அதன் பாதுகாவலர்கள் அல்லர். இறையச்சமுடையவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அதன் பாதுகாவலர்களாக இருக்க முடியாது) (8:34). இந்த வசனம் மதீனாவில் அருளப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரம் இதில் உள்ளது. அல்லாஹ் சூரா அல்-பகராவில் கூறுகிறான்:

يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ

(புனித மாதங்களில் போர் புரிவது பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கின்றனர். கூறுவீராக: "அதில் போர் புரிவது பெரும் குற்றமாகும். ஆனால் அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்து (மக்களைத்) தடுப்பதும், அவனை நிராகரிப்பதும், மஸ்ஜிதுல் ஹராமுக்குச் செல்வதைத் தடுப்பதும், அதன் குடியிருப்பாளர்களை அதிலிருந்து வெளியேற்றுவதும் அல்லாஹ்விடத்தில் மிகப் பெரிய குற்றமாகும்) (2:217). இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(நிச்சயமாக நிராகரித்து, அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்தும் மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலிருந்தும் (மக்களைத்) தடுப்பவர்கள்) அதாவது, அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாக மட்டுமல்லாமல், மக்களை அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்தும் மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலிருந்தும் தடுக்கின்றனர். அங்கு செல்ல விரும்பும் விசுவாசிகளை அங்கு சென்றடைவதிலிருந்து அவர்கள் தடுக்கின்றனர். ஆனால் விசுவாசிகளுக்கே அங்கு செல்வதற்கு மற்ற எவரையும் விட அதிக உரிமை உள்ளது. இந்த வாக்கியத்தின் அமைப்பு பின்வரும் வசனத்தில் காணப்படுவது போன்றதாகும்:

الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

(விசுவாசங்கொண்டு, அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதால் அவர்களுடைய இதயங்கள் நிம்மதி அடைகின்றன. அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதால்தான் இதயங்கள் நிம்மதி அடைகின்றன) (13:28). அவர்கள் விசுவாசிகளாக மட்டுமல்லாமல், அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதால் அவர்களின் இதயங்களும் நிம்மதி அடைகின்றன.

மக்காவில் வீடுகளை வாடகைக்கு விடுவது பற்றிய விஷயம்

الَّذِى جَعَلْنَـهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அதனை நாம் எல்லா மக்களுக்கும் (திறந்ததாக) ஆக்கியுள்ளோம். அதில் தங்குபவரும், வெளியிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்கள்) அதாவது, அல்லாஹ் ஷரீஆவில் அனைவருக்கும் சமமாக அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியுள்ள மஸ்ஜிதுல் ஹராமை அடைவதிலிருந்து மக்களைத் தடுக்கின்றனர். அங்கு வசிப்பவர்களுக்கும் அங்கிருந்து தொலைவில் வசிப்பவர்களுக்கும் இடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை.

سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அதில் தங்குபவரும், வெளியிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்கள்) இந்த சமத்துவத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், அனைவரும் நகரத்தின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் சமமாக அணுகலாம் மற்றும் அங்கு வசிக்கலாம். அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த வசனத்தைப் பற்றி:

سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அதில் தங்குபவரும், வெளியிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்கள்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கா மக்களும் மற்றவர்களும் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் தங்கலாம்."

سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அதில் தங்குபவரும், வெளியிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்கள்) முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கா மக்களும் மற்றவர்களும் சமமாக அங்கு தங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்." இதுவே அபூ ஸாலிஹ், அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸாபித் மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) ஆகியோரின் கருத்தாகவும் இருந்தது. அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரழி) அவர்கள் மஃமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "அதன் சொந்த மக்களும் மற்றவர்களும் அதில் சமமானவர்கள்." இதுதான் அஷ்-ஷாஃபிஈ (ரழி) மற்றும் இஸ்ஹாக் பின் ராஹ்வைஹ் (ரழி) ஆகியோர் மஸ்ஜிதுல் கைஃபில் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட விஷயமாகும். அப்போது அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரழி) அவர்களும் அங்கிருந்தார்கள். மக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளை உடைமையாக்கலாம், வாரிசுரிமை பெறலாம் மற்றும் வாடகைக்கு விடலாம் என்பது அஷ்-ஷாஃபிஈ (ரழி) அவர்களின் கருத்தாக இருந்தது. அவர்கள் உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் கேட்டேன், அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாளை நீங்கள் மக்காவில் உங்கள் வீட்டில் தங்குவீர்களா?" அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ؟»

(அகீல் நமக்கு ஏதேனும் சொத்தை விட்டுச் சென்றாரா?) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ وَلَا الْمُسْلِمُ الْكَافِر»

(காஃபிர் முஸ்லிமிடமிருந்து வாரிசாக மாட்டார், முஸ்லிம் காஃபிரிடமிருந்து வாரிசாக மாட்டார்.) இந்த ஹதீஸ் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் மக்காவில் ஸஃப்வான் இப்னு உமய்யாவிடமிருந்து நான்காயிரம் தீனார்களுக்கு ஒரு வீட்டை வாங்கி, அதை சிறையாக மாற்றினார்கள் என்ற அறிக்கையையும் அவர் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினார். இது தாவூஸ் மற்றும் அம்ர் இப்னு தீனார் ஆகியோரின் கருத்தாகவும் இருந்தது. இஸ்ஹாக் இப்னு ராஹ்வைஹ் அவர்களின் கருத்துப்படி, அவை (மக்காவில் உள்ள வீடுகள்) வாரிசாக்கப்படவோ அல்லது வாடகைக்கு விடப்படவோ முடியாது. இது சலஃபுகளில் பலரின் கருத்தாக இருந்தது, மேலும் முஜாஹித் மற்றும் அதா ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறினர். இஸ்ஹாக் இப்னு ராஹ்வைஹ் அவர்கள் இப்னு மாஜா அறிவித்த அல்கமா இப்னு நத்லா அவர்களின் அறிவிப்பை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினார்கள். அதில் அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), அபூ பக்ர் (ரழி) மற்றும் உமர் (ரழி) ஆகியோர் மரணமடைந்தனர், மேய்ச்சல் விலங்குகளைத் தவிர மக்காவில் யாரும் எந்தச் சொத்தையும் உரிமை கோரவில்லை. அங்கு வசிக்க வேண்டியவர்கள் அங்கு குடியேறுவார்கள், வசிக்க வேண்டாதவர்கள் மற்றவர்களை அங்கு குடியேற அனுமதிப்பார்கள்." அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் கூறியதாக பதிவு செய்தார்: "மக்காவின் வீடுகளை விற்கவோ வாடகைக்கு விடவோ அனுமதி இல்லை." மேலும் அவர் இப்னு ஜுரைஜிடமிருந்து அறிவித்தார்: "அதா ஹரமில் வாடகை வசூலிக்க மக்களை அனுமதிக்கமாட்டார், மேலும் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் மக்காவின் வீடுகளுக்கு வாயில்களை வைக்க மக்களை அனுமதிக்கவில்லை, ஏனெனில் ஹாஜிகள் அவர்களின் முற்றங்களில் தங்குவது வழக்கம் என்று அவர் எனக்குக் கூறினார். தனது வீட்டிற்கு வாயில் வைத்த முதல் நபர் சுஹைல் இப்னு அம்ர் ஆவார். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அது குறித்து அவரை அழைத்து அனுப்பினார்கள். அவர் கூறினார்: 'இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே, நான் கேட்பதைக் கேளுங்கள், நான் வணிகம் செய்யும் மனிதன், எனது பின்புறத்தைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறேன்.' அவர் கூறினார்: 'அப்படியானால் நீங்கள் அவ்வாறு செய்யலாம்.'" அப்துர்-ரஸ்ஸாக் முஜாஹிதிடமிருந்து பதிவு செய்தார், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கா மக்களே, உங்கள் வீடுகளுக்கு வாயில்களை வைக்காதீர்கள், பாலைவன அரபுகள் எங்கு வேண்டுமானாலும் தங்க விடுங்கள்." அவர் கூறினார்: மஃமர் எங்களுக்குக் கூறினார், அதாவிடமிருந்து கேட்ட ஒருவரிடமிருந்து அறிவித்தார், இந்த வசனத்தைப் பற்றி:

سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

(அதில் வசிப்பவரும் நாட்டிலிருந்து வருபவரும் சமமானவர்கள்,) "அவர்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் தங்கலாம்." அத்-தாரகுத்னி அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு கூற்றைப் பதிவு செய்தார்: "மக்காவின் வீடுகளுக்கு வாடகை வசூலிப்பவர் நெருப்பை உண்கிறார்." இமாம் அஹ்மத் ஒரு நடுத்தர பாதையை எடுத்துக் கொண்டார், அவரது மகன் ஸாலிஹ் அவரிடமிருந்து அறிவித்தபடி, அவர் கூறினார்: "அவை சொந்தமாக்கப்படலாம் மற்றும் வாரிசாக்கப்படலாம், ஆனால் அவை வாடகைக்கு விடப்படக்கூடாது, இவ்வாறு அனைத்து ஆதாரங்களுக்கும் இடையே சமரசம் செய்ய வேண்டும்." அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

ஹரமில் தீய செயல்களைச் செய்ய விரும்புபவர்களுக்கு எச்சரிக்கை

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

(அதில் தீய செயல்களைச் செய்யவோ அல்லது அநியாயம் செய்யவோ விரும்புகிறவருக்கு நாம் வேதனையான தண்டனையை சுவைக்கச் செய்வோம்.)

بِظُلْمٍ

(அல்லது அநியாயம் செய்ய,) என்றால், அவர் வேண்டுமென்றே தவறு செய்ய முயல்கிறார், இது தவறான புரிதலின் விஷயம் அல்ல. இப்னு ஜுரைஜ் இப்னு அப்பாஸிடமிருந்து அறிவித்தது போல, "இது வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் செயல்களைக் குறிக்கிறது." அலி இப்னு அபீ தல்ஹா இப்னு அப்பாஸ் கூறியதாக அறிவித்தார், "தீய செயல் என்பது ஷிர்க் ஆகும்." அல்-அவ்ஃபி இப்னு அப்பாஸ் கூறியதாக அறிவித்தார்: "தீய செயல் என்பது அல்லாஹ் தடுத்தவற்றை ஹரமில் அனுமதிப்பதாகும், உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாதவர்களை நீங்கள் துன்புறுத்துவது மற்றும் உங்களுடன் போரிடாதவர்களைக் கொல்வது போன்றவை. ஒருவர் இதைச் செய்தால், அவர் வேதனையான தண்டனையை அனுபவிக்க தகுதியானவர் ஆவார்."

بِظُلْمٍ

(அல்லது தவறு செய்ய,) முஜாஹித் கூறினார்கள்: "அங்கு ஏதேனும் தீய செயலைச் செய்வது. இது அல்-ஹரமின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும், அதாவது ஏதேனும் தீய செயலைச் செய்ய உத்தேசிக்கும் நபர் அந்த எண்ணத்திற்காகவே தண்டிக்கப்பட வேண்டும், அவர் அந்த செயலைத் தொடங்காமல் இருந்தாலும் கூட." இப்னு அபீ ஹாதிம் தனது தஃப்சீரில் அப்துல்லாஹ் (அதாவது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி)) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ

(மற்றும் யார் அங்கு தீய செயல்களைச் செய்ய அல்லது தவறு செய்ய நாடுகிறாரோ,) "ஒரு மனிதர் அங்கு ஏதேனும் தீய செயலைச் செய்ய எண்ணினால், அல்லாஹ் அவருக்கு வேதனையான தண்டனையை சுவைக்கச் செய்வான்." இதை அஹ்மதும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். நான் கூறுகிறேன், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் அல்-புகாரியின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது, மேலும் இது மர்ஃபூஃ ஆக இருப்பதை விட மவ்கூஃப் ஆக இருப்பதே அதிகம் சாத்தியமானது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். ஸயீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள்: "ஒரு அடிமையை அவமதிப்பதும், அதைவிட அதிகமாக செய்வதும் (அநியாயமாகக் கருதப்படும்)." ஹபீப் பின் அபீ தாபித் கூறினார்கள்:

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ

(மற்றும் யார் அங்கு தீய செயல்களைச் செய்ய அல்லது தவறு செய்ய நாடுகிறாரோ,) "மக்காவில் (பொருட்களை) குவித்து வைப்பது." இதுவே மற்றவர்களின் கருத்தும் ஆகும்.

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ

(மற்றும் யார் அங்கு தீய செயல்களைச் செய்ய அல்லது தவறு செய்ய நாடுகிறாரோ,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது அப்துல்லாஹ் பின் உனைஸ் பற்றி அருளப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை இரண்டு மனிதர்களுடன் அனுப்பினார்கள், அவர்களில் ஒருவர் முஹாஜிர், மற்றொருவர் அன்ஸாரிகளில் ஒருவர். அவர்கள் தங்கள் வம்சாவளிகளைப் பற்றிப் பெருமை பேச ஆரம்பித்தனர், அப்துல்லாஹ் பின் உனைஸ் கோபமடைந்து அன்ஸாரியைக் கொன்றுவிட்டார். பின்னர் அவர் இஸ்லாமிலிருந்து விலகி (மதம் மாறி) மக்காவிற்கு ஓடிவிட்டார். பின்னர் அவரைப் பற்றி இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டன:

وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ

(மற்றும் யார் அங்கு தீய செயல்களைச் செய்ய அல்லது தவறு செய்ய நாடுகிறாரோ,) அதாவது, யார் தீய செயல்களைச் செய்வதற்காக அல்-ஹரமிற்கு ஓடுகிறாரோ, அதாவது இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம்." இந்த அறிவிப்புகள் "தீய செயல்கள்" என்ற சொற்றொடரின் சில அர்த்தங்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அதன் பொருள் அதைவிட பொதுவானது மற்றும் அதைவிட கடுமையான விஷயங்களையும் உள்ளடக்கியது. எனவே யானைப்படையினர் (கஃபா) ஆலயத்தை அழிக்கத் திட்டமிட்டபோது, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எதிராக கூட்டம் கூட்டமாக பறவைகளை அனுப்பினான்,

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ - فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ

(சிஜ்ஜீல் கற்களால் அவர்களை எறிந்தன. அவன் அவர்களை (கால்நடைகளால் தின்னப்பட்ட) தாள்களைப் போல் ஆக்கிவிட்டான்.) 105:4-5. அவன் அவர்களை அழித்து, அங்கு தீய செயல்களைச் செய்ய எண்ணும் அனைவருக்கும் ஒரு படிப்பினையாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் ஆக்கினான். எனவே ஒரு ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِم»

(இந்த ஆலயத்தின் மீது ஒரு படை தாக்குதல் நடத்தும், பின்னர் அவர்கள் பரந்த வெளியில் இருக்கும்போது, அவர்களில் முதல் மற்றும் கடைசி நபர் பூமியால் விழுங்கப்படுவார்கள்.)