கற்புள்ள பெண்களை குற்றம் சாட்டுபவர்களுக்கு எச்சரிக்கை - அவர்கள் தங்கள் கற்பைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூட மாட்டார்கள், நல்ல நம்பிக்கையாளர்கள்

இது கற்புள்ள பெண்களை குற்றம் சாட்டுபவர்களுக்கு அல்லாஹ் தரும் எச்சரிக்கையும் அச்சுறுத்தலும் ஆகும். அவர்கள் நல்ல நம்பிக்கையாளர்களாக இருப்பதால் தங்கள் கற்பைப் பற்றி எதையும் சிந்திக்கக்கூட மாட்டார்கள். நம்பிக்கையாளர்களின் தாய்மார்கள் இந்த வகையில் வேறு எந்த கற்புள்ள பெண்ணை விடவும் முதன்மையானவர்கள். குறிப்பாக இந்த வசனம் அருளப்பட்டதற்கு காரணமான ஆயிஷா பின்த் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி). இந்த வசனத்திற்குப் பிறகும் அவரைப் பற்றி அவதூறு பேசுபவர் அல்லது குற்றம் சாட்டுபவர் நிராகரிப்பாளர் என்பதில் அறிஞர்கள் அனைவரும் ஏகோபித்த கருத்துடையவர்கள். ஏனெனில் அவர் குர்ஆனை எதிர்க்கிறார். இதே தீர்ப்பு நம்பிக்கையாளர்களின் தாய்மார்கள் அனைவருக்கும் பொருந்தும்.

لُعِنُواْ فِى الدُّنْيَا وَالاٌّخِرَةِ

(இம்மையிலும் மறுமையிலும் சபிக்கப்பட்டுள்ளனர்,) இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் துன்புறுத்துகிறார்களே அத்தகையோர்,) 33:57

அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் கூறினார்கள்: "இது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைப் பற்றியதாகும். இன்றும் யார் முஸ்லிம் பெண்களுக்கு இதுபோன்று செய்கிறாரோ அவருக்கும் இதே பொருந்தும். ஆனால் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களே இங்கு முதன்மையாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்."

இப்னு அபீ ஹாதிம் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ»

(அழிவுக்குக் காரணமான ஏழு பெரும் பாவங்களை விட்டும் விலகிக் கொள்ளுங்கள்.)

"அவை எவை, அல்லாஹ்வின் தூதரே?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ»

(அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பித்தல்; சூனியம் செய்தல்; அல்லாஹ் கொலை செய்ய தடை விதித்த உயிரை நியாயமான காரணமின்றி கொலை செய்தல்; வட்டி உண்ணுதல்; அனாதையின் சொத்தை உண்ணுதல்; போர்க்களத்திலிருந்து புறமுதுகிட்டு ஓடுதல்; கற்புள்ள, எதையும் அறியாத, நம்பிக்கையுள்ள பெண்கள் மீது அவதூறு கூறுதல்.)

இதை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(அவர்களின் நாவுகளும், கைகளும், கால்களும் அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவற்றைப் பற்றி அவர்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி கூறும் நாளில்,)

இப்னு அபீ ஹாதிம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்: "இது தொழுகை நிறைவேற்றியவர்கள் மட்டுமே சுவர்க்கத்தில் நுழைவார்கள் என்பதை உணரும் இணைவைப்பாளர்களைப் பற்றியதாகும். அவர்கள், 'வாருங்கள், நாம் (எல்லாவற்றையும்) மறுப்போம்' என்று கூறுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் (எல்லாவற்றையும்) மறுப்பார்கள். அப்போது அவர்களின் வாய்கள் முத்திரையிடப்படும். அவர்களின் கைகளும் கால்களும் அவர்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி கூறும். அவர்களால் அல்லாஹ்விடமிருந்து எதையும் மறைக்க முடியாது."

இப்னு அபீ ஹாதிம் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்: நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் தங்களது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பிறகு கூறினார்கள்:

«أَتَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ؟»

(நான் ஏன் சிரிக்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?)

நாங்கள், "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்குமே நன்கு தெரியும்" என்றோம். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مِنْ مُجَادَلَةِ الْعَبْدِ لِرَبِّهِ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: لَا أُجِيزُ عَلَيَّ شَاهِدًا إِلَّااِمنْ نَفْسِي، فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ عَلَيْكَ شُهُودًا، فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ: انْطِقِي فَتَنْطِقَ بِعَمَلِهِ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ»

(அடியான் தன் இறைவனிடம் வாதிடுவதைப் பார்த்து (சிரிக்கிறேன்). அவன், "என் இறைவா! நீ என்னை அநீதியிலிருந்து பாதுகாக்கவில்லையா?" என்று கேட்பான். அல்லாஹ், "ஆம் (பாதுகாத்தேன்)" என்பான். அப்போது அவன், "என்னைத் தவிர வேறு எந்தச் சாட்சியையும் நான் ஏற்க மாட்டேன்" என்பான். அப்போது அல்லாஹ், "இன்று உனக்கு எதிராக உன்னையே சாட்சியாக வைப்பது போதும். கண்ணியமான (வானவர்களை) உனக்கு எதிராகச் சாட்சிகளாக வைப்பதும் போதும்" என்பான். பிறகு அவனது வாய் முத்திரையிடப்படும். அவனது உறுப்புகளிடம், "பேசுங்கள்" என்று கூறப்படும். அவை அவனது செயல்களைப் பற்றிப் பேசும். பிறகு அவனுக்குப் பேச அனுமதி அளிக்கப்படும். அப்போது அவன், "உங்களுக்கு அழிவும் தூரமும் உண்டாகட்டும்! உங்களுக்காகத்தானே நான் போராடிக் கொண்டிருந்தேன்" என்று கூறுவான்.)

(ஒருவர் தனது இறைவனிடம் வாதிடும் விதம் பற்றி. அவர் கூறுவார், "இறைவா, நீ என்னைத் தவறு செய்வதிலிருந்து பாதுகாக்கவில்லையா?" அல்லாஹ் கூறுவான், "நிச்சயமாக," அந்த நபர் கூறுவார், "என்னைப் பற்றி சாட்சியம் அளிக்க என்னைத் தவிர வேறு யாரையும் நான் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டேன்." அல்லாஹ் கூறுவான், "உனக்கு எதிராக சாட்சியாக நீயே போதுமானவன்." பிறகு அவரது வாயில் முத்திரை இடப்படும், அவரது உறுப்புகளிடம், "பேசுங்கள்" என்று கூறப்படும். அவை அவரது செயல்களைப் பற்றிப் பேசும். பிறகு அவருக்குப் பேச அனுமதி அளிக்கப்படும், அவர் கூறுவார், "என்னை விட்டு விலகுங்கள்! நான் உங்களைப் பாதுகாக்கவே பேசிக் கொண்டிருந்தேன்!") இதை முஸ்லிம் மற்றும் அன்-நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளனர்.

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ

(அந்நாளில் அல்லாஹ் அவர்களின் தீனஹும் முழுமையாக வழங்குவான்,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,

دِينَهُمُ

(தீனஹும்) "அதாவது 'அவர்களின் கணக்கு.'" குர்ஆனில் தீனஹும் தோன்றும் ஒவ்வொரு முறையும் அது 'அவர்களின் கணக்கு' என்று பொருள்படும்." இதுவே மற்ற அறிஞர்களின் கருத்தும் ஆகும்.

وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ

(மேலும் அல்லாஹ்தான் வெளிப்படையான உண்மை என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்.) அதாவது, அவனது வாக்குறுதி, அவனது எச்சரிக்கை மற்றும் அவனது கணக்கு ஆகிய அனைத்தும் நீதியானவை, அவற்றில் எந்த அநீதியும் இல்லை என்பதாகும்.