மனிதனின் பயணத்தின் பல்வேறு நிலைகளால் சத்தியமிடுதல்

அலீ (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), முஹம்மத் பின் அலீ பின் அல்-ஹுசைன் (ரழி), மக்ஹூல், பக்ர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-முஸானி, புகைர் பின் அல்-அஷ்ஜ், மாலிக், இப்னு அபீ தி'ப், மற்றும் அப்துல்-அஸீஸ் பின் அபீ சலமா அல்-மாஜிஷூன் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் அனைவரும் கூறினார்கள்: "அஷ்-ஷஃபக் என்பது (வானத்தில் உள்ள) சிவப்பு நிறம்." அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார், அவர்கள் கூறினார்கள்: "அஷ்-ஷஃபக் என்பது வெண்மை." எனவே அஷ்-ஷஃபக் என்பது கிழக்கு வானத்தின் சிவப்பு நிறம், ஒன்று சூரியன் மறைவதற்கு முன்னர், முஜாஹித் கூறியது போல அல்லது சூரியன் மறைந்த பின்னர், அரபு மொழி அறிஞர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டது போல. அல்-கலீல் பின் அஹ்மத் கூறினார்கள்: "அஷ்-ஷஃபக் என்பது சூரியன் மறைந்த நேரத்திலிருந்து கடைசி இஷா நேரம் வரை (முழுமையாக இருள் சூழும் வரை) தோன்றும் சிவப்பு நிறம். அந்த சிவப்பு நிறம் மறையும் போது, 'அஷ்-ஷஃபக் மறைந்துவிட்டது' என்று கூறப்படும்." அல்-ஜவ்ஹரி கூறினார்கள்: "அஷ்-ஷஃபக் என்பது சூரியனின் எஞ்சிய ஒளி மற்றும் இரவின் தொடக்கத்தில் உண்மையான இரவு நேரத்திற்கு (இருளுக்கு) நெருக்கமாக இருக்கும் வரை உள்ள அதன் சிவப்பு நிறம்." இக்ரிமா இதே போன்ற கூற்றை கூறினார்கள்: "அஷ்-ஷஃபக் என்பது மஃரிபுக்கும் இஷாவுக்கும் இடையே உள்ளது." முஸ்லிமின் ஸஹீஹில் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَق»

"அஷ்-ஷஃபக் மறையாத வரை மஃரிபின் நேரம் உள்ளது."

இவை அனைத்திலும், அஷ்-ஷஃபக் என்பது அல்-ஜவ்ஹரி மற்றும் அல்-கலீல் கூறியது போன்றது என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அல்-ஹசன் மற்றும் கதாதா ஆகியோர் அனைவரும் கூறினார்கள்:

وَمَا وَسَقَ

(மற்றும் அது வசகா செய்தது) என்பதன் பொருள் "அது சேகரித்தது" என்பதாகும். கதாதா கூறினார்கள்: "அது சேகரிக்கும் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விலங்குகள்." இக்ரிமா கூறினார்கள்:

وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ

(இரவின் மீதும், அது வசகா செய்ததின் மீதும் சத்தியமாக,) "அதன் இருளின் காரணமாக அது உள்ளே செலுத்துவது, ஏனெனில் இரவு நேரமாக இருக்கும்போது எல்லாம் அதன் வீட்டிற்குச் செல்கிறது." அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து:

وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

(மற்றும் சந்திரன் இத்தசகா ஆகும்போது அதன் மீதும் சத்தியமாக,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்: "அது ஒன்று சேரும்போது மற்றும் முழுமையாகும்போது." அல்-ஹசன் கூறினார்கள்: "அது ஒன்று சேரும்போது மற்றும் நிறைவடையும்போது." கதாதா கூறினார்கள்: "அது அதன் சுழற்சியை நிறைவு செய்யும்போது." இந்த கூற்றுகள் "இரவு மற்றும் அது சேகரிப்பது" என்ற கருத்துடன் தொடங்கப்பட்டதால், அதன் ஒளி முழுமையாகி நிறைவடையும்போது குறிப்பிடுகின்றன. அல்லாஹ் கூறினான்:

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ

(நிச்சயமாக நீங்கள் நிலையிலிருந்து நிலைக்கு பயணிப்பீர்கள்.) அல்-புகாரி முஜாஹிதிடமிருந்து பதிவு செய்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்:

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ

(நிச்சயமாக நீங்கள் நிலையிலிருந்து நிலைக்கு பயணிப்பீர்கள்.) "நிலைக்குப் பின் நிலை. உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கூறியுள்ளார்கள்." அல்-புகாரி இந்த கூற்றை இந்த வார்த்தைகளுடன் பதிவு செய்தார். இக்ரிமா கூறினார்கள்:

طَبَقاً عَن طَبقٍ

(நிலையிலிருந்து நிலைக்கு) "நிலைக்குப் பின் நிலை. தாய்ப்பால் குடித்த பிறகு பால் மறக்கப்பட்டவர், இளைஞராக இருந்த பிறகு முதியவர்." அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி கூறினார்கள்:

طَبَقاً عَن طَبقٍ

(நிலையிலிருந்து நிலைக்கு) "நிலைக்குப் பின் நிலை. கடினத்திற்குப் பிறகு எளிமை, எளிமைக்குப் பிறகு கடினம், வறுமைக்குப் பிறகு செல்வம், செல்வத்திற்குப் பிறகு வறுமை, நோய்க்குப் பிறகு ஆரோக்கியம், ஆரோக்கியத்திற்குப் பிறகு நோய்."

அவர்களின் நம்பிக்கையின்மையை நிராகரித்தல், அவர்களுக்கு வேதனையின் நற்செய்தி கூறுதல், இறுதி மன்றாட்டு

அல்லாஹ் கூறினான்,

فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ - وَإِذَا قُرِىءَ عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ لاَ يَسْجُدُونَ

(அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை? மேலும் அவர்களுக்கு குர்ஆன் ஓதப்படும்போது, அவர்கள் சிரம் பணிந்து சஜ்தா செய்வதில்லை?) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய தூதரையும், இறுதி நாளையும் நம்புவதிலிருந்து அவர்களைத் தடுப்பது என்ன? மேலும் அல்லாஹ்வின் வசனங்களும் அவனுடைய வார்த்தைகளும் அவர்களுக்கு ஓதப்படும்போது, அச்சம், மரியாதை மற்றும் பயபக்தி காரணமாக அவர்கள் சிரம் பணிந்து சஜ்தா செய்யாமல் இருப்பதற்கு என்ன காரணம்? அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ

(இல்லை, நிராகரிப்பவர்கள் பொய்ப்பிக்கின்றனர்.) என்பதன் பொருள், அவர்களின் நடத்தையில் நிராகரிப்பு, பிடிவாதம் மற்றும் உண்மைக்கு எதிர்ப்பு ஆகியவை உள்ளன.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ

(அவர்கள் சேகரிப்பதை அல்லாஹ் நன்கறிவான்,) முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) இருவரும் கூறினார்கள், "அவர்கள் தங்கள் நெஞ்சங்களில் மறைப்பதை."

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

(எனவே, அவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனையை அறிவிப்பீராக.) என்பதன் பொருள், 'முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனையை தயார் செய்துள்ளான் என்பதை அவர்களுக்கு அறிவியுங்கள்.' பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ

(நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்களைச் செய்தவர்களைத் தவிர,) இது ஒரு தெளிவான விதிவிலக்கு, அதாவது 'ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்.' இது தங்கள் இதயங்களில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது. பின்னர் "நற்செயல்களைச் செய்தவர்கள்" என்ற கூற்று, அவர்கள் தங்கள் உறுப்புகளால் செய்வதைக் குறிக்கிறது.

لَهُمْ أَجْرٌ

(அவர்களுக்கு கூலி உண்டு) என்பதன் பொருள், மறுமை வீட்டில்.

غَيْرُ مَمْنُونٍ

(அது ஒருபோதும் முடிவுறாது.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "குறைக்கப்படாமல்." முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி) இருவரும் கூறினார்கள், "அளவின்றி." அவர்களின் கூற்றுகளின் முடிவு என்னவென்றால் அது (கூலி) முடிவற்றது. இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றது:

عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ

(முடிவில்லாத கொடை.) (11:108) அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களில் சிலர் இதன் பொருள் முடிவற்றது மற்றும் குறைவற்றது என்று கூறியுள்ளனர்." இது சூரத்துல் இன்ஷிகாக்கின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும். எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே. அவனே வெற்றியும் தவறிலிருந்து விடுதலையும் அளிப்பவன்.