அவளுக்கு பிரசவத்திற்குப் பிறகு கூறப்பட்டது

சில ஓதுபவர்கள் இந்த வசனத்தை இவ்வாறு ஓதினர்:

﴾مَنْ تَحْتِهَا﴿

(அவளுக்குக் கீழே இருந்தவர்) அதாவது அவளுக்குக் கீழே இருந்தவர் அவளை அழைத்தார். மற்றவர்கள் இவ்வாறு ஓதினர்:

﴾مِن تَحْتِهَآ﴿

(அவளுக்குக் கீழிருந்து) பிரதிப்பெயருக்கு (யார்) பதிலாக முன்னிடைச் சொல்லின் (இருந்து) பொருளில். யார் அழைத்தார் என்பதன் விளக்கத்தில் தஃப்சீர் அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். அல்-அவ்ஃபி மற்றும் பலர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தனர், அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ﴿

(பின்னர் அவளுக்குக் கீழிருந்து அவளை அழைத்தார்,) "இது ஜிப்ரீலைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் ஈஸா (அலை) அவர்கள் அவளது மக்களிடம் அவரைக் கொண்டு வரும் வரை பேசவில்லை." இதேபோல், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அழ்-ழஹ்ஹாக், அம்ர் பின் மைமூன், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும், "நிச்சயமாக இது ஜிப்ரீல் வானவரைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். இதன் பொருள் அவர் (ஜிப்ரீல்) பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதியிலிருந்து அவளை அழைத்தார் என்பதாகும். முஜாஹித் கூறினார்கள்:

﴾فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ﴿

(பின்னர் அவளுக்குக் கீழிருந்து அவளை அழைத்தார்,) "இது ஈஸா பின் மர்யமைக் குறிக்கிறது." இதேபோல், அப்துர்-ரஸ்ஸாக் மஃமரிடமிருந்து அறிவித்தார், கதாதா கூறினார்கள், அல்-ஹஸன் கூறினார்கள், "இது அவளது மகனை (ஈஸாவை) குறிக்கிறது." இதுவே ஸயீத் பின் ஜுபைரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்களில் ஒன்றாகும் - அது அவளது மகன் ஈஸா பேசியதாகும். ஸயீத் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் கூறுவதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?

﴾فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ﴿

(பின்னர் அவள் அவரை நோக்கி சைகை செய்தாள்.)" இப்னு ஸைத் மற்றும் இப்னு ஜரீர் தமது தஃப்சீரில் இந்தக் கருத்தையே விரும்பினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾أَلاَّ تَحْزَنِى﴿

(கவலைப்படாதே:) அவர் அவளை அழைத்து, "கவலைப்படாதே" என்று கூறினார்.

﴾قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً﴿

(உன் இறைவன் உனக்குக் கீழே ஒரு ஸரிய்யை ஏற்படுத்தியுள்ளான்.) ஸுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் ஷுஃபா ஆகியோர் அபூ இஸ்ஹாக்கிடமிருந்து அறிவித்தனர், அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً﴿

(உன் இறைவன் உனக்குக் கீழே ஒரு ஸரிய்யை ஏற்படுத்தியுள்ளான்.) "இதன் பொருள் ஒரு சிறிய நீரோடை." இதேபோல், அலீ பின் அபீ தல்ஹா இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார், "ஸரிய் என்றால் ஆறு." அம்ர் பின் மைமூன் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தார், அவர் கூறினார், "இதன் பொருள் அவள் குடிப்பதற்கான ஆறு." முஜாஹித் கூறினார்கள், "சிரிய மொழியில் இதன் பொருள் ஆறு." ஸயீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள், "ஸரிய் என்பது ஒரு சிறிய ஓடும் ஆறு." மற்றவர்கள் ஸரிய் என்பது ஈஸாவைக் குறிக்கிறது என்று கூறினர். இதை அல்-ஹஸன், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், முஹம்மத் பின் அப்பாத் பின் ஜஃபர் ஆகியோர் கூறினர், மேலும் இது கதாதாவிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். இது அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லமின் கருத்துமாகும். எனினும், முதல் கருத்தே மிகவும் தெளிவான பொருளாகத் தோன்றுகிறது. இதனால்தான் அல்லாஹ் அதற்குப் பின்னர் கூறினான்:

﴾وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴿

(பேரீச்ச மரத்தின் அடிப்பாகத்தை உன்னை நோக்கி அசைப்பாயாக,) அதாவது, "பேரீச்ச மரத்தின் அடிப்பாகத்தைப் பிடித்து உன்னை நோக்கி அசை." எனவே, அல்லாஹ் அவளுக்கு உணவும் பானமும் வழங்கி அருள் புரிந்தான். பின்னர் அவன் கூறினான்:

﴾تُسَـقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاًفَكُلِى وَاشْرَبِى وَقَرِّى عَيْناً﴿

(அது உன் மீது புதிய பழுத்த பேரீச்சம் பழங்களை உதிர்க்கும். எனவே சாப்பிடு, குடி, மகிழ்ச்சியடை.) அதாவது மகிழ்ச்சியாக இரு. இதனால்தான் அம்ர் பின் மைமூன் கூறினார்கள், "குழந்தை பெற்ற பெண்ணுக்கு உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களையும் புதிய பேரீச்சம் பழங்களையும் விட சிறந்தது வேறொன்றும் இல்லை." பின்னர் அவர் இந்த உன்னதமான வசனத்தை ஓதினார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

﴾فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً﴿

(நீ எந்த மனிதரையும் காண்பாயாயின்,) இதன் பொருள் நீ பார்க்கும் எந்த நபரையும்,

﴾فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿

(கூறுவீராக: 'நிச்சயமாக நான் அளவற்ற அருளாளனான (அல்லாஹ்) விடம் நோன்பு நேர்ந்துள்ளேன். எனவே நான் இன்று எந்த மனிதனுடனும் பேச மாட்டேன்.') அதாவது, பேச்சால் அல்லாமல் சைகைகளால் குறிப்பிடுவது. இது அவள் தனது சத்தியத்தை மீறாமல் இருப்பதற்காகவாகும்,

﴾فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿

(எனவே நான் இன்று எந்த மனிதனுடனும் பேச மாட்டேன்.) அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள்,

﴾إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً﴿

(நான் அளவற்ற அருளாளனுக்கு நோன்பு நேர்ந்துள்ளேன்) என்பதற்கு விளக்கமளித்தார்கள்: "மௌனம் காக்கும் நேர்த்தி." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறினார்கள். இங்கு பொருள் என்னவென்றால், அவர்களின் சட்டத்தில், நோன்பு நோற்கும்போது உண்பதும் பேசுவதும் தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. அஸ்-ஸுத்தி, கதாதா மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும் இந்த கருத்தை தெரிவித்துள்ளனர். அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் (ரழி) கூறினார்கள், "ஈஸா (அலை) அவர்கள் மர்யமிடம்,

﴾أَلاَّ تَحْزَنِى﴿

(கவலைப்படாதே) என்று கூறியபோது, அவள் கூறினாள், 'நீங்கள் என்னுடன் இருக்கும்போது நான் எப்படி கவலைப்படாமல் இருக்க முடியும்? எனக்கு கணவரும் இல்லை, நான் அடிமைப் பெண்ணும் அல்ல. மக்களிடம் நான் என்ன சாக்குப்போக்கு சொல்வேன்? ஐயோ! இதற்கு முன்னரே நான் இறந்திருந்தால், மறக்கப்பட்டு அறியப்படாத ஒன்றாக இருந்திருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும்.' பின்னர், ஈஸா (அலை) அவர்கள் அவளிடம் கூறினார்கள், 'நான் உனக்கு ஒரு கூற்றால் போதுமானதாக இருப்பேன்,

﴾فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً﴿

(நீ யாரையேனும் மனிதர்களில் காண்பாயாகில், 'நிச்சயமாக நான் அளவற்ற அருளாளனுக்கு நோன்பு நேர்ந்துள்ளேன். எனவே நான் இன்று எந்த மனிதனுடனும் பேச மாட்டேன்' என்று கூறுவாயாக.)'" இவை அனைத்தும் ஈஸா (அலை) அவர்கள் தமது தாயாரிடம் கூறிய பேச்சிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை." வஹ்பும் இதே போன்று கூறினார்.