அவருடைய தஃப்சீரில், அஸ்-ஸுத்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் சில தோழர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ் நயவஞ்சகர்களுக்கு இந்த இரண்டு உதாரணங்களைக் கொடுத்தபோது" அதாவது அல்லாஹ்வின் கூற்றுகள்,
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى اسْتَوْقَدَ نَاراً
(அவர்களின் உதாரணம் நெருப்பை மூட்டியவரின் உதாரணத்தைப் போன்றது), மற்றும்,
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَآءِ
(அல்லது வானத்திலிருந்து பெய்யும் மழையைப் போன்றது), "நயவஞ்சகர்கள் கூறினர், 'அல்லாஹ் இத்தகைய உதாரணங்களைக் கூறுவதை விட மிக உயர்ந்தவன்.' எனவே அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை (
2:26-27) இறக்கினான்:
هُمُ الْخَـسِرُونَ
(அவர்களே நஷ்டவாளிகள்)". ஸயீத் கூறினார்கள், கதாதா கூறினார்கள், "அல்லாஹ் ஒரு விஷயத்தை உதாரணமாகக் கூறும்போது, அது முக்கியமானதாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது இல்லாவிட்டாலும் சரி, உண்மையிலிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை. அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் ஈக்களையும் சிலந்தியையும் குறிப்பிட்டபோது, வழிகேட்டில் இருந்தவர்கள், 'ஏன் அல்லாஹ் இவற்றைக் குறிப்பிட்டார்?' என்று கூறினர். எனவே அல்லாஹ் இறக்கினான்:
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْىِ أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا
(நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒரு கொசுவை அல்லது அதைவிடப் பெரியதை (அல்லது அதைவிடச் சிறியதை) உதாரணமாகக் கூற வெட்கப்படமாட்டான்)."
இவ்வுலக வாழ்க்கை பற்றிய உவமை
அபூ ஜஃபர் அர்-ராஸி அறிவித்தார், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் இந்த வசனத்தை (
2:26) விளக்கினார்கள்: "இது அல்லாஹ் இவ்வுலக வாழ்க்கைக்குக் கொடுத்த உதாரணமாகும். கொசு உணவு தேவைப்படும் வரை வாழ்கிறது, ஆனால் அது கொழுத்துவிட்டால் இறந்துவிடுகிறது. இதுவே அல்லாஹ் குர்ஆனில் குறிப்பிட்ட மக்களின் உதாரணமும் ஆகும்: அவர்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் இன்பங்களைப் பெற்று சேகரிக்கும்போது, அல்லாஹ் அவர்களை அழித்துவிடுகிறான்." பின்னர் அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்,
فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ
(எனவே, அவர்களுக்கு நினைவூட்டப்பட்டதை அவர்கள் மறந்துவிட்டபோது, நாம் அவர்களுக்கு எல்லா (இன்பமான) பொருட்களின் வாயில்களையும் திறந்துவிட்டோம்) (
6:44)
இந்த வசனத்தில் (
2:26) அல்லாஹ் கூறுகிறான், அவன் எந்த விஷயத்தையும் உதாரணமாகவோ உவமையாகவோ கூறுவதில் வெட்கப்படவோ தயங்கவோ மாட்டான், அந்த உதாரணம் முக்கியமான விஷயமாக இருந்தாலும் சரி, முக்கியமற்ற விஷயமாக இருந்தாலும் சரி.
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَمَا فَوْقَهَا
(அல்லது அதைவிடப் பெரியது) ஃபமா ஃபவ்கஹா என்றால், கொசுவை விட பெரியது, இது மிகவும் முக்கியமற்ற மற்றும் மிகச் சிறிய உயிரினங்களில் ஒன்றாகும். முஸ்லிம் அறிவித்தார், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَة»
(ஒரு முஸ்லிம் ஒரு முள்ளால், ஃபமா ஃபவ்கஹா (அல்லது அதைவிடப் பெரியதால்) துன்புறுத்தப்பட்டால், அவருக்கு அதற்காக ஒரு நன்மை எழுதப்படும், அவரது பதிவேட்டிலிருந்து ஒரு தீமை அழிக்கப்படும்.)
எனவே அல்லாஹ் நமக்குத் தெரிவித்துள்ளான், உதாரணமாகப் பயன்படுத்தப்படுவதிலிருந்து விலக்கு பெறும் அளவிற்கு மிகச் சிறிய விஷயம் எதுவும் இல்லை, அது ஒரு கொசு அல்லது சிலந்தியைப் போன்று முக்கியமற்றதாக இருந்தாலும் கூட. அல்லாஹ் கூறினான்,
يأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُواْ لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
(மனிதர்களே! ஓர் உவமை கூறப்படுகிறது. எனவே அதைக் கவனமாகக் கேளுங்கள்: நிச்சயமாக அல்லாஹ்வை அன்றி நீங்கள் அழைப்பவர்கள் ஒரு ஈயையும் படைக்க முடியாது, அவர்கள் அதற்காக ஒன்று சேர்ந்தாலும் கூட. மேலும் ஈ அவர்களிடமிருந்து ஏதேனும் ஒன்றைப் பறித்துக் கொண்டால், அதை அந்த ஈயிடமிருந்து மீட்க அவர்களுக்கு சக்தி இருக்காது. தேடுபவரும் தேடப்படுபவரும் பலவீனமானவர்களே.) (
22:73)
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
(அல்லாஹ்வை அன்றி (பொய்யான) பாதுகாவலர்களாக எடுத்துக் கொண்டவர்களின் உதாரணம், சிலந்திப்பூச்சியின் உதாரணத்தைப் போன்றதாகும்; அது தனக்கு ஒரு வீட்டை அமைத்துக் கொண்டது; நிச்சயமாக வீடுகளிலெல்லாம் மிகவும் பலவீனமானது சிலந்திப்பூச்சியின் வீடுதான் - அவர்கள் அறிந்திருந்தால்.) (
29:41), மேலும்,
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى السَّمَآءِ -
تُؤْتِى أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ -
وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الاٌّرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ -
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِى الاٌّخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّـلِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَآءُ
(அல்லாஹ் எவ்வாறு ஒரு உவமையை கூறுகிறான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? நல்ல வார்த்தை நல்ல மரத்தைப் போன்றது, அதன் வேர் உறுதியாக பதிந்திருக்கிறது, அதன் கிளைகள் வானத்தை எட்டுகின்றன. அது தன் இறைவனின் அனுமதியால் எல்லா நேரங்களிலும் கனிகளைத் தருகிறது. மனிதர்கள் நினைவு கூர்வதற்காக அல்லாஹ் உவமைகளை கூறுகிறான். தீய வார்த்தையின் உவமை தீய மரத்தைப் போன்றது, அது பூமியின் மேற்பரப்பிலிருந்து வேரோடு பிடுங்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு எந்த உறுதியும் இல்லை. இவ்வுலக வாழ்க்கையிலும், மறுமையிலும் உறுதியான வார்த்தையால் நம்பிக்கை கொண்டவர்களை அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்துவான். அநியாயக்காரர்களை அல்லாஹ் வழிகெடச் செய்வான். அல்லாஹ் தான் நாடியதைச் செய்கிறான்.) (
14:24-27). அல்லாஹ் கூறினான்,
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً عَبْدًا مَّمْلُوكًا لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَىْءٍ
(அல்லாஹ் ஒரு உவமையைக் கூறுகிறான் (இரண்டு மனிதர்கள் - ஒரு நம்பிக்கையாளரும் ஒரு நிராகரிப்பாளரும்); மற்றொருவரின் உடைமையில் இருக்கும் ஒரு அடிமை, அவனுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை) (
16:75). பின்னர் அவன் கூறினான்,
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَآ أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَىْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِى هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
(அல்லாஹ் மற்றொரு உவமையை இரண்டு மனிதர்களைப் பற்றிக் கூறுகிறான், அவர்களில் ஒருவன் ஊமை, அவனுக்கு எதன் மீதும் ஆற்றல் இல்லை, அவன் தன் எஜமானுக்குச் சுமையாக இருக்கிறான்; அவனை எந்தப் பக்கம் அனுப்பினாலும் அவன் நன்மை எதையும் கொண்டு வருவதில்லை. நீதியை ஏவுகின்றவனுக்கு இவன் சமமாவானா?) (
16:76). மேலும், அல்லாஹ் கூறினான்,
ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ
(அவன் உங்களுக்கு உங்களிலிருந்தே ஓர் உவமையைக் கூறுகிறான்: நாம் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ள செல்வத்தில் உங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களில் (அதாவது உங்கள் அடிமைகளில்) உங்களுக்குப் பங்காளிகள் இருக்கிறார்களா?) (
30:28).
அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள்,
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْىِ أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا
(நிச்சயமாக அல்லாஹ் கொசு அல்லது அதைவிடச் சிறியதை உவமையாகக் கூற வெட்கப்படமாட்டான்.) "நம்பிக்கையாளர்கள் இந்த உவமைகளை நம்புகிறார்கள், அவை பெரிய விஷயங்களாக இருந்தாலும் சரி, சிறிய விஷயங்களாக இருந்தாலும் சரி, ஏனெனில் அவை தங்கள் இறைவனிடமிருந்து வந்த உண்மை என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள், மேலும் அல்லாஹ் இந்த உவமைகளால் நம்பிக்கையாளர்களை வழிநடத்துகிறான்."
அவரது தஃப்சீரில், அஸ்-ஸுத்தீ இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் நபித்தோழர்களில் பிற மக்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا
(அதன் மூலம் அவன் பலரை வழிகெடுக்கிறான்), "அதாவது நயவஞ்சகர்களை. அல்லாஹ் இந்த உவமைகளின் மூலம் நம்பிக்கையாளர்களை வழிநடத்துகிறான், மேலும் நயவஞ்சகர்களின் வழிகேடு அதிகரிக்கிறது, அவர்கள் உண்மையென அறிந்த அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட உவமைகளை நிராகரிக்கும்போது. இவ்வாறுதான் அல்லாஹ் அவர்களை வழிகெடுக்கிறான்."
وَيَهْدِي بِهِ
(அதன் மூலம் அவன் வழிநடத்துகிறான்) அதாவது, உவமைகளின் மூலம்,
كَثِيراً
(பலரை) நம்பிக்கை மற்றும் உறுதியான மக்களில் இருந்து. அல்லாஹ் அவர்களின் நேர்வழிக்கு மேலும் நேர்வழியையும், அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு மேலும் நம்பிக்கையையும் அதிகரிக்கிறான், ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையென அறிந்தவற்றை உறுதியாக நம்புகின்றனர், அதாவது அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ள உவமைகளை. இது அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கும் நேர்வழியாகும்;
وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَـسِقِينَ
(அவன் அதன் மூலம் ஃபாஸிகீன்களை (அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படியாத கலகக்காரர்களை) மட்டுமே வழிகெடுக்கிறான்), அதாவது, நயவஞ்சகர்களை. பேரீச்சம்பழம் அதன் தோலிலிருந்து வெளியே வரும்போது அது ஃபஸகத் என்று அரபுகள் கூறுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் எலியை ஃபுவைஸிகா என்று அழைக்கின்றனர், ஏனெனில் அது தனது வளையிலிருந்து வெளியேறி தீங்கிழைக்கிறது. இரு ஸஹீஹ்களிலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ:
الغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُور»
(ஐந்து விலங்குகள் ஃபவாஸிக் ஆகும், அவை இஹ்ராமின் போதும் மற்ற நேரங்களிலும் கொல்லப்பட வேண்டும்: காகம், பருந்து, தேள், எலி மற்றும் வெறிநாய்.)
ஃபாஸிக் என்பதில் நிராகரிப்பாளரும் கீழ்ப்படியாதவரும் அடங்குவர். எனினும், நிராகரிப்பாளரின் ஃபிஸ்க் மோசமானது, மேலும் இந்த வகையான ஃபாஸிக்கைத்தான் இந்த வசனம் இங்கு விவரிக்கிறது, ஏனெனில் அல்லாஹ் அவர்களை இவ்வாறு வர்ணித்துள்ளான்:
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الاٌّرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ
(அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை அதை உறுதிப்படுத்திய பின்னர் முறிப்பவர்கள், அல்லாஹ் இணைக்குமாறு கட்டளையிட்டதை துண்டிப்பவர்கள், பூமியில் குழப்பத்தை விளைவிப்பவர்கள், அவர்கள்தான் நஷ்டவாளிகள்.)
இவை நிராகரிப்பாளர்களின் பண்புகளாகும், மேலும் அவை நம்பிக்கையாளர்களின் குணங்களுக்கு முரணானவை. இதேபோல், அல்லாஹ் சூரத்துர் ரஃதில் கூறுகிறான்:
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ -
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَـقَ -
وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ
(உமது இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்டது உண்மையானது என்பதை அறிந்தவன், குருடனைப் போன்றவனா? அறிவுடையோர் மட்டுமே நினைவு கூர்வர். அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுபவர்கள், உடன்படிக்கையை முறிக்காதவர்கள். அல்லாஹ் இணைக்குமாறு கட்டளையிட்டதை இணைப்பவர்கள், தங்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுபவர்கள், கடுமையான விசாரணையை பயப்படுபவர்கள்.) (
13:19-21) என்பது முதல்,
وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى الاٌّرْضِ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
(அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை அதை உறுதிப்படுத்திய பின்னர் முறிப்பவர்கள், அல்லாஹ் இணைக்குமாறு கட்டளையிட்டதை துண்டிப்பவர்கள், பூமியில் குழப்பத்தை விளைவிப்பவர்கள், அவர்களுக்குத்தான் சாபமுண்டு, அவர்களுக்குத்தான் கெட்ட இல்லமுண்டு.)
(அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை அதன் உறுதிப்படுத்தலுக்குப் பின்னர் முறித்து, அல்லாஹ் இணைக்குமாறு கட்டளையிட்டதை (அதாவது உறவினர்களுடனான உறவை) துண்டித்து, பூமியில் குழப்பத்தை விளைவிப்பவர்கள் - அவர்கள் மீதுதான் சாபம் (அதாவது அல்லாஹ்வின் அருளிலிருந்து அவர்கள் தூரமாக இருப்பார்கள்), அவர்களுக்குத்தான் துன்பகரமான (தீய) இல்லம் (அதாவது நரகம்) உண்டு.) (
13:25)
இந்த வழிதவறிய மக்கள் முறித்த உடன்படிக்கை என்பது அல்லாஹ் தனது படைப்புகளுடன் செய்த உடன்படிக்கையாகும், அதாவது அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவன் தடுத்த பாவங்களைத் தவிர்ப்பது. இந்த உடன்படிக்கை அல்லாஹ்வின் வேதங்களிலும், அவனது தூதர்களின் வார்த்தைகளிலும் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது. இந்த உடன்படிக்கையைப் புறக்கணிப்பது அதை முறிப்பதாகும். இந்த வசனம் (
2:27) வேத மக்களில் உள்ள நிராகரிப்பாளர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களைப் பற்றியது என்று கூறப்பட்டது. இந்த நிலையில், அவர்கள் முறித்த உடன்படிக்கை என்பது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் நபியாக அனுப்பப்படும்போது அவரைப் பின்பற்றவும், அவரை நம்பவும், அவர் எதனுடன் அனுப்பப்பட்டாரோ அதை நம்பவும் தவ்ராத்தில் அல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து வாங்கிய உறுதிமொழியாகும். இந்த நிலையில் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை முறிப்பது என்பது வேத மக்கள் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிய உண்மையை அறிந்த பிறகு அவரை நிராகரித்தபோதும், அவர்கள் வேறு விதமாகச் செய்வதாக அல்லாஹ்விடம் சத்தியம் செய்திருந்தபோதிலும், இந்த உண்மையை மக்களிடமிருந்து மறைத்தபோதும் நிகழ்ந்தது. அவர்கள் உடன்படிக்கையைத் தங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் எறிந்துவிட்டு, அதை அற்பமான விலைக்கு விற்றுவிட்டதாக அல்லாஹ் நமக்குத் தெரிவித்தான்.
இந்த வசனம் (
2:27) அனைத்து நிராகரிப்பாளர்கள், சிலை வணங்குபவர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது. அவனது இறைமைக்குச் சாட்சியமளிக்கும் அடையாளங்களைக் காட்டி, அவனது ஏகத்துவத்தை நம்புவதற்கான உறுதிமொழியை அல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து பெற்றான். மேலும் அவனது தூதர்கள் படைப்பினங்களில் யாரும் உருவாக்க முடியாத சான்றுகளையும் அற்புதங்களையும் கொண்டு வருவார்கள் என்பதை அறிந்து, அவனது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியவும், அவனது தடைகளைத் தவிர்க்கவும் அவர்களிடமிருந்து உடன்படிக்கையை எடுத்தான். இந்த அற்புதங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்கள் (ஸல்) அவர்களின் உண்மைக்குச் சாட்சியமளித்தன. உண்மையானது என நிரூபிக்கப்பட்டதை நிராகரிப்பாளர்கள் மறுத்தபோதும், அவை உண்மை என்பதை அறிந்திருந்தபோதிலும் அல்லாஹ்வின் நபிமார்களையும் வேதங்களையும் நிராகரித்தபோதும் உடன்படிக்கை முறிக்கப்பட்டது. இந்த தஃப்சீர் முகாதில் பின் ஹய்யானிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது, இது மிகவும் நல்லது. இதுவே அஸ்-ஸமக்ஷரி கொண்டிருந்த கருத்தும் ஆகும்.
அடுத்து அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
(அல்லாஹ் இணைக்குமாறு கட்டளையிட்டதை துண்டிக்கின்றனர்) என்பது உறவினர்களுடனான உறவைப் பேணுவதைக் குறிக்கிறது, என்று கதாதா உறுதிப்படுத்தினார். இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு ஒத்ததாகும்,
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى الاٌّرْضِ وَتُقَطِّعُواْ أَرْحَامَكُمْ
(உங்களுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டால், நீங்கள் பூமியில் குழப்பத்தை விளைவித்து, உங்கள் உறவுகளை முறித்துவிடுவீர்களா?) (
47:22)
இப்னு ஜரீர் அத்-தபரி இந்தக் கருத்தை விரும்பினார். எனினும், இங்குள்ள வசனத்தின் (
2:27) பொருள் மிகவும் பொதுவானது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே, அல்லாஹ் வளர்க்குமாறு கட்டளையிட்ட, மக்கள் துண்டித்த அனைத்தும் அதன் பொருளில் அடங்கும்.
இழப்பின் பொருள்
அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு முகாதில் பின் ஹய்யான் விளக்கமளித்தார்,
أُولَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ
(அவர்கள்தான் இழப்பாளிகள்) "மறுமையில்." இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,
أُوْلَـئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
(அவர்கள் மீதுதான் சாபம் (அதாவது அல்லாஹ்வின் அருளிலிருந்து அவர்கள் தூரமாக இருப்பார்கள்), அவர்களுக்குத்தான் துன்பகரமான (தீய) இல்லம் (அதாவது நரகம்) உண்டு.) (
13:25)
"இஸ்லாமியர் அல்லாதவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் விவரிக்கும் ஒவ்வொரு பண்பும் - இழப்பவர்களாக இருப்பது போன்றவை - நிராகரிப்பைக் குறிக்கிறது. எனினும், அவை இஸ்லாமியர்களுக்கு சொல்லப்படும்போது, அந்த சொற்கள் பாவத்தைக் குறிக்கின்றன" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்.
அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
أُولَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ
(அவர்களே இழப்பவர்கள்) என்பதற்கு இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பின்வருமாறு விளக்கமளித்தார்கள்: "இழப்பவர்கள் என்பது இழப்பவன் என்பதன் பன்மை வடிவமாகும். இந்த சொல் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்வதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் கருணையில் தனது பங்கை குறைத்துக் கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது. இது வணிகர் தனது வர்த்தகத்தில் மூலதன இழப்பை சந்திப்பதன் மூலம் இழப்பை அடைவது போன்றதாகும். மறுமை நாளில் அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்காக வைத்திருக்கும் கருணையில் தங்கள் பங்கை இழக்கும் நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் நிராகரிப்பாளர்களின் நிலையும் இது போன்றதேயாகும். அப்போதுதான் நிராகரிப்பாளரும் நயவஞ்சகரும் அல்லாஹ்வின் கருணையை மிகவும் அவசரமாக தேவைப்படுகிறார்கள்."