வட்டி (ரிபா) கொடுக்கல் வாங்கல் செய்வதற்கான தண்டனை

தர்மம் செய்யும், ஸகாத் கொடுக்கும், பல்வேறு நேரங்களிலும் சூழ்நிலைகளிலும் தங்கள் உறவினர்களுக்கும் குடும்பத்தினருக்கும் செலவு செய்யும் நல்லவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட பிறகு, வட்டியில் ஈடுபடுபவர்களையும், பல்வேறு தீய முறைகளிலும் கெட்ட வழிகளிலும் மக்களின் பணத்தை சட்டவிரோதமாக பெறுபவர்களையும் பற்றி குறிப்பிடுகிறான். மறுமை நாளில் அவர்கள் கப்றுகளிலிருந்து எழுப்பப்பட்டு உயிர் கொடுக்கப்படும்போது அவர்களின் நிலையை அல்லாஹ் விவரிக்கிறான்:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـنُ مِنَ الْمَسِّ

(வட்டி சாப்பிடுபவர்கள் மறுமை நாளில் எழுந்து நிற்க மாட்டார்கள், ஷைத்தானால் பைத்தியம் பிடித்தவர் போல் நிற்பதைத் தவிர.)

மறுமை நாளில் இந்த மக்கள் தங்கள் கப்றுகளிலிருந்து பைத்தியம் பிடித்தவர் அல்லது ஜின் பிடித்தவர் போல எழுந்திருப்பார்கள் என்பதே இந்த வசனத்தின் பொருள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் வட்டி உண்பவர்கள் பைத்தியம் பிடித்தவர்களாகவும் வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் எழுப்பப்படுவார்கள்." இப்னு அபீ ஹாதிம் இதை பதிவு செய்து பின்னர் கூறினார்கள்: "இந்த தஃப்ஸீர் அவ்ஃப் பின் மாலிக், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அஸ்-ஸுத்தீ, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், கதாதா மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது." நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்ட நீண்ட கனவைப் பற்றிய ஹதீஸில் ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«فَأَتْينَا عَلَى نَهْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: أَحْمَرَ مِثْلَ الدَّمِ، وَإِذَا فِي النَّهْرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ، وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً،وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ، ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ الْحِجَارَةَ عِنْدَهُ، فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا»

("நாங்கள் ஒரு நதியை அடைந்தோம் - அறிவிப்பாளர் கூறினார், "அந்த நதி இரத்தம் போல சிவப்பாக இருந்தது என்று அவர் கூறியதாக நான் நினைக்கிறேன்" - அந்த நதியில் ஒரு மனிதர் நீந்திக் கொண்டிருந்தார், நதிக்கரையில் மற்றொரு மனிதர் நின்று கொண்டிருந்தார், அவரருகில் பெரிய அளவில் கற்கள் சேகரிக்கப்பட்டிருந்தன. நதியில் இருந்த மனிதர் நீந்தி வந்து, கற்களை சேகரித்து வைத்திருந்த மனிதரிடம் வந்து வாயைத் திறந்தார், மற்றவர் அவரது வாயில் ஒரு கல்லை போட்டார்.")

இந்த கனவின் விளக்கம் என்னவென்றால், நதியில் இருந்த நபர் வட்டி உண்பவராக இருந்தார்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَواْ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَواْ

(அது ஏனெனில் அவர்கள் "வியாபாரம் வட்டியைப் போன்றதே" என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் அல்லாஹ் வியாபாரத்தை அனுமதித்து வட்டியை தடை செய்துள்ளான்) என்பது நிராகரிப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை நிராகரித்ததன் காரணமாக வட்டி அனுமதிக்கப்பட்டதாக கூறினர் என்பதைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் வட்டியை சாதாரண வியாபாரத்துடன் சமமாக்கவில்லை. நிராகரிப்பாளர்கள் அல்லாஹ் குர்ஆனில் வியாபாரத்தை அனுமதித்தார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவ்வாறு ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், "வட்டி வியாபாரம்தான்" என்று கூறியிருப்பார்கள். மாறாக, அவர்கள் கூறினர்:

إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَواْ

(வியாபாரம் வட்டியைப் போன்றதே) அதாவது, அவை ஒரே மாதிரியானவை, எனவே அல்லாஹ் இதை அனுமதித்து அதை ஏன் அனுமதிக்கவில்லை என்று அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை எதிர்த்து கேட்டனர்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَواْ

(ஆனால் அல்லாஹ் வியாபாரத்தை அனுமதித்து வட்டியை தடை செய்துள்ளான்) என்பது நிராகரிப்பாளர்களின் வாதத்திற்கான பதிலின் தொடர்ச்சியாக இருக்கலாம். வியாபாரத்தின் மீதான தீர்ப்பு வட்டியின் தீர்ப்பிலிருந்து வேறுபட்டது என்று அல்லாஹ் முடிவு செய்தார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தும் இதைக் கூறினர். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மிக அறிந்தவன், மிக ஞானமுள்ளவன், அவனது முடிவை எதிர்க்க முடியாது. அல்லாஹ் தான் செய்வது பற்றி கேட்கப்பட மாட்டான், ஆனால் அவர்கள் கேட்கப்படுவார்கள். அவன் அனைத்து விஷயங்களின் உண்மையான யதார்த்தத்தையும் அவை கொண்டுள்ள நன்மைகளையும் அறிந்தவன். அவன் தனது அடியார்களுக்கு எது நன்மை பயக்கும் என்பதை அறிந்து அதை அவர்களுக்கு அனுமதிக்கிறான், எது தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அறிந்து அதிலிருந்து அவர்களைத் தடுக்கிறான். அவன் தாயைவிட தனது குழந்தையிடம் அதிக கருணை கொண்டவன்.

அதன் பிறகு, அல்லாஹ் கூறினான்,

فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ

(எனவே யார் தன் இறைவனிடமிருந்து அறிவுரையைப் பெற்று வட்டி வாங்குவதை நிறுத்திக் கொள்கிறாரோ, அவருக்கு முன்பு நடந்தவை மன்னிக்கப்படும்; அவரது விவகாரம் அல்லாஹ்விடம் உள்ளது,) அதாவது, அல்லாஹ் வட்டியை தடை செய்துள்ளார் என்பதை அறிந்தவர்கள், இந்த அறிவைப் பெற்றவுடன் அதில் ஈடுபடுவதை விட்டும் விலகி விடுகிறார்களோ, அவர்களின் முந்தைய வட்டி நடவடிக்கைகளை அல்லாஹ் மன்னிப்பான்,

عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف

(கடந்த காலத்தை அல்லாஹ் மன்னித்து விட்டான்.)

மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَكُلُّ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَيَ هَاتَيْنِ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ، رِبَا الْعَبَّاس»

(ஜாஹிலிய்யா காலத்தின் (அறியாமைக் காலத்தின்) அனைத்து வட்டி வழக்குகளும் ரத்து செய்யப்பட்டு என் இரு பாதங்களுக்குக் கீழ் உள்ளன, மற்றும் நான் ரத்து செய்யும் முதல் வட்டி அல்-அப்பாஸின் (நபியின் சிறிய தந்தையின்) வட்டியாகும்.)

நாம் குறிப்பிட வேண்டியது என்னவென்றால், ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அவர்கள் வட்டியின் மூலம் பெற்ற லாபத்தை திருப்பிக் கொடுக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்கவில்லை. மாறாக, கடந்த காலத்தில் நடந்த வட்டி வழக்குகளை அவர்கள் மன்னித்தார்கள், அல்லாஹ் கூறியது போல,

فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ

(முன்பு நடந்தவைக்காக தண்டிக்கப்பட மாட்டார்; அவரது விவகாரம் அல்லாஹ்விடம் உள்ளது (தீர்ப்பளிக்க).)

ஸயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோர் கூறினர்,

فَلَهُ مَا سَلَفَ

(முன்பு நடந்தவைக்காக தண்டிக்கப்பட மாட்டார்) என்பது வட்டி தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஒருவர் உட்கொண்ட வட்டியைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَنْ عَادَ

(ஆனால் யார் திரும்புகிறாரோ) அதாவது, அல்லாஹ் அதைத் தடை செய்தார் என்ற அறிவைப் பெற்ற பிறகு வட்டியில் ஈடுபடுகிறாரோ, அது தண்டனைக்குரியதாகும், இந்த நிலையில், அத்தகையவருக்கு எதிராக ஆதாரம் நிறுவப்பட்டிருக்கும். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ

(அத்தகையோர் நரக வாசிகள் - அவர்கள் அதில் நிரந்தரமாக தங்கி இருப்பார்கள்.)

அபூ தாவூத் பதிவு செய்தார், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـنُ مِنَ الْمَسِّ

(வட்டி உண்பவர்கள் (மறுமை நாளில்) எழுந்து நிற்க மாட்டார்கள், ஷைத்தானால் பைத்தியம் பிடித்தவர் போல தவிர) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ لَمْ يَذَرِ الْمُخَابَرَةَ فَلْيُؤْذِنْ بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه»

(யார் முகாபராவை விட்டு விலகவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனுடைய தூதரிடமிருந்தும் போர் அறிவிப்பைப் பெற்றுக் கொள்ளட்டும்.)

அல்-ஹாகிம் இதை தனது முஸ்தத்ரக்கில் பதிவு செய்தார், மேலும் அவர் கூறினார், "இது முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹ் ஆகும், அவர் இதைப் பதிவு செய்யவில்லை." முகாபரா (பங்கு விவசாயம்), நிலத்தின் விளைச்சலில் ஒரு பகுதிக்காக நிலத்தை விவசாயம் செய்வது தடை செய்யப்பட்டது. முஸாபனா, மரத்தில் உள்ள புதிய பேரீச்சம் பழங்களை ஏற்கனவே தரையில் உள்ள உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுடன் வர்த்தகம் செய்வது தடை செய்யப்பட்டது. முஹாகலா, இன்னும் அறுவடை செய்யப்படாத விளைச்சலை ஏற்கனவே அறுவடை செய்யப்பட்ட பயிர்களுடன் வர்த்தகம் செய்வதும் தடை செய்யப்பட்டது. வட்டி சம்பந்தப்பட்டிருக்கக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகளை அகற்றுவதற்காக இவை தடை செய்யப்பட்டன, ஏனெனில் அத்தகைய பொருட்களின் தரம் மற்றும் சமநிலை அவை உலர்ந்த பிறகே தெரியும்.

வட்டியின் விஷயம் பல அறிஞர்களுக்கு கடினமான விஷயமாகும். நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று விஷயங்களை நமக்கு தெளிவாக்கியிருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும், அப்படியானால் நாம் அவரது முடிவை நோக்கி திரும்பியிருக்கலாம்: தாத்தா (அவரது பேரக்குழந்தைகளிடமிருந்து வாரிசாக பெறுவது குறித்து), கலாலா (வாரிசுகளாக வாரிசுகளையோ முன்னோர்களையோ விட்டுச் செல்லாதவர்கள்) மற்றும் சில வகையான வட்டி." உமர் (ரழி) அவர்கள் அவை வட்டியை உள்ளடக்கியதா இல்லையா என்பது தெளிவாக தெரியாத வகை பரிவர்த்தனைகளைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். ஷரீஆ ஒரு விதியை ஆதரிக்கிறது, அதாவது எந்த விஷயம் தடை செய்யப்பட்டதோ, அதற்கான வழிமுறைகளும் தடை செய்யப்பட்டவையாகும், ஏனெனில் தடை செய்யப்பட்டதில் முடிவடையும் எதுவும் தடை செய்யப்பட்டதாகும், அதே போல ஒரு கடமை ஒரு விஷயத்துடன் மட்டுமே முழுமையடையுமோ, அந்த விஷயமும் ஒரு கடமையாகும்.

«إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَولَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيه»

(ஹலால் தெளிவானது, ஹராம் தெளிவானது, ஆனால் அவற்றுக்கிடையே தெளிவற்ற விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே யார் இந்த தெளிவற்ற விஷயங்களிலிருந்து தன்னைக் காத்துக் கொள்கிறாரோ, அவர் தனது மார்க்கத்தையும் கௌரவத்தையும் காப்பாற்றிக் கொள்கிறார். மேலும் யார் இந்த தெளிவற்ற விஷயங்களில் ஈடுபடுகிறாரோ, அவர் தடைசெய்யப்பட்டவற்றில் விழுந்துவிடுவார், தனியார் மேய்ச்சல் நிலத்தின் அருகே (தனது விலங்குகளை) மேய்க்கும் மேய்ப்பரைப் போல, எந்த நேரத்திலும் அவர் அதில் நுழையக்கூடும்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அந்-நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

«دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُك»

(உங்களுக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதை விட்டுவிட்டு, உங்களுக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தாததை நாடுங்கள்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அல்-ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என ஸுனன்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ரிபா பற்றிய வசனம் இறக்கப்பட்ட கடைசி வசனங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை நமக்கு விளக்குவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார்கள். எனவே, உங்களுக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதை விட்டுவிட்டு, உங்களுக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தாததை நாடுங்கள் என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்.

«الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا، أَيْسَرُهَا أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّه»

(ரிபாவில் எழுபது வகைகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் எளிதானது ஒருவர் தனது தாயுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு சமமானதாகும்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்-பகரா அத்தியாயத்தில் ரிபா பற்றிய வசனங்கள் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று அவற்றை ஓதிக் காட்டினார்கள், மேலும் மதுபானத்தில் வியாபாரம் செய்வதையும் தடை செய்தார்கள் என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார். திர்மிதி தவிர்த்த ஆறு நூல்களிலும் இந்த ஹதீஸ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

«لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا»

(அல்லாஹ் யூதர்களை சபிப்பானாக! அல்லாஹ் அவர்களுக்கு விலங்குகளின் கொழுப்பை உண்பதைத் தடை செய்தான், ஆனால் அவர்கள் அதை உருக்கி விற்று, அதன் விலையை உண்டனர்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

«لَعَنَ اللهُ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَه»

(ரிபாவை உண்பவரையும், கொடுப்பவரையும், அதற்கு சாட்சியாக இருக்கும் இருவரையும், அதை எழுதுபவரையும் அல்லாஹ் சபிப்பானாக) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அலீ (ரழி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தனர்.

அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அவர்கள் ரிபா ஒப்பந்தத்தை சட்டபூர்வமான ஒப்பந்தமாக காட்ட விரும்பும்போது மட்டுமே சாட்சிகளையும் எழுத்தாளரையும் வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அது இன்னும் செல்லாததாகவே இருக்கிறது, ஏனெனில் தீர்ப்பு ஒப்பந்தத்திற்கே பொருந்தும், அது தோன்றும் வடிவத்திற்கு அல்ல. நிச்சயமாக, செயல்கள் அவற்றின் நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.