ரிபா (வட்டி) சம்பந்தப்பட்ட காரியங்களில் ஈடுபடுவதற்கான தண்டனை
தர்மம் செய்பவர்கள், ஜகாத் கொடுப்பவர்கள், பல்வேறு நேரங்களிலும் சூழ்நிலைகளிலும் தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருக்காக செலவு செய்பவர்களான நல்லொழுக்கமுள்ள நம்பிக்கையாளர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட பிறகு, வட்டித் தொழிலில் ஈடுபட்டு, பல்வேறு தீய முறைகள் மற்றும் கெட்ட வழிகளைப் பயன்படுத்தி மக்களின் பணத்தை சட்டவிரோதமாகப் பெறுபவர்களைப் பற்றி அவன் குறிப்பிடுகிறான். மறுமை நாளில் இந்தக் மக்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழுப்பப்பட்டு மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படும்போது அவர்களின் நிலையை அல்லாஹ் விவரிக்கிறான்:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـنُ مِنَ الْمَسِّ
(ரிபாவை உண்பவர்கள் (மறுமை நாளில்) ஷைத்தானால் தீண்டப்பட்டு பைத்தியம் பிடித்தவன் எழுந்து நிற்பதைப் போலன்றி (வேறு விதமாக) நிற்க மாட்டார்கள்.)
இந்த ஆயத்தின் பொருள்: மறுமை நாளில், இந்த மக்கள் பைத்தியம் பிடித்த அல்லது பேய் பிடித்த ஒருவனைப் போலவே தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழுவார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "மறுமை நாளில், ரிபாவை உண்பவர்கள் பைத்தியம் பிடித்தவர்களாகவும், வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் எழுப்பப்படுவார்கள்." இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்களும் இதைப் பதிவுசெய்துவிட்டு, "இந்த தஃப்ஸீர் அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர், அஸ்-ஸுத்தீ, அர்-ரபீ பின் அனஸ், கதாதா மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கருத்துரைத்தார்கள். அல்-புஃகாரி அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்ட கனவைப் பற்றிய நீண்ட ஹதீஸில் ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«فَأَتْينَا عَلَى نَهْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: أَحْمَرَ مِثْلَ الدَّمِ، وَإِذَا فِي النَّهْرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ، وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً،وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ، ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ الْحِجَارَةَ عِنْدَهُ، فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا»
(நாங்கள் ஒரு ஆற்றை அடைந்தோம் - அறிவிப்பாளர், "அந்த ஆறு இரத்தத்தைப் போல சிவப்பாக இருந்தது என்று அவர்கள் சொன்னதாக நான் நினைத்தேன்" என்று கூறினார் - அந்த ஆற்றில் ஒரு மனிதர் நீந்திக்கொண்டிருப்பதையும், அதன் கரையில் மற்றொரு மனிதர் தன்னிடம் ஏராளமான கற்களைச் சேகரித்து வைத்துக்கொண்டு நிற்பதையும் நாங்கள் கண்டோம். ஆற்றில் இருந்த மனிதர் நீந்தி, பின்னர் கற்களைச் சேகரித்த மனிதரிடம் வந்து தன் வாயைத் திறப்பார், மற்றவர் அவர் வாயில் ஒரு கல்லை வீசுவார்.)
இந்தக் கனவின் விளக்கம், ஆற்றில் இருந்தவர் ரிபாவை உண்டவர் என்பதாகும்.
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَواْ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَواْ
(அது ஏனென்றால் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "வர்த்தகம் என்பது ரிபாவைப் போன்றதுதான்," ஆனால் அல்லாஹ் வர்த்தகத்தை அனுமதித்து, ரிபாவைத் தடைசெய்தான்)
நிராகரிப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை நிராகரித்த காரணத்தினால் ரிபா அனுமதிக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் வாதிட்டதைக் இது குறிக்கிறது, அவர்கள் ரிபாவை சாதாரண வர்த்தகத்திற்குச் சமமாகக் கருதியதால் அல்ல. நிராகரிப்பாளர்கள் குர்ஆனில் அல்லாஹ் வர்த்தகத்தை அனுமதித்ததை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அவ்வாறு செய்திருந்தால், "ரிபா என்பது வர்த்தகம்" என்று கூறியிருப்பார்கள். மாறாக, அவர்கள் கூறினார்கள்,
إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَواْ
(வர்த்தகம் ரிபாவைப் போன்றதுதான்) அதாவது, அவை இரண்டும் ஒன்றுதான், எனவே ஏன் அல்லாஹ் இதை அனுமதித்து, அதை அனுமதிக்கவில்லை என்று அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கு எதிராக அவர்கள் கேட்டார்கள்.
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَواْ
(ஆனால் அல்லாஹ் வர்த்தகத்தை அனுமதித்து, ரிபாவைத் தடைசெய்தான்) என்பது, வர்த்தகத்தின் மீதான தீர்ப்பு ரிபாவின் தீர்ப்பிலிருந்து வேறுபட்டது என்று அல்லாஹ் முடிவு செய்தான் என்பதை அறிந்திருந்தும், அதைக் கூறிய நிராகரிப்பாளர்களின் வாதத்திற்கான பதிலின் தொடர்ச்சியாக இருக்கலாம். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் யாவற்றையும் நன்கறிந்தவன், மகா ஞானமிக்கவன், அவனது முடிவை ஒருபோதும் எதிர்க்க முடியாது. அவன் செய்வதைப் பற்றி அவனிடம் ஒருபோதும் கேட்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் கேட்கப்படுவார்கள். அவன் எல்லாப் பொருட்களின் உண்மையான யதார்த்தத்தையும் அவை கொண்டுள்ள நன்மைகளையும் அறிந்தவன். அவன் தன் அடியார்களுக்கு நன்மை பயப்பவற்றை அறிந்து, அவற்றை அவர்களுக்கு அனுமதிக்கிறான், மேலும் அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவற்றை அறிந்து, அவற்றை அவர்களுக்குத் தடைசெய்கிறான். அவன் ஒரு தாய் தனது கைக்குழந்தையிடம் இருப்பதை விட அவர்களிடம் அதிக இரக்கமுள்ளவன்.
அதன்பிறகு, அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ
(ஆகவே, எவர் தன் இறைவனிடமிருந்து ஒரு உபதேசத்தைப் பெற்று, (அதிலிருந்து) விலகிக்கொள்கிறாரோ, அவர் கடந்த காலத்திற்காக தண்டிக்கப்பட மாட்டார்; அவரது விஷயம் அல்லாஹ்விடம் உள்ளது (தீர்ப்பளிக்க),) அதாவது, வட்டி சட்டவிரோதமானது என்று அல்லாஹ் ஆக்கியுள்ளான் என்ற அறிவு யாருக்குக் கிடைத்து, அந்த அறிவைப் பெற்றவுடன் அதில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்த்துக் கொள்கிறார்களோ, அவர்களின் முந்தைய ரிபா பரிவர்த்தனைகளை அல்லாஹ் மன்னித்து விடுவான்,
عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف
(கடந்த காலத்தை அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான்.)
மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«وَكُلُّ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَيَ هَاتَيْنِ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ، رِبَا الْعَبَّاس»
(ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலம்) இருந்த ரிபாவின் அனைத்து வழக்குகளும் ரத்து செய்யப்பட்டு என் இந்த இரண்டு பாதங்களுக்குக் கீழ் உள்ளன, மேலும் நான் ரத்து செய்யும் முதல் ரிபா அல்-அப்பாஸ் (ரழி) (நபியின் மாமா) அவர்களின் ரிபாவாகும்.)
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அவர்கள் பெற்ற வட்டித் தொகையைத் திருப்பித் தரக் கோரவில்லை என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும். மாறாக, அல்லாஹ் கூறியது போலவே, கடந்த காலத்தில் நடந்த ரிபா வழக்குகளை அவர்கள் மன்னித்தார்கள்,
فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ
(கடந்த காலத்திற்காக தண்டிக்கப்பட மாட்டார்; அவரது விஷயம் அல்லாஹ்விடம் உள்ளது (தீர்ப்பளிக்க).)
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களும் அஸ்-ஸுத்தீ அவர்களும் கூறினார்கள்,
فَلَهُ مَا سَلَفَ
(கடந்த காலத்திற்காக தண்டிக்கப்பட மாட்டார்) என்பது தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஒருவர் உண்ட ரிபாவைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَنْ عَادَ
(ஆனால் யார் திரும்புகிறாரோ) அதாவது, அல்லாஹ் அதைத் தடைசெய்தான் என்ற அறிவைப் பெற்ற பிறகும் ரிபாவில் ஈடுபடுகிறாரோ, அது தண்டனைக்குரியது, மேலும் இந்த விஷயத்தில், அத்தகைய நபருக்கு எதிராக ஆதாரம் நிறுவப்பட்டிருக்கும். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ
(அத்தகையவர்கள் நரகவாசிகள் ـ அவர்கள் அதில் என்றென்றும் தங்குவார்கள்.)
அபூ தாவூத் அவர்கள் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "எப்பொழுது
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـنُ مِنَ الْمَسِّ
(ரிபாவை உண்பவர்கள் (மறுமை நாளில்) ஷைத்தானால் தீண்டப்பட்டு பைத்தியம் பிடித்தவன் எழுந்து நிற்பதைப் போலன்றி (வேறு விதமாக) நிற்க மாட்டார்கள்) என்ற வசனம் அருளப்பட்டதோ, அப்பொழுது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَنْ لَمْ يَذَرِ الْمُخَابَرَةَ فَلْيُؤْذِنْ بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه»
(யார் முஃகாபராவிலிருந்து விலகிக்கொள்ளவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனுடைய தூதரிடமிருந்தும் ஒரு போர் அறிவிப்பைப் பெறட்டும்.)"
அல்-ஹாகிம் அவர்களும் இதைத் தனது முஸ்தத்ரக்கில் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் அவர்கள், "இது முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது, ஆனால் அவர் இதைப் பதிவு செய்யவில்லை" என்று கூறினார்கள். முஃகாபரா (பங்குப் பயிரிடல்), அதாவது அதன் விளைச்சலில் ஒரு பகுதிக்கு ஈடாக நிலத்தைப் பயிரிடுவது, தடைசெய்யப்பட்டது. முஸாபனா, அதாவது மரங்களில் இன்னும் இருக்கும் புதிய பேரீச்சம்பழங்களை தரையில் ஏற்கனவே உள்ள உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுடன் வர்த்தகம் செய்வது, தடைசெய்யப்பட்டது. முஹாகலா, அதாவது இன்னும் அறுவடை செய்யப்படாத விளைபொருட்களை, ஏற்கனவே அறுவடை செய்யப்பட்ட பயிர்களுடன் வர்த்தகம் செய்வது, என்பதும் தடைசெய்யப்பட்டது. ரிபா சம்பந்தப்பட்டிருக்கக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகளை ஒழிப்பதற்காக இவை தடைசெய்யப்பட்டன, ஏனெனில் அத்தகைய பொருட்களின் தரம் மற்றும் சமநிலை அவை உலர்ந்த பின்னரே அறியப்படும்.
ரிபாவின் தலைப்பு பல அறிஞர்களுக்கு ஒரு கடினமான தலைப்பாகும். நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று விஷயங்களை எங்களுக்குத் தெளிவாக விளக்கியிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், அதனால் நாங்கள் அவர்களின் முடிவைக் குறிப்பிடலாம்: தாத்தா (தன் பேரக்குழந்தைகளிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவது குறித்து), கலாலா (சந்ததியினரையோ அல்லது முன்னோர்களையோ வாரிசுகளாக விட்டுச் செல்லாதவர்கள்) மற்றும் சில வகையான ரிபா." என்று கூறினார்கள். ரிபா சம்பந்தப்பட்டதா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியாத பரிவர்த்தனை வகைகளை உமர் (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். ஷரீஆ ஒரு விதியை ஆதரிக்கிறது: எந்தவொரு விஷயமும் சட்டவிரோதமானதாக இருந்தால், அதற்கு வழிவகுக்கும் வழிகளும் சட்டவிரோதமானவையே, ஏனென்றால் சட்டவிரோதத்தில் விளைவது சட்டவிரோதமானது, அதேபோல, எப்போதெல்லாம் ஒரு கடமை எதையாவது கொண்டு முழுமையடையவில்லையோ, அப்போது அதுவே ஒரு கடமையாகிறது.
இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களும் அன்-நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகப் பதிவு செய்துள்ளன,
«إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَولَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيه»
(அனுமதிக்கப்பட்டவையும் தடைசெய்யப்பட்டவையும் தெளிவானவை, ஆனால் அவற்றுக்கு இடையில் தெளிவாக இல்லாத விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே, இந்தத் தெளிவற்ற விஷயங்களிலிருந்து தன்னைத் தானே காத்துக் கொள்பவர், தனது மார்க்கத்தையும் தனது கண்ணியத்தையும் காப்பாற்றிக் கொள்கிறார். மேலும் இந்தத் தெளிவற்ற விஷயங்களில் ஈடுபடுபவர், தடைசெய்யப்பட்டவற்றில் விழுந்துவிடுவார், ஒரு மேய்ப்பனைப் போல, அவர் ஒரு தனியார் மேய்ச்சல் நிலத்திற்கு அருகில் (தனது விலங்குகளை) மேய்க்கிறார், எந்த நேரத்திலும் அவர் அதற்குள் நுழைய வாய்ப்புள்ளது.)
சுனன் நூல்கள் அல்-ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகப் பதிவு செய்துள்ளன,
«دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُك»
(உங்களுக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதை, உங்களுக்குச் சந்தேகம் ஏற்படுத்தாததிற்காக விட்டுவிடுங்கள்.)
அஹ்மத் அவர்கள், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "ரிபா பற்றிய ஆயத் அருளப்பட்ட கடைசி ஆயத்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எங்களுக்கு விளக்குவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார்கள். எனவே உங்களுக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதை, உங்களுக்குச் சந்தேகம் ஏற்படுத்தாததிற்காக விட்டுவிடுங்கள்."
இப்னு மாஜா அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا، أَيْسَرُهَا أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّه»
(ரிபா என்பது எழுபது வகைகளாகும், அவற்றில் மிகக் குறைந்தது ஒருவன் தன் தாயுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்குச் சமம்.)
சட்டவிரோதமானவற்றிற்கு வழிவகுக்கும் வழிகளைத் தடுப்பது என்ற தலைப்பில் தொடர்வதாக, அஹ்மத் அவர்கள் பதிவுசெய்த ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது, அதில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "சூரத்துல் பகராவில் உள்ள ரிபா பற்றிய ஆயத்கள் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதுக்குச் சென்று அவற்றை ஓதிக் காட்டினார்கள், மேலும் மதுபான வர்த்தகத்தையும் தடைசெய்தார்கள்." இந்த ஹதீஸை ஆறு தொகுப்புகள் அத்-திர்மிதீயைத் தவிர பதிவுசெய்துள்ளன. இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளன,
«لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا»
(அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிப்பானாக! அல்லாஹ் அவர்களுக்கு விலங்குகளின் கொழுப்பை உண்பதைத் தடைசெய்தான், ஆனால் அவர்கள் அதை உருக்கி விற்று, அதன் விலையை உண்டார்கள்.)
அலீ (ரழி) அவர்களும், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்,
«لَعَنَ اللهُ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَه»
(ரிபாவை உண்பவர், ரிபாவைக் கொடுப்பவர், அதற்கு சாட்சிகளாக இருக்கும் இருவர், மற்றும் அதை எழுதும் எழுத்தர் ஆகியோரை அல்லாஹ் சபிப்பானாக.)
அவர்கள் ஒரு ரிபா ஒப்பந்தத்தைச் சட்டப்பூர்வமான ஒப்பந்தமாகத் தோற்றமளிக்க விரும்பும்போது மட்டுமே சாட்சிகளையும் அதை எழுத ஒரு எழுத்தரையும் வைத்திருக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அது இன்னும் செல்லுபடியாகாது, ஏனெனில் தீர்ப்பு ஒப்பந்தத்திற்கே பொருந்தும், அது தோற்றமளிக்கும் வடிவத்திற்கு அல்ல. நிச்சயமாக, செயல்கள் அவற்றின் நோக்கங்களைப் பொறுத்தே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.