அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மறுமை நாள் எப்போது வரும் என்பது தெரியாது

அல்லாஹ் தனது தூதரிடம் மக்களிடம் கூறுமாறு கட்டளையிடுகிறான், மறுமை நாள் எப்போது வரும் என்பது அவருக்குத் தெரியாது, அதன் நேரம் அருகிலுள்ளதா அல்லது தொலைவிலுள்ளதா என்பதும் அவருக்குத் தெரியாது.

قُلْ إِنْ أَدْرِى أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّى أَمَداً

(கூறுவீராக: "உங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்டது அருகிலுள்ளதா அல்லது என் இறைவன் அதற்கு ஒரு தொலைவான காலத்தை நிர்ணயிப்பானா என்பது எனக்குத் தெரியாது.") அதாவது, நீண்ட காலம். இந்த மகத்தான வசனத்தில், நபி (ஸல்) அவர்கள் பூமியின் கீழ் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் இருக்க மாட்டார்கள் (அதாவது, மறுமை நாள் அந்த காலத்திற்கு முன்னர் வரும்) என்று கூறும் ஹதீஸ் அடிப்படையற்ற பொய் என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது. அறிவீனர்கள் பலர் இதை அடிக்கடி பரப்புகின்றனர். நாம் இதை எந்த ஹதீஸ் நூல்களிலும் பார்க்கவில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மறுமை நாளின் நேரத்தைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது, அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை. ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் பாலைவன அரபியின் வடிவத்தில் அவர்களிடம் தோன்றியபோது, அவர் நபியவர்களிடம் கேட்ட கேள்விகளில் ஒன்று, "முஹம்மதே! மறுமை நாளைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்" என்பதாகும். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِل»

"அதைப் பற்றி வினவப்பட்டவர் கேட்பவரை விட அதிகம் அறிந்தவர் அல்லர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு பாலைவன அரபி நபியவர்களை உரத்த குரலில் அழைத்து, "முஹம்மதே! மறுமை நாள் எப்போது வரும்?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«وَيْحَكَ إِنَّهَا كَائِنَةٌ، فَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟»

"உமக்கு கேடு உண்டாகட்டும். நிச்சயமாக அது நிகழும். அதற்காக நீர் என்ன தயார் செய்துள்ளீர்?" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "நான் அதற்காக அதிகமான தொழுகைகளையோ நோன்புகளையோ தயார் செய்யவில்லை. ஆனால் நான் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நேசிக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«فَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْت»

"அப்படியானால் நீர் நேசிப்பவர்களுடன் இருப்பீர்" என்று பதிலளித்தார்கள். அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸைக் கேட்டதைப் போல் முஸ்லிம்கள் வேறு எதனாலும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை."

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

عَـلِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ

(மறைவானவற்றை அறிந்தவன், அவன் தனது மறைவானவற்றை எவருக்கும் வெளிப்படுத்துவதில்லை. அவன் பொருந்திக் கொண்ட தூதர்களைத் தவிர) இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றை ஒத்துள்ளது:

وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ

(அவன் நாடியதைத் தவிர அவனுடைய அறிவிலிருந்து எதையும் அவர்கள் சூழ்ந்தறிய மாட்டார்கள்.) (2:255)

இதேபோல், அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான், அவன் மறைவானதையும் வெளிப்படையானதையும் அறிகிறான், அவனுடைய படைப்பினங்களில் எவரும் அவன் அனுமதித்ததைத் தவிர அவனுடைய அறிவில் எதையும் அடைய முடியாது. எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

عَـلِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ

(மறைவானவற்றை அறிந்தவன், அவன் தனது மறைவானவற்றை எவருக்கும் வெளிப்படுத்துவதில்லை. அவன் தேர்ந்தெடுத்த தூதரைத் தவிர,) இது வானவர் தூதர்களையும் மனித தூதர்களையும் உள்ளடக்குகிறது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً

(பின்னர் அவன் அவருக்கு முன்னாலும் பின்னாலும் காவல் படையினரை அணிவகுக்கச் செய்கிறான்.) அதாவது, அவன் குறிப்பாக அவருக்கு கூடுதல் பாதுகாவல் வானவர்களை வழங்குகிறான், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளையால் அவரைப் பாதுகாக்கின்றனர், மேலும் அவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் வஹீ (இறைச்செய்தி) உள்ளது. எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُواْ رِسَـلَـتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَداً

(அவர்கள் தங்கள் இறைவனின் தூதுச்செய்திகளை எடுத்துரைத்துவிட்டார்கள் என்பதை அவன் அறியும் வரை. அவர்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் அவன் சூழ்ந்துள்ளான், அனைத்தையும் எண்ணிக்கையாக கணக்கிட்டுள்ளான்.)

لِيَعْلَمَ என்ற அவனுடைய கூற்றில் உள்ள 'அவன்' என்ற பிரதிப்பெயர் நபி (ஸல்) அவர்களைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள், அவர்கள் பின்வரும் வசனம் குறித்து கூறினார்கள்:

عَـلِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً - إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً

(மறைவானவற்றை அறிந்தவன், தன் மறைவானவற்றை எவருக்கும் வெளிப்படுத்துவதில்லை. அவன் பொருந்திக் கொண்ட தூதரைத் தவிர, அவருக்கு முன்னாலும் பின்னாலும் பாதுகாவலர்களை அணிவகுக்கச் செய்கிறான்.) "இவை ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களுடன் நான்கு வானவர் பாதுகாவலர்கள்,

لِيَعْلَمَ

(அவன் அறியும் வரை) இது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களைக் குறிக்கிறது,

أَن قَدْ أَبْلَغُواْ رِسَـلَـتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَداً

(அவர்கள் தங்கள் இறைவனின் தூதுச்செய்திகளை எடுத்துரைத்துவிட்டார்கள் என்பதை. அவர்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் அவன் சூழ்ந்துள்ளான், அனைத்தையும் எண்ணிக்கையாக கணக்கிட்டுள்ளான்.)" என்று இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதை அள்-ளஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் (ரழி) ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரழி) அவர்கள் மஃமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக கதாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்,

لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُواْ رِسَـلَـتِ رَبِّهِمْ

(அவர்கள் தங்கள் இறைவனின் தூதுச்செய்திகளை எடுத்துரைத்துவிட்டார்கள் என்பதை அவன் அறியும் வரை.) "அல்லாஹ்வின் தூதர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து தங்கள் தூதுச்செய்திகளை எடுத்துரைத்துவிட்டார்கள் என்பதையும், வானவர்கள் அவர்களைப் பாதுகாத்து, காத்துள்ளார்கள் என்பதையும் அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிவதற்காக." இதை சயீத் பின் அபீ அரூபா (ரழி) அவர்களும் கதாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள், இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் இந்த விளக்கத்தை விரும்பினார்கள். அல்-பகவீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "யஃகூப் (ரழி) அவர்கள் இதை (لِيُعْلَمَ) (அறியப்படுவதற்காக) என்று ஓதினார்கள், இதன் பொருள், தூதர்கள் தூதுச்செய்தியை எடுத்துரைத்துவிட்டார்கள் என்பதை மக்கள் அறிவதற்காக." இது அல்லாஹ்வைக் குறிக்கும் பிரதிப்பெயராகவும் இருக்கலாம் (அதாவது, அல்லாஹ் அறிவதற்காக). இந்த கருத்தை இப்னுல் ஜவ்ஸி (ரழி) அவர்கள் ஸாத் அல்-மஸீர் என்ற நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவன் தன் தூதர்களை தன் வானவர்கள் மூலம் பாதுகாக்கிறான், அதனால் அவர்கள் அவனுடைய தூதுச்செய்திகளை எடுத்துரைக்க முடியும். அவன் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தும் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை பாதுகாக்கிறான், அதனால் அவர்கள் தங்கள் இறைவனின் தூதுச்செய்திகளை நிச்சயமாக எடுத்துரைத்துவிட்டார்கள் என்பதை அவன் அறிவான். இது அவனுடைய கூற்றைப் போன்றது:

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

(நீர் முன்னர் முன்னோக்கிக் கொண்டிருந்த கிப்லாவை நாம் மாற்றியது, தூதரைப் பின்பற்றுபவர்கள் யார், குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் செல்பவர்கள் யார் என்பதை நாம் அறிவதற்காகவே தவிர வேறில்லை.) (2:143) அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்:

وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَـفِقِينَ

(நம்பிக்கை கொண்டவர்களை அல்லாஹ் நிச்சயமாக அறிவான், நயவஞ்சகர்களையும் அவன் நிச்சயமாக அறிவான்.) (29:11)

இந்த உதாரணங்களுடன் சேர்க்கப்பட வேண்டியது என்னவென்றால், அல்லாஹ்வின் அறிவிலிருந்து, அவன் அனைத்து விஷயங்களையும் அவை நிகழ்வதற்கு முன்பே அறிகிறான், இது உறுதியானதும் நிச்சயமானதுமாகும். எனவே, இதற்குப் பிறகு அவன் கூறுகிறான்:

وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَداً

(அவர்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் அவன் சூழ்ந்துள்ளான், அனைத்தையும் எண்ணிக்கையாக கணக்கிட்டுள்ளான்.)

இது சூரத்துல் ஜின்னின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே.