அனுமதி கோருதலும் வீடுகளுக்குள் நுழையும் ஒழுக்கங்களும்

இது இஸ்லாமிய ஒழுக்கமாகும். அல்லாஹ் தனது முஃமின்களான (நம்பிக்கையாளர்களான) அடியார்களுக்கு இந்த ஒழுக்கங்களைக் (அனுமதி கோருவதை) கற்றுக்கொடுத்தான். மேலும், அவர்கள் தங்களுடைய வீடுகள் அல்லாத பிற வீடுகளுக்குள் நுழைவதற்கு முன்னால் அனுமதி கேட்கும் வரையிலும், அனுமதி பெற்ற பின் அங்குள்ளவர்களுக்கு ஸலாம் கூறும் வரையிலும் நுழைய வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டான். ஒருவர் மூன்று முறை அனுமதி கேட்க வேண்டும்; அனுமதி வழங்கப்பட்டால் (அவர் நுழையலாம்), இல்லையெனில் அவர் திரும்பிச் சென்றுவிட வேண்டும்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வர மூன்று முறை அனுமதி கேட்டபோது, உமர் (ரழி) அவர்கள் அனுமதி வழங்காததால் அவர் திரும்பிச் சென்றுவிட்டார் என்று ஸஹீஹ் ஹதீஸில் பதிவாகியுள்ளது. பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள், "அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் அனுமதி கேட்பதைக் கேட்கவில்லையா? அவரை உள்ளே வரச் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவரைத் தேடிப் பார்த்தபோது அவர் சென்றுவிட்டதைக் கண்டார்கள். பின்னர் அவர் வந்தபோது, உமர் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் ஏன் திரும்பிச் சென்றுவிட்டீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் மூன்று முறை அனுமதி கேட்டேன், எனக்கு அனுமதி வழங்கப்படவில்லை. 'உங்களில் எவராவது மூன்று முறை அனுமதி கேட்டும் அவருக்கு அனுமதி வழங்கப்படாவிட்டால், அவர் திரும்பிச் செல்லட்டும்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்:

«إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَنْصَرِفْ»

(உங்களில் ஒருவர் மூன்று முறை அனுமதி கேட்டும் அவருக்கு அனுமதி வழங்கப்படவில்லை என்றால், அவர் திரும்பிச் சென்றுவிடட்டும்.) இதைக் கேட்ட உமர் (ரழி) அவர்கள், "இதற்கு நீர் நிச்சயமாக ஆதாரத்தைக் கொண்டு வர வேண்டும், இல்லையெனில் உம்மை தண்டிப்பேன்!" என்று கூறினார்கள். எனவே, அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அன்ஸாரிகளின் ஒரு குழுவிடம் சென்று உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதைத் தெரிவித்தார். அதற்கு அவர்கள், "எங்களில் இளையவரைத் தவிர வேறு யாரும் இதற்காக சாட்சி சொல்ல வரமாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி அபூ ஸஈத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அவருடன் சென்று உமர் (ரழி) அவர்களிடம் அந்த ஹதீஸைக் கூறினார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "சந்தையில் நான் வியாபாரத்தில் மும்முரமாக இருந்ததே இதை நான் தெரிந்து கொள்வதற்குத் தடையாக இருந்தது" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஒரு அறிவிப்பைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லது வேறு யாரோ ஒருவர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ»

(அஸ்ஸலாமு அலைக்க வ ரஹ்மத்துல்லாஹ்) அதற்கு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள், "வ அலைக்கஸ்ஸலாம் வ ரஹ்மத்துல்லாஹ்" என்று பதிலளித்தார்கள். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை ஸலாம் கூறும் வரை பதிலைக் கேட்கவில்லை. ஸஃத் (ரழி) அவர்களும் மூன்று முறை பதில் கூறினார்கள், ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கேட்காதவாறு மெல்லிய குரலிலேயே பதில் கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பிச் சென்றபோது, ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து ஓடிவந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! நீங்கள் ஸலாம் கூறிய போதெல்லாம் நான் பதில் கூறினேன், ஆனால் உங்களுக்குக் கேட்காதவாறு மெதுவாகக் கூறினேன். உங்களுடைய ஸலாமையும் பரக்கத்தையும் அதிகமாகப் பெறவே நான் அப்படிச் செய்தேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களைத் தன் வீட்டிற்குள் அழைத்துச் சென்று, உலர்ந்த திராட்சைகளை வழங்கினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை உண்ட பின் இவ்வாறு கூறினார்கள்:

«أَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَأَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ»

(நல்லோர்கள் உங்கள் உணவை உண்ணட்டும், மலக்குகள் உங்கள் மீது அருள்பொழியட்டும், நோன்பாளிகள் உங்களிடம் நோன்பு திறக்கட்டும்.)

மேலும், அனுமதி கேட்பவர் வாசலுக்கு நேராக நிற்கக் கூடாது என்பதையும் ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும். அவர் வாசலுக்கு வலதுபுறத்திலோ அல்லது இடதுபுறத்திலோ தள்ளி நிற்க வேண்டும். அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருவரது வாசலுக்கு வரும்போது, அதற்கு நேராக நிற்க மாட்டார்கள். மாறாக, வலது அல்லது இடது பக்கமாகத் தள்ளி நின்று:

«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ»

(அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்) என்று கூறுவார்கள். ஏனெனில், அக்காலத்தில் வீடுகளின் வாசலில் திரைகளோ மறைப்புகளோ இருக்கவில்லை." இந்தச் செய்தியை அபூ தாவூத் மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«لَوْ أَنَّ امْرَءًا اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ فَخَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ، مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنْ جُنَاحٍ»

(ஒருவர் உங்கள் அனுமதியின்றி உங்கள் வீட்டிற்குள் எட்டிப் பார்த்தால், நீங்கள் ஒரு சிறு கல்லை அவர் மீது எறிந்து அதனால் அவரது கண் பாதிக்கப்பட்டுவிட்டாலும், உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.) மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பார்வையின் (பாதுகாப்பின்) காரணமாகவே அனுமதி கோருவது கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது."

«إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ»

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக 'அல்-ஜமாஆ' (முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்கள்) பதிவு செய்துள்ளதாவது: "என் தந்தை வாங்கியிருந்த கடன் சம்பந்தமாக நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து கதவைத் தட்டினேன். அவர்கள்:

«مَنْ ذَا؟»

(யார் அது?) என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "நான் தான்!" என்று கூறினேன். அவர்கள்:

«أَنَا أَنَا»

(நான் நான்) என அதை அவர்கள் வெறுப்பதைப் போன்ற தொனியில் கூறினார்கள்." அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை, ஏனெனில் "நான்" என்ற வார்த்தை யார் பேசுகிறார் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டாது. தனது பெயரையோ அல்லது தான் அறியப்பட்ட புனைப்பெயரையோ கூறினால் ஒழிய, யார் வேண்டுமானாலும் தன்னை "நான்" என்று சொல்லிக் கொள்ளலாம். இது அனுமதி கோருவதன் நோக்கத்தையே சிதைத்துவிடும். அனுமதி கோருவதன் நோக்கமே, குர்ஆன் வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, வீட்டிற்குள் இருப்பவர்களை நிம்மதியாக உணரச் செய்வதுதான். அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: "மக்களை நிம்மதியாக இருக்கச் செய்வது என்பது உள்ளே நுழைய அனுமதி கேட்பதேயாகும்." இதுவே மற்ற அறிஞர்களின் கருத்தாகவும் உள்ளது.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் கலதா பின் அல்-ஹன்பல் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்: மக்கா வெற்றியின் போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் ஒரு பகுதியில் இருந்தபோது, ஸஃப்வான் பின் உமய்யா (ரழி) அவர்கள் பால், ஒரு சிறிய மான்குட்டி மற்றும் சில வெள்ளரிக்காய்களை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுத்து அனுப்பினார்கள். அவர் கூறுகிறார், "நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றபோது ஸலாம் கூறவுமில்லை, அனுமதி கேட்கவுமில்லை. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள்:

«ارْجِعْ فَقُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ؟»

(திரும்பிச் சென்று, "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், நான் உள்ளே வரலாமா?" என்று சொல்) எனக் கூறினார்கள். இது ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு நடந்த நிகழ்வாகும்." இது அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதீ மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகிய நூல்களிலும் பதிவாகியுள்ளது. அத்-திர்மிதீ இதை "ஹஸன் ஃகரீப்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் அதாஃ பின் அபீ ரபாஹ் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "மூன்று வசனங்கள் உள்ளன, அவற்றின் சட்டங்களை மக்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடம் உங்களில் மிக கண்ணியமானவர், உங்களில் அதிக தக்வா (இறையச்சம்) உடையவரே ஆவார்) 49:13. ஆனால் மக்களோ இப்போது, அல்லாஹ்விடம் மிகக் கண்ணியமானவர் பெரிய வீடு வைத்திருப்பவர்தான் என்று கூறுகிறார்கள். அனுமதி பெறுவதைப் பொறுத்தவரையில், மக்கள் அதை முற்றிலுமாக மறந்துவிட்டார்கள்." நான் அவரிடம் கேட்டேன், "என்னுடன் ஒரே வீட்டில் தங்கியிருக்கும் எனது அனாதை சகோதரிகளிடம் நுழையவும் நான் அனுமதி கேட்க வேண்டுமா?" என்று. அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். நான் அவரிடம் சலுகை கோரியபோது, அவர் அதை மறுத்து, "அவர்களை நீ ஆடையின்றிப் பார்க்க விரும்புகிறாயா?" என்று கேட்டார். நான் "இல்லை" என்றேன். அவர், "அப்படியானால் அனுமதி கேள்" என்றார். நான் மீண்டும் கேட்க, அவர், "நீ அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்புகிறாயா?" என்று கேட்டார். நான் "ஆம்" என்றேன். அவர், "அப்படியானால் அனுமதி கேள்" என்றார்.

இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இப்னு தாவூஸ் அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், அவரது தந்தை, "எனது மஹ்ரம்களை (திருமணம் செய்யத் தகாத நெருங்கிய பெண் உறவினர்களை) ஆடையின்றிப் பார்ப்பதை விட நான் வெறுக்கும் விஷயம் வேறில்லை" என்று கூறுவார்கள். அவர் இந்த விஷயத்தில் மிகக் கண்டிப்பானவராக இருந்தார். இப்னு ஜுரைஜ் மேலும் கூறுகையில், அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக, "உங்கள் தாய்மார்களிடம் செல்லும்போது கூட நீங்கள் அனுமதி கேட்க வேண்டும்" என்று ஹுதைல் பின் ஷுரஹ்பீல் அவர்கள் சொல்லக் கேட்டதாக அறிவிக்கிறார்கள். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறுகிறார்: நான் அதாஃவிடம், "ஒருவர் தன் மனைவியிடம் செல்லவும் அனுமதி கேட்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டேன். அவர், "இல்லை, அது கட்டாயமில்லை. இருப்பினும் அவர் வருவதை அவளுக்குத் தெரியப்படுத்துவது சிறந்தது. அவள் தன்னை அவர் பார்ப்பதை விரும்பாத ஒரு நிலையில் இருக்கலாம் என்பதால், அவளைத் திடுக்கிடச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது" என்றார்.

அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் அவர்கள், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஸைனப் (ரழி) அவர்களின் சகோதரி மகனிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் ஏதேனும் வேலையை முடித்துவிட்டு வீடு திரும்பினால், வாசலை அடைந்ததும் கனைப்பார்கள் அல்லது துப்புவார்கள். நாங்கள் ஏதேனும் ஒரு நிலையில் இருப்பதை அவர் திடீரெனப் பார்த்துவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே அப்படிச் செய்வார்கள்." இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் ஆகும்.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَى أَهْلِهَا

(முஃமின்களே! உங்கள் வீடுகள் அல்லாத பிற வீடுகளில், நீங்கள் அனுமதி கேட்டு அங்குள்ளவர்களுக்கு ஸலாம் கூறும் வரை நுழையாதீர்கள்.)

முகாதில் பின் ஹய்யான் கூறுகிறார்: "ஜாஹிலிய்யா (அறியாமைக் காலம்) காலத்தில் ஒருவன் தன் நண்பனைச் சந்தித்தால் ஸலாம் கூற மாட்டான். மாறாக 'ஹுய்யித ஸபாஹன்' (காலை வணக்கம்) அல்லது 'ஹுய்யித மஸாஅன்' (மாலை வணக்கம்) என்றே கூறுவான். அதுதான் அன்றைய மக்களின் வாழ்த்தாக இருந்தது. மேலும் அவர்கள் பிறர் வீடுகளுக்குள் நுழைய அனுமதி கேட்க மாட்டார்கள். ஒருவன் நேராக உள்ளே நுழைந்து 'நான் வந்துவிட்டேன்' என்று கூறிவிடுவான். இது ஒரு மனிதருக்கு மிகுந்த சங்கடத்தை அளிக்கும், ஏனெனில் அவர் தன் மனைவியுடன் இருக்கலாம். எனவே அல்லாஹ் திரையிடுதல் மற்றும் கற்புநெறியைப் பேணுவதை வலியுறுத்தி, இச்செயல்களைத் தூய்மையானதாக ஆக்கி, ஜாஹிலிய்யா முறையை மாற்றினான். எனவேதான் அல்லாஹ் கூறினான்:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَى أَهْلِهَا

(முஃமின்களே! உங்கள் வீடுகள் அல்லாத பிற வீடுகளில், நீங்கள் அனுமதி கேட்டு அங்குள்ளவர்களுக்கு ஸலாம் கூறும் வரை நுழையாதீர்கள்...) முகாதில் அவர்களின் இந்தக் கருத்து மிகச் சிறந்தது. அல்லாஹ் கூறினான்:

ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ

(அதுவே உங்களுக்கு மிகச் சிறந்தது,) அதாவது, அனுமதி பெற்று நுழைவது இரு தரப்பினருக்கும், அதாவது அனுமதி கேட்பவருக்கும், வீட்டிற்குள் இருப்பவர்களுக்கும் சிறந்தது.

لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

(இதைக் கொண்டு நீங்கள் படிப்பினை பெறுவதற்காக.)

فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ فِيهَا أَحَداً فَلاَ تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمُ

(அங்கே நீங்கள் எவரையும் காணாவிட்டால், உங்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்படும் வரை அங்கு நுழையாதீர்கள்.) இது பிறருடைய உடமைகளை அவர்களின் அனுமதியின்றிப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான சட்டமாகும். வீட்டின் உரிமையாளர் விரும்பினால் அனுமதி அளிக்கலாம், இல்லையெனில் மறுக்கலாம்.

وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكَى لَكُمْ

(திரும்பிச் செல்லுங்கள் என்று உங்களிடம் கூறப்பட்டால், நீங்கள் திரும்பி விடுங்கள்; அதுவே உங்களுக்கு மிகவும் தூய்மையானது.) அதாவது, அனுமதி கேட்கும் முன்போ அல்லது பின்போ நீங்கள் வாசலிலிருந்து திருப்பி அனுப்பப்பட்டால்,

فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكَى لَكُمْ

(திரும்பி விடுங்கள்; அதுவே உங்களுக்கு மிகவும் தூய்மையானது.) அதாவது, அடம் பிடிக்காமல் திரும்பிச் செல்வது உங்களுக்குத் தூய்மையானதும் சிறந்ததும் ஆகும்.

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் நீங்கள் செய்பவற்றை நன்கு அறிந்தவன்.) கத்தாதா அவர்கள் கூறுகிறார்கள், முஹாஜிர்களில் ஒருவர் கூறினார்: "எனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த வசனத்தின்படி நடக்க நான் முயற்சி செய்தேன். ஆனால், எனது சகோதரர் ஒருவரிடம் நான் அனுமதி கேட்டபோது அவர் என்னை 'திரும்பிப் போ' என்று சொல்லவில்லை. அப்படி அவர் சொல்லியிருந்தால் நான் மகிழ்ச்சியோடு திரும்பியிருப்பேன். ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

(திரும்பிச் செல்லுங்கள் என்று உங்களிடம் கூறப்பட்டால், நீங்கள் திரும்பி விடுங்கள்; அதுவே உங்களுக்கு மிகவும் தூய்மையானது. மேலும் அல்லாஹ் நீங்கள் செய்பவற்றை நன்கு அறிந்தவன்.)"

وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ

(திரும்பிச் செல்லுங்கள் என்று உங்களிடம் கூறப்பட்டால், நீங்கள் திரும்பி விடுங்கள்...) இது குறித்து ஸஈத் பின் ஜுபைர் கூறும்போது, "இதன் பொருள், மற்றவர்களின் கதவு வாசல்களில் (அனுமதி மறுக்கப்பட்ட பிறகும்) காத்து நிற்காதீர்கள் என்பதாகும்" என்கிறார்.

لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ

(யாரும் குடியிருக்காத, (ஆனால்) உங்களுக்குப் பயன் அளிக்கக்கூடிய வீடுகளில் நீங்கள் நுழைவது உங்கள் மீது குற்றமில்லை.) இந்த வசனம் முந்தைய வசனத்தை விட சற்று விரிவானது. ஏனெனில், ஒரு குறிப்பிட்ட தேவைக்காக ஆள் இல்லாத வீடுகளுக்குள் நுழைவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று இது கூறுகிறது. விருந்தினர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட வீடுகள் போன்றவை இதற்கு உதாரணம்; அங்கு தங்குவதற்கு ஒருமுறை அனுமதி பெற்றாலே போதுமானது.

இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ

(உங்கள் வீடுகள் அல்லாத மற்ற வீடுகளில் நுழையாதீர்கள்,) என்ற வசனம் பொதுவானது. பின்னர் இதில் ஒரு விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டு பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டது:

لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

(எந்த வீடுகளில் யாரும் குடியிருக்கவில்லையோ, அங்கு உங்களுக்கு ஏதேனும் தேவை இருக்குமானால், அத்தகைய வீடுகளில் நீங்கள் நுழைவது உங்கள் மீது குற்றமில்லை. மேலும், நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் நீங்கள் மறைப்பதையும் அல்லாஹ் அறிவான்.) இதே போன்ற கருத்து இக்ரிமா மற்றும் அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.