இணைவைப்பாளர்கள் இனி மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்

மார்க்கத்திலும், தனிப்பட்ட முறையிலும் தூய்மையானவர்களாக இருக்கக்கூடிய தனது நம்பிக்கையாளர்களான அடியார்களுக்கு, மார்க்க ரீதியாக அசுத்தமானவர்களாக இருக்கின்ற இணைவைப்பாளர்களை மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலிருந்து வெளியேற்றுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். இந்த ஆயத் அருளப்பட்ட பிறகு, இணைவைப்பாளர்கள் மஸ்ஜிதை நெருங்குவதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த ஆயத் ஹிஜ்ரி ஒன்பதாம் ஆண்டில் அருளப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அந்த ஆண்டில் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுடன் அலீ (ரழி) அவர்களை அனுப்பி, அந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு எந்த முஷ்ரிக்கும் ஹஜ் செய்ய அனுமதிக்கப்பட மாட்டார் என்றும், நிர்வாணமான ஒருவர் இறையில்லத்தைச் சுற்றி தவாஃப் செய்ய அனுமதிக்கப்பட மாட்டார் என்றும் இணைவைப்பாளர்களிடம் பகிரங்கமாக அறிவிக்கச் செய்தார்கள். அல்லாஹ் இந்தத் தீர்ப்பை முழுமையாக்கி, அதை ஒரு சட்டப்பூர்வ விதியாகவும், நடைமுறை உண்மையாகவும் ஆக்கினான். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் பதிவு செய்திருப்பதாவது, ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்தைப் பற்றி விளக்கமளித்தார்கள்:

إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا
(நம்பிக்கையாளர்களே! நிச்சயமாக, முஷ்ரிக்குகள் அசுத்தமானவர்கள். எனவே, இந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு அவர்கள் மஸ்ஜிதுல் ஹராமை நெருங்க வேண்டாம்) "ஒரு சேவகராகவோ அல்லது திம்மாஹ் மக்களில் ஒருவராகவோ இருந்தால் தவிர." இமாம் அபூ அம்ர் அல்-அவ்ஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள், "உமர் பின் அப்துல்-அஜீஸ் அவர்கள் (தனது ஆளுநர்களுக்கு) யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் முஸ்லிம்களின் மஸ்ஜித்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்குமாறு எழுதினார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் கொண்டு தனது கட்டளையைத் தொடர்ந்தார்கள்:

إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ
(நிச்சயமாக, முஷ்ரிக்குகள் அசுத்தமானவர்கள்.) அதா அவர்கள் கூறினார்கள், "புனிதப் பகுதியான ஹரம் முழுவதும் ஒரு மஸ்ஜிதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் அல்லாஹ் கூறினான்:

فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا
(எனவே, இந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு அவர்கள் மஸ்ஜிதுல் ஹராமை (மக்காவில் உள்ள) நெருங்க வேண்டாம்.)" இந்த ஆயத், இணைவைப்பாளர்கள் அசுத்தமானவர்கள் என்றும் நம்பிக்கையாளர்கள் தூய்மையானவர்கள் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. ஸஹீஹில் பின்வருமாறு உள்ளது,

«الْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُس»
(நம்பிக்கையாளர் அசுத்தமாக மாட்டார்.) அல்லாஹ் கூறினான்,

وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ
(நீங்கள் வறுமைக்குப் பயந்தால், அல்லாஹ் தனது அருளிலிருந்து உங்களைச் செல்வந்தர்களாக்குவான்.) முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள், "மக்கள், ‘எங்களுடைய சந்தைகள் மூடப்பட்டுவிடும், எங்களுடைய வர்த்தகம் பாதிக்கப்படும், நாங்கள் சம்பாதித்தவை அனைத்தும் அழிந்துவிடும்,’ என்று கூறினார்கள். எனவே அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ
(நீங்கள் வறுமைக்குப் பயந்தால், அல்லாஹ் தனது அருளிலிருந்து உங்களைச் செல்வந்தர்களாக்குவான்), மற்ற வளங்களிலிருந்து,
إِن شَآءَ
(அவன் நாடினால்), ...வரை
وَهُمْ صَـغِرُونَ
(. ..மேலும் அவர்கள் சிறுமைப்பட்டவர்களாக உணரும் வரை.) இந்த ஆயத்தின் பொருள், ‘நீங்கள் பயந்தபடி சந்தைகள் மூடப்பட்டதற்கான ஈடு இதுவாக இருக்கும்.’ ஆகவே, இணைவைப்பாளர்களுடனான உறவுகளைத் துண்டித்ததால் ஏற்பட்ட இழப்புகளுக்கு, வேதம் கொடுக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து அவர்கள் பெற்ற ஜிஸ்யாவைக் கொண்டு அல்லாஹ் அவர்களுக்கு ஈடுசெய்தான்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் இதே போன்ற கூற்றுகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எல்லாம் அறிந்தவன்), உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் விஷயங்களில்,
حَكِيمٌ
(ஞானம் மிக்கவன்), தனது கட்டளைகளிலும் தடைகளிலும். ஏனெனில் அவன் தனது செயல்களிலும் கூற்றுகளிலும் பரிபூரணமானவன். தனது படைப்புகளிலும் முடிவுகளிலும் மிகவும் நீதியானவன். அவன் பாக்கியம் மிக்கவன், பரிசுத்தமானவன். இதனால்தான், திம்மாஹ் மக்களிடமிருந்து அவர்கள் வாங்கிய ஜிஸ்யா தொகையைக் கொண்டு முஸ்லிம்களின் இழப்புகளுக்கு அல்லாஹ் ஈடுசெய்தான்.

வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்கள் ஜிஸ்யா கொடுக்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடுவதற்கான கட்டளை

அல்லாஹ் கூறினான்,
قَـتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاٌّخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَـغِرُونَ
(அல்லாஹ்வையும், இறுதி நாளையும் நம்பாதவர்களுடனும், அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் தடை செய்தவற்றைத் தடை செய்யாதவர்களுடனும், வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்களில் சத்திய மார்க்கத்தை ஒப்புக்கொள்ளாதவர்களுடனும் போரிடுங்கள்; அவர்கள் மனப்பூர்வமாக ஜிஸ்யா செலுத்தி, தங்களைச் சிறுமைப்பட்டவர்களாக உணரும் வரை.) எனவே, வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நிராகரித்தபோது, எந்தவொரு தூதரையும் அல்லது தூதர்கள் கொண்டு வந்தவற்றையும் பற்றி அவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் நம்பிக்கை இருக்கவில்லை. மாறாக, அவர்கள் தங்கள் மார்க்கங்களைப் பின்பற்றியதற்குக் காரணம், அவை அல்லாஹ்வின் சட்டமாகவும் மார்க்கமாகவும் இருந்ததால் அல்ல, மாறாக அவை அவர்களுடைய கருத்துக்கள், ஆசைகள் மற்றும் அவர்களுடைய முன்னோர்களின் வழிகளுடன் ஒத்துப்போனதால்தான். அவர்கள் தங்கள் மார்க்கங்களில் உண்மையான நம்பிக்கையாளர்களாக இருந்திருந்தால், அந்த நம்பிக்கை அவர்களை முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நம்புவதற்கு வழிநடத்தியிருக்கும். ஏனென்றால், எல்லா நபிமார்களும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வருகையைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கொடுத்து, அவருக்குக் கீழ்ப்படியவும் அவரைப் பின்பற்றவும் கட்டளையிட்டிருந்தார்கள். ஆனாலும், அவர் அனுப்பப்பட்டபோது, அவர்கள் அவரை நிராகரித்தார்கள், அவர்தான் எல்லாத் தூதர்களிலும் மிக வலிமையானவர் என்ற போதிலும். எனவே, முந்தைய நபிமார்களின் மார்க்கத்தை அவர்கள் பின்பற்றுவது, அந்த மார்க்கங்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தவை என்பதற்காக அல்ல, மாறாக அவை அவர்களுடைய ஆசைகளுக்கும் இச்சைகளுக்கும் பொருத்தமாக இருப்பதால் மட்டுமே. ஆகவே, எல்லா நபிமார்களின் தலைவர், மிக வலிமையானவர், இறுதியானவர் மற்றும் மிகவும் பரிபூரணமானவரான நபியை அவர்கள் நிராகரித்ததால், ஒரு முந்தைய நபியின் மீது அவர்கள் கொண்டாடும் நம்பிக்கை அவர்களுக்குப் பயனளிக்காது. ஆகவேதான் அல்லாஹ்வின் கூற்று,

قَـتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاٌّخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ
(அல்லாஹ்வையும், இறுதி நாளையும் நம்பாதவர்களுடனும், அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் தடை செய்தவற்றைத் தடை செய்யாதவர்களுடனும், வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்களில் சத்திய மார்க்கத்தை ஒப்புக்கொள்ளாதவர்களுடனும் போரிடுங்கள்,) இந்தக் கண்ணியமிக்க ஆயத், இணைவைப்பாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டு, மக்கள் பெருந்திரளாக அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் நுழைந்து, அரேபிய தீபகற்பம் முஸ்லிம்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட பிறகு, வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்களுடன் போரிட வேண்டும் என்ற கட்டளையுடன் அருளப்பட்டது. ஹிஜ்ரி ஒன்பதாம் ஆண்டில், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களான வேதம் கொடுக்கப்பட்ட மக்களுடன் போரிடுமாறு அல்லாஹ் தனது தூதருக்குக் கட்டளையிட்டான். அவர்களும் ரோமானியர்களுடன் போரிடத் தங்கள் படையைத் தயார்படுத்தி, தங்கள் நோக்கத்தையும் சேருமிடத்தையும் அறிவித்து, மக்களை ஜிஹாதுக்கு அழைத்தார்கள். தூதர் (ஸல்) அவர்கள் படைகளைத் திரட்டுவதற்காக மதீனாவைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு அரபுப் பகுதிகளுக்குத் தங்கள் நோக்கத்தை அனுப்பி, முப்பதாயிரம் பேர் கொண்ட ஒரு படையைத் திரட்டினார்கள். அந்த ஆண்டு வறட்சி மற்றும் கடுமையான வெப்பம் நிலவியதால், மதீனாவிலிருந்தும் அதைச் சுற்றியிருந்தும் சிலரும், சில நயவஞ்சகர்களும் பின்தங்கிவிட்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரோமானியர்களுடன் போரிடுவதற்காக அஷ்-ஷாம் நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்று, தபூக்கை அடைந்தார்கள். அங்கு அதன் நீர் ஆதாரங்களுக்கு அருகில் சுமார் இருபது நாட்கள் முகாமிட்டிருந்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் ஒரு முடிவுக்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு மதீனாவிற்குத் திரும்பினார்கள். ஏனெனில், அது ஒரு கடினமான ஆண்டாக இருந்தது, மக்களும் பலவீனமாக இருந்தனர். இதைப்பற்றி, அல்லாஹ் நாடினால், நாம் குறிப்பிடுவோம்.

ஜிஸ்யா செலுத்துவது குஃப்ர் மற்றும் அவமானத்தின் அடையாளம்

அல்லாஹ் கூறினான்,
حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ
(அவர்கள் ஜிஸ்யா செலுத்தும் வரை), அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கத் தேர்வு செய்யாவிட்டால்,
عَن يَدٍ
(மனப்பூர்வமாக), தோல்வி மற்றும் அடிபணிதலுடன்,
وَهُمْ صَـغِرُونَ
(மேலும் அவர்கள் சிறுமைப்பட்டவர்களாக உணரும் வரை.), அவமானப்படுத்தப்பட்டு, இழிவுபடுத்தப்பட்டு, தாழ்த்தப்பட்டு. எனவே, முஸ்லிம்கள் திம்மாஹ் மக்களைக் கவுரவிக்கவோ அல்லது முஸ்லிம்களை விட அவர்களை உயர்த்தவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஏனெனில், அவர்கள் பரிதாபகரமானவர்கள், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்கள். முஸ்லிம் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِه»
(யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஸலாமை முதலில் கூறாதீர்கள். மேலும், அவர்களில் ஒருவரை வழியில் சந்தித்தால், அவர்களை அதன் குறுகிய பாதைக்குத் தள்ளுங்கள்.) இதனால்தான், நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், கிறிஸ்தவர்களால் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய தங்களின் நன்கு அறியப்பட்ட நிபந்தனைகளைக் கோரினார்கள். இந்த நிபந்தனைகள் அவர்களின் தொடர்ச்சியான அவமானம், தாழ்வு மற்றும் இழிவை உறுதி செய்தன. ஹதீஸ் அறிஞர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் கன்ம் அல்-அஷ்அரீ அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர் கூறினார்கள், "நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்காக, அவர்கள் அஷ்-ஷாம் கிறிஸ்தவர்களுடன் செய்துகொண்ட சமாதான ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளைப் பதிவு செய்தேன்: ‘அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். இது, அல்லாஹ்வின் அடியாரும் நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவருமான உமர் அவர்களுக்கு, இன்ன இன்ன நகரத்தின் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வழங்கப்படும் ஆவணமாகும். நீங்கள் (முஸ்லிம்கள்) எங்களிடம் வந்தபோது, எங்களுக்கும், எங்கள் குழந்தைகளுக்கும், எங்கள் சொத்துக்களுக்கும், எங்கள் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் பாதுகாப்பு கோரினோம். நாங்கள் எங்கள் பகுதிகளில் ஒரு மடம், தேவாலயம் அல்லது ஒரு துறவிக்கான சரணாலயம் ஆகியவற்றைக் கட்ட மாட்டோம் என்றும், புனரமைக்க வேண்டிய எந்த வழிபாட்டுத் தலத்தையும் புனரமைக்க மாட்டோம் என்றும், அவற்றில் எதையும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான விரோத நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்த மாட்டோம் என்றும் எங்களுக்கு நாங்களே நிபந்தனை விதித்துக்கொண்டோம். பகலிலோ இரவிலோ வரும் எந்தவொரு முஸ்லிமையும் எங்கள் தேவாலயங்களில் தங்குவதைத் தடுக்க மாட்டோம். மேலும், வழிப்போக்கர்கள் மற்றும் பயணிகளுக்காக எங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களின் கதவுகளைத் திறந்து வைப்போம். விருந்தினர்களாக வரும் முஸ்லிம்களுக்கு மூன்று நாட்களுக்கு தங்குமிடமும் உணவும் வழங்கப்படும். முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான ஒற்றர்களை எங்கள் தேவாலயங்களிலும் வீடுகளிலும் அனுமதிக்க மாட்டோம் அல்லது முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வஞ்சகத்தையோ துரோகத்தையோ மறைக்க மாட்டோம். நாங்கள் எங்கள் குழந்தைகளுக்கு குர்ஆனைக் கற்பிக்க மாட்டோம், ஷிர்க் பழக்கங்களை பகிரங்கப்படுத்த மாட்டோம், யாரையும் ஷிர்க்கிற்கு அழைக்க மாட்டோம், அல்லது எங்கள் சகாக்களில் யாராவது இஸ்லாத்தைத் தழுவ விரும்பினால் அவர்களைத் தடுக்க மாட்டோம். நாங்கள் முஸ்லிம்களை மதிப்போம், அவர்கள் நாங்கள் அமர்ந்திருக்கும் இடங்களில் அமர விரும்பினால், அந்த இடங்களிலிருந்து எழுந்து செல்வோம். நாங்கள் அவர்களுடைய உடைகள், தொப்பிகள், தலைப்பாகைகள், செருப்புகள், சிகை அலங்காரங்கள், பேச்சு, புனைப்பெயர்கள் மற்றும் பட்டப்பெயர்களைப் பின்பற்ற மாட்டோம். அல்லது சேணங்களில் சவாரி செய்யவோ, தோள்களில் வாள்களைத் தொங்கவிடவோ, எந்த வகையான ஆயுதங்களையும் சேகரிக்கவோ அல்லது இந்த ஆயுதங்களைச் சுமந்து செல்லவோ மாட்டோம். நாங்கள் எங்கள் முத்திரைகளை அரபியில் பொறிக்க மாட்டோம், அல்லது மதுபானம் விற்க மாட்டோம். நாங்கள் எங்கள் தலைமுடியின் முன்பக்கத்தை வெட்டிக்கொள்வோம், நாங்கள் எங்கிருந்தாலும் எங்கள் வழக்கமான ஆடைகளையே அணிவோம், எங்கள் இடுப்பில் பெல்ட்களை அணிவோம், எங்கள் தேவாலயங்களுக்கு வெளியே சிலுவைகளை அமைப்பதையும், அவற்றை மற்றும் எங்கள் புத்தகங்களை முஸ்லிம்களின் பொது வழிகளிலும் சந்தைகளிலும் காட்சிப்படுத்துவதையும் தவிர்ப்போம். நாங்கள் எங்கள் தேவாலயங்களில் மணிகளை ஒலிக்க மாட்டோம், மிகவும் மெதுவாக ஒலிப்பதைத் தவிர. அல்லது முஸ்லிம்கள் முன்னிலையில் எங்கள் தேவாலயங்களுக்குள் எங்கள் புனித நூல்களை ஓதும்போது எங்கள் குரலை உயர்த்த மாட்டோம். எங்கள் இறுதி ஊர்வலங்களில் பிரார்த்தனையின்போது எங்கள் குரலை உயர்த்தவோ, முஸ்லிம்களின் பொது வழிகளிலோ அல்லது சந்தைகளிலோ இறுதி ஊர்வலங்களில் தீப்பந்தங்களை ஏந்தவோ மாட்டோம். நாங்கள் எங்கள் இறந்தவர்களை முஸ்லிம்களின் இறந்தவர்களுக்கு அருகில் புதைக்க மாட்டோம், அல்லது முஸ்லிம்களால் பிடிக்கப்பட்ட அடிமைகளை வாங்க மாட்டோம். நாங்கள் முஸ்லிம்களுக்கு வழிகாட்டிகளாக இருப்போம், அவர்களுடைய வீடுகளில் அவர்களின் தனியுரிமையை மீறுவதைத் தவிர்ப்போம்.' நான் இந்த ஆவணத்தை உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கொடுத்தபோது, அவர்கள் அதில் சேர்த்தார்கள், ‘நாங்கள் எந்த முஸ்லித்தையும் அடிக்க மாட்டோம். பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு ஈடாக எங்களுக்கும் எங்கள் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் எதிராக நாங்கள் விதித்துக்கொண்ட நிபந்தனைகள் இவையே. உங்கள் நன்மைக்காக எங்களுக்கு எதிராக நாங்கள் விதித்த இந்த வாக்குறுதிகளில் எதையாவது நாங்கள் மீறினால், எங்கள் திம்மாஹ் (பாதுகாப்பு வாக்குறுதி) முறிந்துவிடும், மேலும் கீழ்ப்படியாத மற்றும் கலகக்கார மக்களிடம் நீங்கள் என்ன செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளீர்களோ, அதை எங்களிடமும் செய்ய உங்களுக்கு அனுமதி உண்டு.”’