உண்பதற்குத் தடைசெய்யப்பட்ட விலங்குகள்

அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு, குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உணவு வகைகளை உண்பதைத் தடை செய்திருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறான். உதாரணமாக, 'மைத்தா' (தானாகச் செத்தது) என்பது முறையாக அறுக்கப்படுவதற்கு முன்போ அல்லது வேட்டையாடப்படுவதற்கு முன்போ இறந்துவிடும் விலங்காகும். இறந்த விலங்கின் நரம்புகளில் இரத்தம் உறைந்துவிடுவதால் ஏற்படும் தீங்கின் காரணமாக அல்லாஹ் இவ்வகை உணவைத் தடை செய்திருக்கிறான். எனவே, 'மைத்தா' என்பது ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியது; இதனால்தான் அல்லாஹ் அதைத் தடை செய்திருக்கிறான். இந்தச் சட்டத்திற்கு ஒரே விதிவிலக்கு மீன் ஆகும். ஏனெனில் மீன் இறந்திருந்தாலும் (அறுக்கப்பட்டிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்) அது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் மாலிக் தனது முவத்தாவிலும், அபூதாவூத், அத்திர்மிதி, அந்நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் தங்களது சுனன்களிலும், இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் தங்களது ஸஹீஹ்களிலும் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கடல் நீரைக் குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُه»

(அதன் நீர் தூய்மையானது, அதில் செத்தவை (உண்பதற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவை ஆகும்.) இதே சட்டம் வெட்டுக்கிளிகளுக்கும் பொருந்தும், இது குறித்து பின்னர் ஒரு ஹதீஸில் நாம் குறிப்பிடுவோம். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَالدَّمَ

(இரத்தம்...) இது ஓடும் இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களும் கூறுகிறார்கள். இது அல்லாஹ்வின் மற்றொரு வசனத்தைப் போன்றது:

دَمًا مَّسْفُوحًا

(ஓட்டப்பட்ட இரத்தம்...) இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளனர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் மண்ணீரல் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் "அதை உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மக்கள் "அது இரத்தமாயிற்றே" என்று கேட்டதற்கு, "உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டது ஓட்டப்பட்ட இரத்தம் மட்டுமே" என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள். அபூ அப்துல்லாஹ் முஹம்மது பின் இத்ரீஸ் அஷ்-ஷாஃபிஈ பதிவு செய்துள்ளார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

«أُحِلَّ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالسَّمَكُ وَالْجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالْكَبِدُ وَالِّطَحال»

(நமக்கு இரண்டு செத்தவைகளும் இரண்டு இரத்தங்களும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு செத்தவைகள் மீனும் வெட்டுக்கிளியுமாகும்; இரண்டு இரத்தங்கள் ஈரலும் மண்ணீரலுமாகும்.) இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல், இப்னு மாஜா, தாரகுத்னீ மற்றும் பைஹகீ ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸை அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர். அவர் ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் ஆவார். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ

(பன்றியின் இறைச்சி...) இது வளர்ப்புப் பன்றிகள் மற்றும் காட்டுப் பன்றிகள் என அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. மேலும், அதன் கொழுப்பு உட்பட முழு விலங்கையும் இது குறிக்கிறது. ஏனெனில் 'லஹ்ம்' (இறைச்சி) என்ற சொல்லுக்கு அரபியர்கள் இப்பொருளையே கொள்கிறார்கள். இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: புரைதா பின் அல்-ஹுஸைப் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

«مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَدَمِه»

(யார் 'நர்தஷீர்' (சூதாட்டம் சார்ந்த பகடை விளையாட்டு) விளையாடுகிறாரோ, அவர் தனது கையைப் பன்றியின் இறைச்சியிலும் இரத்தத்திலும் தோய்த்தவரைப் போன்றவராவார்.) பன்றியின் இறைச்சியையும் இரத்தத்தையும் வெறும் கைகளால் தொடுவதற்கே இவ்வளவு கடுமையான எச்சரிக்கை என்றால், அதை உண்பதற்கும் மற்றவர்களுக்கு உணவாக அளிப்பதற்கும் என்ன நிலை இருக்கும்? 'லஹ்ம்' என்பது அந்த விலங்கின் கொழுப்பு உள்ளிட்ட அதன் முழு உடலையும் குறிக்கும் என்பதற்கு இந்த ஹதீஸ் ஒரு சான்றாகும். புகாரீ, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«إِنَّ اللهَ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَام»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் மது, செத்தவை, பன்றிகள் மற்றும் சிலைகளின் வியாபாரத்தைத் தடை செய்துள்ளான்.) மக்கள் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! செத்த விலங்குகளின் கொழுப்பு பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்? ஏனெனில் அது படகுகளுக்கும் தோல்களுக்கும் பூசப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; மேலும் மக்கள் அதை விளக்கெரிக்கப் பயன்படுத்துகிறார்கள்." அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا، هُوَ حَرَام»

(இல்லை, அதுவும் ஹராம் - தடை செய்யப்பட்டதே.) ஸஹீஹ் அல்-புகாரீயில், அபூ ஸுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ரோம் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸிடம், "அவர் (முஹம்மது (ஸல்)) செத்தவற்றையும் இரத்தத்தையும் உண்பதை எங்களுக்குத் தடை செய்தார்" என்று கூறியதாக வந்துள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ

(அல்லாஹ் அல்லாதவற்றுக்காகப் பலியிடப்பட்டதும் (உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது).) எனவே, அறுக்கப்படும்போது அல்லாஹ்வின் பெயரைத் தவிர வேறு பெயர்கள் கூறப்பட்ட விலங்குகள் அனுமதிக்கப்பட்டவை அல்ல. ஏனெனில் தான் படைத்த விலங்குகளை அறுக்கும்போது, தனது கண்ணியமிக்க பெயரைக் கூறுவதை அல்லாஹ் கட்டாயமாக்கியுள்ளான். ஒரு சிலை அல்லது போலிக் கடவுள் அல்லது நினைவுச்சின்னத்தின் பெயரைக் கூறி எவர் அறுக்கிறாரோ, அந்த இறைச்சி ஹராம் என்பதில் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மா) உள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَالْمُنْخَنِقَةُ

(கழுத்து நெரிக்கப்பட்டுச் செத்ததும்...) வேண்டுமென்றோ அல்லது தவறுதலாகவோ, ஒரு விலங்கு கட்டப்பட்டிருக்கும்போது அசைந்து அதன் போராட்டத்தால் கழுத்து நெரிக்கப்பட்டு இறந்தால், அந்த விலங்கும் உண்பதற்குத் தகுதியற்ற ஹராமாகும்.

وَالْمَوْقُوذَةُ

(அடிபட்டுச் செத்ததும்...) இது ஒரு கனமான பொருளால் அடிபட்டு இறக்கும் விலங்கைக் குறிக்கிறது. இது தடியால் அடிபட்டு இறக்கும் விலங்கு என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் பலரும் கூறியுள்ளனர். கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜாஹிலிய்யா காலத்து மக்கள் விலங்குகளைத் தடிகளால் அடித்துக் கொன்று உண்பார்கள்." ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் வேட்டையாடுவதற்கு 'மிஃராத்' (ஒரு வகை ஈட்டி) பயன்படுத்துகிறேன்." அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«إِذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَق فَكُلْهُ، وَإِنْ أصَابَ بَعَرْضِهِ فَإنَّمَا هُوَ وَقِيذٌ فَلَا تَأْكُلْه»

(ஈட்டியின் கூர்மையான முனையால் அது தாக்கப்பட்டால், அதை உண்ணுங்கள். ஆனால், அதன் அகலமான பக்கத்தால் அடிபட்டு இறந்தால், அதை உண்ணாதீர்கள்; ஏனெனில் அது அடித்துக் கொல்லப்பட்டதாகும்.) எனவே, அம்பின் அல்லது வேட்டைக்குச்சியின் கூர்மையான முனையால் விலங்கைக் கொல்வதை நபியவர்கள் அனுமதித்தார்கள்; ஆனால் அதன் அகலமான பக்கத்தால் அடிபட்டு இறப்பதை ஹராம் எனத் தடுத்தார்கள். ஏனெனில் அது அடித்துக் கொல்லப்பட்டதாகும். இந்த விஷயத்தில் ஃபிக்ஹ் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. அவ்வாறே, உயரமான இடத்திலிருந்து தலைகுப்புற விழுந்து இறக்கும் விலங்கும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. தலைகுப்புற விழுந்து இறக்கும் விலங்கு என்பது "மலையிலிருந்து விழுவது" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அது கிணற்றில் விழும் விலங்கு என்று கதாதா அவர்களும், மலையிலிருந்து அல்லது கிணற்றில் விழுவது என்று அஸ்-ஸுத்தீ அவர்களும் கூறியுள்ளனர். மற்றொரு விலங்கால் குத்தப்பட்டு இறக்கும் விலங்கும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; அதன் கொம்பு ஒரு சதைக் காயத்தை ஏற்படுத்தி, அதன் கழுத்திலிருந்து இரத்தம் வெளியேறி இறந்தாலும் சரியே. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ

(காட்டு விலங்குகளால் (பகுதி) உண்ணப்பட்டதும்...) சிங்கம், சிறுத்தை, புலி, ஓநாய் அல்லது நாய் போன்றவற்றால் தாக்கப்பட்டு, அதன் ஒரு பகுதியை அவை உண்டதால் இறந்துவிடும் விலங்கைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய விலங்கும் ஹராமாகும். இதிலும் ஒருமித்த கருத்து நிலவுகிறது. ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், மக்கள் காட்டு விலங்குகளால் பகுதி உண்ணப்பட்ட ஆடு, ஒட்டகம் அல்லது மாடுகளை உண்பார்கள். அல்லாஹ் இந்த அருவருப்பான வழக்கத்தை விசுவாசிகளுக்குத் தடை செய்தான். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ

(நீங்கள் (உயிர் இருக்கும் நிலையில் முறையாக) அறுப்பதைத் தவிர...) அதாவது, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட காரணங்களால் அந்த விலங்கு முழுமையாக உயிர் பிரிவதற்கு முன்னரே நீங்கள் அதை முறையாக அறுத்துவிட்டால் (அது அனுமதிக்கப்படும்). வசனத்தின் இப்பகுதி கீழ்வருபவற்றுடன் தொடர்புடையது:

وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ

(கழுத்து நெரிக்கப்பட்டுச் செத்ததும், அடிபட்டுச் செத்ததும், தலைகுப்புற விழுந்து செத்ததும், கொம்பால் குத்தப்பட்டுச் செத்ததும், காட்டு விலங்குகளால் (பகுதி) உண்ணப்பட்டதும்.) அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்று குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்: "வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சூழ்நிலைகளில் உள்ள விலங்குகள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கும்போதே உங்களால் அறுக்க முடிந்தால், அவற்றை உண்ணுங்கள்; ஏனெனில் அவை முறையாக அறுக்கப்பட்டவை ஆகும்." இதேபோன்ற கருத்து ஸயீத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோரிடமிருந்தும் வந்துள்ளது. இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார்: அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அடிபட்டதோ, தலைகுப்புற விழுந்ததோ அல்லது கொம்பால் குத்தப்பட்டதோ ஆன விலங்கு, அறுக்கப்படும்போது தனது காலையாவது அசைக்கும் நிலையில் இருந்தால், அதன் இறைச்சியை உண்ணுங்கள்." அறுக்கும்போது விலங்கு அசைவது அது உயிருடன் இருப்பதைக் காட்டுகிறது என்பதால் அது ஹலால் என்று தாவூஸ், அல்-ஹஸன், கதாதா, உபைத் பின் உமைர், அத்-தஹ்ஹாக் உள்ளிட்ட பலர் கூறியுள்ளனர். புகாரீ, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "நான் கேட்டேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாளை நாங்கள் எதிரியைச் சந்திக்க நேரிடலாம், எங்களிடம் கத்திகள் இல்லை. நாங்கள் நாணல் குச்சிகளைக் கொண்டு விலங்குகளை அறுக்கலாமா?' அதற்கு நபியவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذلِكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَة»

(இரத்தத்தை ஓடச் செய்யும் எதையும் நீங்கள் பயன்படுத்தலாம். அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்பட்டு அறுக்கப்பட்டதை உண்ணுங்கள். ஆனால் பற்களையோ நகங்களையோ பயன்படுத்தாதீர்கள். ஏன் என்று சொல்கிறேன்: பற்கள் என்பவை எலும்புகள், நகங்களோ எத்தியோப்பியர்கள் பயன்படுத்தும் கத்திகளாகும்.)" அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ

(அன்-நுஸுப் மீது பலியிடப்பட்டதும் (உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது).) 'நுஸுப்' என்பவை கஃபாவைச் சுற்றி நிறுவப்பட்டிருந்த கல் பலிபீடங்கள் என்று முஜாஹித் மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் கூறியுள்ளனர். இப்னு ஜுரைஜ் கூறுகையில், "ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் கஃபாவைச் சுற்றி 360 பலிபீடங்கள் இருந்தன, அவற்றின் முன் அரபியர்கள் பலியிடுவார்கள். பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் இரத்தத்தை கஃபாவின் மீது தெளிப்பார்கள்; இறைச்சியைத் துண்டுகளாக்கி பலிபீடங்களின் மீது வைப்பார்கள்." அல்லாஹ் இந்த இணைவைப்பு வழக்கத்தை விசுவாசிகளுக்குத் தடை செய்தான். அத்தகைய பலிபீடங்களுக்கு அருகில் அறுக்கப்பட்ட விலங்குகளை உண்பதையும் அவன் தடுத்தான்; அறுக்கும்போது அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்பட்டிருந்தாலும் சரியே. ஏனெனில் இது அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் (ஸல்) தடுத்த ஒரு வகை ஷிர்க் (இணைவைப்பு) ஆகும்.

முடிவெடுப்பதற்காக அல்-அஸ்லாமைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடை

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاٌّزْلاَمِ

((தடைசெய்யப்பட்டது) மேலும் அல்-அஸ்லாம் மூலம் முடிவெடுப்பதும் ஆகும்.) "விசுவாசிகளே! முடிவெடுப்பதற்காக 'அல்-அஸ்லாம்' (அம்புகள்) பயன்படுத்துவது உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது" என்று இவ்வசனம் கட்டளையிடுகிறது. இது ஜாஹிலிய்யா கால அரபியர்களின் வழக்கமாகும். அவர்கள் மூன்று அம்புகளைப் பயன்படுத்துவார்கள்: ஒன்றில் 'செய்' என்றும், மற்றொன்றில் 'செய்யாதே' என்றும் எழுதப்பட்டிருக்கும்; மூன்றாவது அம்பில் எதுவும் எழுதப்பட்டிருக்காது. சிலர் முதல் அம்பில் 'என் இறைவன் எனக்குக் கட்டளையிட்டான்' என்றும், இரண்டாவதில் 'என் இறைவன் எனக்குத் தடை செய்தான்' என்றும் எழுதுவார்கள். வெற்று அம்பு வந்தால், 'செய்' அல்லது 'செய்யாதே' என்றுள்ள அம்பு வரும் வரை மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிப்பார்கள். அம்பு என்ன காட்டுகிறதோ அதையே அவர்கள் செயல்படுத்துவார்கள். இது குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில், 'அஸ்லாம்' என்பது அவர்கள் முடிவுகளைத் தேடப் பயன்படுத்திய அம்புகள் என்றார்கள். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் மற்றும் பிறர் கூறுகையில், குரைஷிகளின் முக்கிய சிலையான 'ஹுபல்', கஃபாவின் உள்ளே ஒரு கிணற்றின் ஓரத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தது; அங்கேயே கஃபாவின் புதையல்களும் காணிக்கைகளும் வைக்கப்பட்டிருந்தன. அங்கிருந்த ஏழு அம்புகளைக் கொண்டுதான் அவர்கள் வழக்குகளுக்குத் தீர்வு காண்பார்கள். அம்பு காட்டும் முடிவு எதுவோ அதற்கே அவர்கள் கட்டுப்படுவார்கள். மக்கா வெற்றியின் போது நபியவர்கள் கஃபாவிற்குள் நுழைந்தபோது, அங்கே இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் இஸ்மாயீல் (அலை) ஆகியோரின் உருவப்படங்கள் கைகளில் அஸ்லாம் அம்புகளை வைத்திருப்பது போன்று வரையப்பட்டிருந்ததைக் கண்டார்கள். அப்போது நபியவர்கள் கூறினார்கள்:

«قَاتَلَهُمُ اللهُ لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا أَبَدًا»

(அல்லாஹ் அவர்களை (இணைவைப்பவர்களை) அழிப்பானாக! அவ்விருவரும் (இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் இஸ்மாயீல் (அலை)) ஒருபோதும் இத்தகைய அம்புகள் மூலம் முடிவெடுத்ததில்லை என்பதை அவர்கள் நன்கு அறிவார்கள்.) அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்று குறித்து முஜாஹித் கருத்துரைக்கையில்:

وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاٌّزْلاَمِ

((தடைசெய்யப்பட்டது) மேலும் அல்-அஸ்லாம் மூலம் முடிவெடுப்பதும் ஆகும்,) "இவை அரபியர்கள் பயன்படுத்திய அம்புகள்; மேலும் இது பாரசீகர்களும் ரோமானியர்களும் சூதாட்டத்தில் பயன்படுத்திய பகடைகளையும் குறிக்கும்." முஜாஹித் அவர்களின் இந்தக் கூற்று (அம்புகள் சூதாட்டத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது), அவர்கள் சில நேரங்களில் சூதாட்டத்திற்கும் வேறு சில நேரங்களில் முடிவெடுக்கவும் அம்புகளைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்று கொண்டால் மட்டுமே பொருந்தும்; அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இந்த சூராவின் இறுதியிலும் (5:90, 91) அல்லாஹ் 'அஸ்லாம்' மற்றும் சூதாட்டத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளான்:

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاٌّنصَابُ وَالاٌّزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَـنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ فِى الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَوةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ

(விசுவாசிகளே! மதுபானங்கள், சூதாட்டம், பலிபீடங்கள் மற்றும் 'அல்-அஸ்லாம்' (அம்புகள் மூலம் குறி கேட்டல்) ஆகியவை ஷைத்தானின் அருவருக்கத்தக்க செயல்களாகும். எனவே நீங்கள் வெற்றி பெறுவதற்காக அவற்றைத் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள். மது மற்றும் சூதாட்டத்தின் மூலம் உங்களுக்கு இடையே பகையையும் வெறுப்பையும் தூண்டவும், அல்லாஹ்வின் நினைவிலிருந்தும் தொழுகையிலிருந்தும் உங்களைத் தடுத்துவிடவுமே ஷைத்தான் விரும்புகிறான். எனவே நீங்கள் விலகிக் கொள்ள மாட்டீர்களா?) இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاٌّزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ

((தடைசெய்யப்பட்டது) மேலும் அல்-அஸ்லாம் மூலம் முடிவெடுப்பதும் ஆகும்; இவையாவும் ஃபிஸ்க் (பாவமான காரியம்) ஆகும்.) அதாவது, இச்செயல்கள் அனைத்தும் கீழ்ப்படியாமை, பாவம், வழிகேடு மற்றும் ஷிர்க் ஆகும். விசுவாசிகள் ஏதேனும் ஒரு காரியத்தைச் செய்ய முனையும் போது, முதலில் அல்லாஹ்வை வணங்கிவிட்டு, பின்னர் அக்காரியத்தில் சிறந்த முடிவை அவனிடம் வேண்டுமாறு (இஸ்திகாரா) அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுள்ளான். இமாம் அஹ்மத், புகாரீ மற்றும் சுனன் ஆசிரியர்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குர்ஆனின் சூராக்களை எங்களுக்குக் கற்பிப்பதைப் போலவே, அனைத்து விவகாரங்களிலும் 'இஸ்திகாரா' (அல்லாஹ்விடம் நன்மையை வேண்டுதல்) செய்யும் முறையை எங்களுக்குக் கற்பித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمُرَ ويسميه باسمه خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَمَعَاشِي وعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي، وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، فَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاصْرِفْهُ عَنِّي، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِه»

(உங்களில் ஒருவர் ஒரு காரியத்தைச் செய்ய நாடினால், அவர் கடமையான தொழுகையல்லாத இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதுவிட்டுப் பின்வருமாறு பிரார்த்திக்கட்டும்: 'யா அல்லாஹ்! உனது பேரறிவின் மூலம் உன்னிடம் நான் நன்மையை வேண்டுகிறேன். உனது பேராற்றலின் மூலம் உன்னிடம் நான் வலிமையை வேண்டுகிறேன். உனது மகத்தான அருளை உன்னிடம் நான் கோருகிறேன். நிச்சயமாக நீயே ஆற்றல் மிக்கவன், நான் ஆற்றலற்றவன்; நீயே அனைத்தையும் அறிபவன், நான் அறியாதவன்; நீயே மறைவானவற்றை மிக அறிந்தவன். யா அல்லாஹ்! இந்தக் காரியம் (அக்காரியத்தின் பெயரைக் குறிப்பிட வேண்டும்) எனது தீனுக்கும், எனது வாழ்வாதாரத்திற்கும், எனது மறுமைக்கும் (அல்லது எனது இம்மை மற்றும் மறுமைக்கும்) நல்லது என்று நீ அறிந்தால், அதை எனக்கு விதியாக்குவாயாக; அதை எனக்கு எளிதாக்கித் தருவாயாக; பின்னர் அதில் எனக்கு பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வாயாக. யா அல்லாஹ்! இந்தக் காரியம் எனது தீனுக்கும், எனது வாழ்வாதாரத்திற்கும், எனது மறுமைக்கும் தீங்கானது என்று நீ அறிந்தால், அக்காரியத்தை என்னை விட்டும், என்னை அக்காரியத்தை விட்டும் திருப்பி விடுவாயாக; நன்மை எங்கிருந்தாலும் அதை எனக்கு விதியாக்குவாயாக; பின்னர் அக்காரியத்தின் மூலம் என்னை திருப்தியடையச் செய்வாயாக.')" இது இமாம் அஹ்மத் அவர்களின் வாசகமாகும்; அத்திர்மிதி இதனை 'ஹஸன் ஸஹீஹ் கரீப்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

முஸ்லிம்கள் தங்களைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று ஷைத்தானும் நிராகரிப்பாளர்களும் நம்பிக்கை கொள்வதில்லை

அல்லாஹ் கூறினான்:

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ

(இன்று நிராகரிப்பவர்கள் உங்கள் மார்க்கத்தை (வீழ்த்துவதைப்) பற்றி முற்றிலும் நம்பிக்கை இழந்துவிட்டார்கள்.) "முஸ்லிம்கள் மீண்டும் தங்களது (பழைய) மார்க்கத்திற்கே திரும்பிவிடுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை அவர்கள் கைவிட்டுவிட்டார்கள்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அதா பின் அபீ ரபாஹ், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரும் இதையே கூறியுள்ளனர். ஸஹீஹ் ஹதீஸில் வந்துள்ள பின்வரும் வாசகமும் இதனை உறுதிப்படுத்துகிறது:

«إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلكِنْ بِالتَّحْرِيشِ بَيْنَهُم»

(நிச்சயமாக, அரேபிய தீபகற்பத்தில் தொழுபவர்கள் தன்னை வணங்குவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை ஷைத்தான் இழந்துவிட்டான். எனினும், அவர்களுக்கிடையே குழப்பத்தை உண்டாக்குவதில் அவன் முனைப்புடன் இருப்பான்.) முஸ்லிம்களிடம் இருக்கும் ஷிர்க்கிற்கு எதிரான மேன்மையான குணங்களால், ஷைத்தானும் நிராகரிப்பாளர்களும் ஒருபோதும் முஸ்லிம்களைப் போல் ஆக முடியாது என்பதையும் இவ்வசனம் உணர்த்தலாம். அதனால்தான் அல்லாஹ் தனது விசுவாசிகளான அடியார்களுக்குப் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்கவும், நிராகரிப்பாளர்களைத் துணிவுடன் எதிர்க்கவும், அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவருக்கும் அஞ்ச வேண்டாம் என்றும் கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்:

فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ

(எனவே அவர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள், எனக்கே அஞ்சுங்கள்.) அதாவது, 'அவர்களை எதிர்த்து நிற்கும் போது அவர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள். மாறாக, எனக்கு அஞ்சுங்கள்; நான் அவர்களுக்கு எதிராக உங்களுக்கு வெற்றியளிப்பேன், அவர்களை அழித்து உங்களை மேலோங்கச் செய்வேன். இம்மையிலும் மறுமையிலும் உங்கள் உள்ளங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்து உங்களை உயர்த்துவேன்.'

முஸ்லிம்களுக்காக இஸ்லாம் முழுமையாக்கப்பட்டுள்ளது

அல்லாஹ் கூறினான்:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً

(இன்று நான் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டேன்; எனது அருட்கொடையை உங்கள் மீது நிறைவு செய்துவிட்டேன்; மேலும் உங்களுக்காக இஸ்லாத்தையே மார்க்கமாகத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டேன்.) இது இந்த உம்மத்திற்கு அல்லாஹ் வழங்கிய மிகப்பெரிய அருட்கொடையாகும். அல்லாஹ் அவர்களது மார்க்கத்தை முழுமைப்படுத்திவிட்டதால், அவர்களுக்கு முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தவிர வேறு ஒரு நபியோ அல்லது வேறு ஒரு மார்க்கமோ தேவையில்லை. அதனால்தான் அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை இறுதி நபியாக ஆக்கி, மனித குலத்திற்கும் ஜின்களுக்கும் தூதராக அனுப்பினான். எனவே, அவர் அனுமதிப்பதே ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது), அவர் தடுப்பதே ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது). அவர் இயற்றிய சட்டங்களே மார்க்கச் சட்டங்கள். அவர் கூறும் செய்திகள் அனைத்தும் உண்மையானவை; அவற்றில் எவ்விதப் பொய்களோ முரண்பாடுகளோ இல்லை. அல்லாஹ் கூறினான்:

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً

(உமது இறைவனின் வாக்கு உண்மையாலும் நீதியாலும் முழுமை பெற்றுவிட்டது.) அதாவது, அது கூறும் செய்திகளில் உண்மையானது; அதன் கட்டளைகளிலும் விலக்கல்களிலும் நீதியானது. அல்லாஹ் தனது மார்க்கத்தை முழுமைப்படுத்தியபோது, அவனது அருட்கொடையும் முழுமை பெற்றது. அல்லாஹ் கூறினான்:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً

(இன்று நான் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டேன்; எனது அருட்கொடையை உங்கள் மீது நிறைவு செய்துவிட்டேன்; மேலும் உங்களுக்காக இஸ்லாத்தையே மார்க்கமாகத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டேன்.) அதாவது, இஸ்லாத்தை உங்களுக்கான மார்க்கமாக ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில் அல்லாஹ் உவந்ததும் உங்களுக்காகத் தேர்ந்தெடுத்ததும் இதுவேயாகும். இதைக் கொண்டே அவன் தனது கண்ணியமிக்க தூதர்களில் சிறந்தவரையும், தனது வேதங்களில் மகத்தானதையும் அனுப்பினான். இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஹாரூன் பின் அன்தரா தனது தந்தை வழியாக அறிவித்தார்: "இவ்வசனம் (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) ஹஜ்ஜின் மாபெரும் நாளான அரஃபா தினத்தில் (துல்ஹிஜ்ஜா ஒன்பதாம் நாள்) இறங்கியபோது உமர் (ரழி) அவர்கள் அழுதார்கள். நபியவர்கள் (ஸல்), 'உங்களை அழவைப்பது எது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'எங்கள் மார்க்கம் எங்களுக்கு முழுமையாக்கப்படுவது என்னைக் கவலையுறச் செய்கிறது. ஒரு விஷயம் முழுமையடைந்து விட்டால், அது குறையத் தொடங்குவது இயற்கை (எனவே நபியவர்களின் காலம் முடியப் போகிறதோ என்ற அச்சம்)' என்றார்கள். அதற்கு நபியவர்கள் (ஸல்):

«صَدَقْت»

(நீர் உண்மையைச் சொன்னீர்) என்று கூறினார்கள்." இந்த ஹதீஸின் கருத்தை உறுதிப்படுத்தும் மற்றொரு ஸஹீஹ் ஹதீஸ்:

«إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاء»

(நிச்சயமாக இஸ்லாம் அந்நியமான நிலையிலேயே தொடங்கியது; விரைவில் அது மீண்டும் அந்நியமான நிலைக்கே திரும்பும். எனவே அந்த அந்நியர்களுக்கு 'தூபா' (நற்செய்தி/சுவனச் சோலை) உண்டாகட்டும்.) இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: தாரிக் பின் ஷிஹாப் அறிவித்தார்: "ஒரு யூதர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, 'விசுவாசிகளின் தலைவரே! உங்கள் வேதத்தில் நீங்கள் ஓதக்கூடிய ஒரு வசனம் உள்ளது; அது ஒருவேளை எங்களுக்கு அருளப்பட்டிருந்தால், அந்த நாளை நாங்கள் ஒரு பெருநாளாகக் கொண்டாடியிருப்போம்' என்றார். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அது எந்த வசனம்?' எனக் கேட்டார்கள். அந்த யூதர்:

الْيَوْமَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى

(இன்று நான் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டேன்; எனது அருட்கொடையை உங்கள் மீது நிறைவு செய்துவிட்டேன்...) என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இந்த வசனம் எப்போது, எங்கே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்டது என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். அது ஒரு வெள்ளிக்கிழமை, அரஃபா தினத்தின் மாலைப்பொழுதில் அருளப்பட்டது' எனக் கூறினார்கள்." புகாரீ, முஸ்லிம், திர்மிதி மற்றும் அந்நஸாயீ ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். புகாரீயின் தஃப்சீர் பகுதியில் உள்ள அறிவிப்பில், சுஃப்யான் (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) அது வெள்ளிக்கிழமையா என்பதில் சற்று ஐயம் கொண்டிருந்தார். ஆனால், விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் அந்த அரஃபா தினம் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை என்பது வரலாற்று ஆசிரியர்களாலும் ஃபிக்ஹ் அறிஞர்களாலும் ஒருமித்த கருத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையாகும். இது தொடர்பான பல ஹதீஸ்கள் 'முதவாதிர்' (உறுதியான பல தொடர்கள் கொண்டவை) தரத்தில் உள்ளன.

நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளில் விலக்கப்பட்டவற்றை உண்ணுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(எவரேனும் பாவம் செய்யும் நாட்டம் இல்லாமல், கடும் பசியின் காரணமாக (மேற்கூறப்பட்ட விலக்கப்பட்டவற்றை உண்ண) நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன், நிகரற்ற அன்புடையவன்.) எனவே, தவிர்க்க முடியாத அவசியத் தேவையின் போது, அல்லாஹ் தடுத்தவைகளை ஒருவர் உண்ண நேரிட்டால் அல்லாஹ் அவரை மன்னிக்கிறான். நெருக்கடியான நிலையில் தனது அடியானின் தேவையை அல்லாஹ் நன்கு அறிவான். இப்னு ஹிப்பானின் ஸஹீஹ் மற்றும் முஸ்னத் அஹ்மதில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخْصَتُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُه»

(தனக்கு மாறு செய்யப்படுவதை அல்லாஹ் எப்படி வெறுக்கிறானோ, அவ்வாறே அவன் வழங்கிய சலுகைகளை (ருக்ஸா) அடியார்கள் பயன்படுத்துவதை அவன் விரும்புகிறான்.)

சில பாமர மக்கள் தவறாக நினைப்பது போல, இறந்த விலங்கை உண்பதற்கு மூன்று நாட்கள் வரை காத்திருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. எப்போது உயிர்வாழத் தேவையோ அப்போதே அதை உண்ணலாம். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ வாக்கித் அல்-லைதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபித்தோழர்கள் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் பஞ்சம் அடிக்கடி வரும் பகுதியில் வாழ்கிறோம். செத்த விலங்குகளை உண்ண எங்களுக்கு எப்போது அனுமதி உண்டு?" அதற்கு நபியவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்:

«إِذَا لَمْ تَصْطَبِحُوا، وَلَمْ تَغْتَبِقُوا،وَلَمْ تَخْتَفِئُوا بَقْلًا فَشَأْنُكُمْ بِهَا»

(உங்களுக்கு காலை உணவோ அல்லது மாலை உணவோ கிடைக்காத போது, மேலும் உண்ணுவதற்கு எந்த விளைபொருளும் இல்லாத போது, அவற்றை நீங்கள் உண்ணலாம்.) இமாம் அஹ்மத் மட்டுமே இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹான தரத்தில் உள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்:

غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ

(பாவம் செய்யும் நாட்டம் இல்லாமல்...) அதாவது, அல்லாஹ் தடை செய்ததை உண்ண வேண்டும் என்ற விருப்பம் இல்லாமல், உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் நோக்கம் மட்டுமே இருக்க வேண்டும். இதே போன்ற கருத்தை அல்லாஹ் சூரா அல்-பகராவிலும் கூறுகிறான்:

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ரَّحِيمٌ

(ஆனால், எவர் வரம்பு மீறாமலும் பாவம் செய்யும் எண்ணம் இல்லாமலும் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறாரோ, அவர் மீது குற்றமில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன், நிகரற்ற அன்புடையவன்.) அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்வதற்காகப் பயணம் செய்பவர்களுக்கு இத்தகைய சலுகைகள் பொருந்தாது என்பதற்குச் சில அறிஞர்கள் இந்த வசனத்தையே ஆதாரமாகக் காட்டுகின்றனர்; அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.