ஆதமும் அவரது சந்ததியினரும் தலைமுறை தலைமுறையாக பூமியில் வாழ்ந்தனர்

ஆதமின் சந்ததியினர் மீது அல்லாஹ் தனது அருளை மீண்டும் வலியுறுத்தினான். அவர்களை படைப்பதற்கு முன்பே உயர்ந்த இடத்தில் அவர்களைப் பற்றி குறிப்பிட்டதாக அல்லாஹ் கூறினான்.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـئِكَةِ

(உம் இறைவன் வானவர்களிடம் கூறியதை நினைவு கூர்வீராக.)

இந்த வசனத்தின் பொருள், "முஹம்மதே (ஸல்)! அல்லாஹ் வானவர்களிடம் கூறியதை உம் மக்களுக்கு எடுத்துரைப்பீராக,

إِنِّي جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً

(நிச்சயமாக நான் பூமியில் ஒரு பிரதிநிதியை அமர்த்தப் போகிறேன்).

இதன் பொருள் மக்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக, நூற்றாண்டு நூற்றாண்டாக பெருகுவார்கள் என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறியது போல,

وَهُوَ الَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـئِفَ الاٌّرْضِ

(அவனே உங்களை பூமியில் பிரதிநிதிகளாக ஆக்கினான், ஒரு தலைமுறையை அடுத்து மற்றொரு தலைமுறை வந்து கொண்டிருக்கிறது) (6:165),

وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الاٌّرْضِ

(உங்களை பூமியின் வாரிசுகளாக ஆக்குகிறான்) (27:62),

وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ

(நாம் நாடினால், உங்களை (மனிதர்களை) அழித்துவிட்டு, உங்களுக்குப் பதிலாக வானவர்களை பூமியில் பிரதிநிதிகளாக ஆக்கியிருப்போம்.) (43: 60) மற்றும்,

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ

(பின்னர் அவர்களுக்குப் பிறகு (தீய) சந்ததியினர் வந்தனர்) (7:169). அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களை குறிப்பாக கலீஃபாவாக குறிப்பிடவில்லை என்று தெரிகிறது, அப்படியானால் வானவர்களின் கூற்றை அனுமதித்திருக்க மாட்டான்,

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ

(அங்கு குழப்பம் விளைவிப்பவர்களையும், இரத்தம் சிந்துபவர்களையும் நீர் அமர்த்துவீரா?)

வானவர்கள் இந்த வகையான படைப்பினர் பொதுவாக அவர்கள் குறிப்பிட்ட அட்டூழியங்களை செய்வார்கள் என்று கருதினர். வானவர்கள் மனித இயல்பைப் பற்றிய தங்கள் புரிதலின்படி இந்த உண்மையை அறிந்திருந்தனர், ஏனெனில் அல்லாஹ் மனிதனை களிமண்ணால் படைப்பதாக கூறினான். அல்லது, அல்-குர்துபி கூறியது போல, மக்களிடையே ஏற்படும் சர்ச்சைகளை தீர்த்து வைக்கும் நபர், அவர்களை அநீதி மற்றும் பாவத்திலிருந்து தடுக்கும் நபர் என்றும் பொருள்படும் கலீஃபா என்ற சொல்லிலிருந்து வானவர்கள் இந்த உண்மையை புரிந்து கொண்டனர்.

வானவர்கள் கூறிய கூற்று அல்லாஹ்வுடன் தர்க்கிப்பதாகவோ, ஆதமின் சந்ததியினர் மீது பொறாமை கொண்டதாகவோ இல்லை, சிலர் தவறாக நினைத்தது போல. அல்லாஹ் அவர்களை தன் அனுமதியின்றி எதையும் கேட்காதவர்கள் என விவரித்துள்ளான். அல்லாஹ் பூமியில் ஒரு படைப்பை உருவாக்கப் போவதாக அவர்களுக்குத் தெரிவித்தபோது, இந்தப் படைப்பு அதில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், கதாதா (ரழி) குறிப்பிட்டது போல, அவர்கள் கூறினார்கள்,

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ

(அங்கு குழப்பம் விளைவிப்பவர்களையும், இரத்தம் சிந்துபவர்களையும் நீர் அமர்த்துவீரா?)

இது அதன் ஞானத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காக மட்டுமே கேட்கப்பட்ட கேள்வி, "எங்கள் இறைவா! இத்தகைய படைப்புகளை உருவாக்குவதன் ஞானம் என்ன, அவை பூமியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தி இரத்தம் சிந்தும்? இந்த செயலின் பின்னால் உள்ள ஞானம் நீ வணங்கப்பட வேண்டும் என்பதாக இருந்தால், நாங்கள் உன்னைப் புகழ்ந்து மகிமைப்படுத்துகிறோம் (அதாவது உன்னை வணங்குகிறோம்) நாங்கள் ஒருபோதும் குழப்பத்தில் ஈடுபடுவதில்லை, எனவே ஏன் மற்ற படைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும்?" என்று கூறியது போலாகும்.

அவர்களின் வினவலுக்கு பதிலளித்து அல்லாஹ் வானவர்களிடம் கூறினான்,

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

(நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்.) அதாவது, "நீங்கள் குறிப்பிட்ட தீங்கை விட இந்த வகையான படைப்பை உருவாக்குவதன் நன்மை அதிகம் என்பதை நான் அறிவேன், அதைப் பற்றி உங்களுக்கு எந்த அறிவும் இல்லை. அவர்களிடையே நான் நபிமார்களை உருவாக்கி தூதர்களை அனுப்புவேன். மேலும் அவர்களிடையே உண்மையாளர்கள், தியாகிகள், நல்லொழுக்கமுள்ள நம்பிக்கையாளர்கள், வணக்கசாலிகள், பணிவானவர்கள், இறையச்சமுள்ளவர்கள், தங்கள் அறிவை செயல்படுத்தும் அறிஞர்கள், பணிவான மக்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வை நேசித்து அவனது தூதர்களைப் பின்பற்றுபவர்களை உருவாக்குவேன்."

வானவர்கள் அடியார்களின் செயல்களின் பதிவுகளுடன் அல்லாஹ்விடம் ஏறும்போது, அல்லாஹ் அவர்களிடம், தனக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தும், "எனது அடியார்களை எப்படி விட்டு வந்தீர்கள்?" என்று கேட்பான் என்று ஸஹீஹ் ஹதீஸில் பதிவாகியுள்ளது. அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தனர், நாங்கள் அவர்களை விட்டு வந்தபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தனர்" என்று கூறுவார்கள். ஏனெனில் வானவர்கள் மனிதர்களுடன் பணிபுரிவதில் ஷிஃப்ட் முறையில் செயல்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஃபஜ்ர் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளின் போது ஷிஃப்ட்களை மாற்றுகிறார்கள். இறங்கிய வானவர்கள் நம்முடன் இருப்பார்கள், அதே வேளையில் நம்முடன் இருந்த வானவர்கள் நமது செயல்களுடன் ஏறுவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ اللَّيْل»

"இரவின் செயல்கள் காலையில் அல்லாஹ்விடம் உயர்த்தப்படுகின்றன, மேலும் காலையின் செயல்கள் இரவு வருவதற்கு முன் உயர்த்தப்படுகின்றன."

எனவே, "நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தனர், நாங்கள் அவர்களை விட்டு வந்தபோதும் அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தனர்" என்ற வானவர்களின் கூற்று, அல்லாஹ்வின் கூற்றை விளக்குகிறது:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

"நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்."

அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள்,

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

"நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்" என்பது, "அவர்களை படைப்பதில் எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஞானம் உள்ளது, அதை நீங்கள் அறியவில்லை" என்று கூறப்பட்டது. மேலும் இது,

وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ

"நாங்கள் உம்மைப் புகழ்ந்து துதித்து, உம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறோம்" என்பதற்கான பதிலாகவும் கூறப்பட்டது, அதன் பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

"நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்." அதாவது, "இப்லீஸ் உங்களைப் போல் இல்லை என்பதை நான் அறிவேன், அவன் உங்களிடையே இருந்தாலும்." மற்றவர்கள் கூறினர்,

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ

"(அதில் குழப்பம் விளைவிப்பவர்களையும், இரத்தம் சிந்துபவர்களையும் நீர் அதில் ஏற்படுத்துவீரா? நாங்கள் உம்மைப் புகழ்ந்து துதித்து, உம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறோம்)" என்பது ஆதமின் சந்ததியினருக்குப் பதிலாக அவர்களை பூமியில் வசிக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் கோரிக்கையாகும். எனவே அல்லாஹ் அவர்களிடம் கூறினான்:

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

"நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன், உங்கள் வானங்களில் வசிப்பது உங்களுக்கு நல்லதா அல்லது மோசமானதா என்பதை." அர்-ராஸி மற்றும் பலரும் இதைக் கூறினர். அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

கலீஃபாவை நியமிக்கும் கடமை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சில விஷயங்கள்

அல்-குர்துபி மற்றும் பிற அறிஞர்கள் கூறியதாவது, இந்த வசனம் (2:30) மக்களுக்கிடையேயான சர்ச்சைகளில் தீர்ப்பளிக்க, ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக அநீதி இழைப்பவர்களுக்கு உதவ, இஸ்லாமிய தண்டனைச் சட்டத்தை அமல்படுத்த மற்றும் தீமையைத் தடுக்க ஒரு கலீஃபாவை நியமிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நிரூபிக்கிறது. இமாமை நியமிப்பதன் மூலமே நிறைவேற்ற முடியும் பல பணிகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கு அவசியமானது, அதுவே ஒரு கடமையாகும். அஹ்லுஸ் ஸுன்னா அறிஞர்களில் ஒரு குழுவினர் கூறியதைப் போல, வாரிசை பெயரிடுவதன் மூலமோ அல்லது வாரிசைக் குறிப்பிடுவதன் மூலமோ இமாமத் நிகழ்கிறது என்பதை இங்கே குறிப்பிட வேண்டும் - நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் விஷயத்தில் செய்தது போல. அல்லது, தற்போதைய கலீஃபா தனக்குப் பிறகு ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை கலீஃபாவாக பெயரிடுகிறார், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களுடன் செய்தது போல. அல்லது, கலீஃபா விஷயத்தை முஸ்லிம் ஆலோசனைக் குழுவின் கைகளில் விட்டுவிடலாம், அல்லது நல்லவர்களின் குழுவில் விட்டுவிடலாம், உமர் (ரழி) அவர்கள் செய்தது போல. அல்லது, அதிகாரமுள்ள மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைச் சுற்றி ஒன்று கூடி, அவருக்கு உறுதிமொழி அளிக்கலாம், அல்லது பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, வேட்பாளரைத் தேர்ந்தெடுக்க அவர்களில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

கலீஃபா ஒரு பொறுப்புள்ள முஸ்லிம் ஆண்மகனாக இருக்க வேண்டும், இஜ்திஹாத் (சுயாதீனமான சட்டத் தீர்ப்புகள்) செய்யக்கூடியவராக இருக்க வேண்டும், உடல் ரீதியாக திறமையானவராக இருக்க வேண்டும், நேர்மையானவராக இருக்க வேண்டும், போர்முறை மற்றும் அரசியல் பற்றிய அறிவு கொண்டவராக இருக்க வேண்டும். சரியான கருத்தின்படி, அவர் குரைஷ் குலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டியதில்லை, அல்லது ராஃபிழாக்கள் (ஷியாக்கள்) தவறாகக் கூறுவது போல அவர் பிழையிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவராக இருக்க வேண்டியதில்லை.

கலீஃபா ஒரு தீயொழுக்கமுள்ள நபராக (ஃபாஸிக்) மாறும்போது, அவரை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டுமா? இந்த விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது, ஆனால் சரியான கருத்து என்னவென்றால் அவரை அகற்றக்கூடாது, ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَان»

(அல்லாஹ்விடமிருந்து தெளிவான ஆதாரம் உங்களிடம் இருக்கும் தெளிவான குஃப்ரை நீங்கள் காணும் வரை.)

கலீஃபாவுக்கு தனது பதவியிலிருந்து விலகும் உரிமை உண்டா? இந்த விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அல்-ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் கலீஃபா பதவியிலிருந்து விலகி, அதை முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்தது ஒரு உண்மை. இருப்பினும், இது ஒரு அவசியத்தின் காரணமாக நடந்தது, மேலும் அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் இந்த செயலுக்காக பாராட்டப்பட்டார்கள்.

உலகிற்கு இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இமாம்களை ஒரே நேரத்தில் நியமிப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை. இது அனுமதிக்கப்படவில்லை ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ جَاءَكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَكُمْ فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَان»

(நீங்கள் ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது உங்களிடம் வந்து உங்களை பிரிக்க முயற்சிப்பவரை, அவர் யாராக இருந்தாலும் கொன்றுவிடுங்கள்.)

இது பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இமாம் அல்-ஹரமைன் அவர்கள், பல்வேறு மாகாணங்கள் ஒன்றுக்கொன்று தொலைவில் இருக்கும்போது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இமாம்களை நியமிப்பதை அபூ இஸ்ஹாக் அனுமதித்தார் என்று கூறினார்கள். இருப்பினும், இமாம் அல்-ஹரமைன் அவர்களே இந்தக் கருத்தைப் பற்றி உறுதியற்றவராக இருந்தார்கள்.