குர்ஆன் மந்திரம் என்று கூறுபவருக்கு ஓர் எச்சரிக்கை

அல்லாஹ் இந்த தீய மனிதனை எச்சரிக்கிறான். அவனுக்கு இவ்வுலக அருட்கொடைகளை வழங்கியிருந்தும், அவன் அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளுக்கு நன்றியற்றவனாக இருக்கிறான். அவற்றை நிராகரிப்பதன் மூலமும், அவனது வசனங்களை மறுப்பதன் மூலமும் அவற்றை எதிர்கொள்கிறான். அவன் அல்லாஹ்வின் வசனங்களுக்கு எதிராக பொய்களைப் புனைந்து, அவை ஒரு மனிதனின் வார்த்தைகள் என்று கூறுகிறான். அல்லாஹ் அவனுக்கு அளித்த அருட்கொடைகளை அவனுக்கு நினைவூட்டுகிறான். அவன் கூறுகிறான்,

﴾ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ﴿

(நான் தனியாகப் படைத்தவனை என்னிடம் விட்டுவிடு.) அதாவது, அவன் தன் தாயின் கர்ப்பத்திலிருந்து தனியாக வெளிவந்தான், எந்த செல்வமோ குழந்தைகளோ இல்லாமல். பிறகு, அல்லாஹ் அவனுக்கு வழங்கினான்

﴾مَالاً مَّمْدُوداً﴿

(பெருமளவு வளங்கள்.) அதாவது, விரிவான மற்றும் அதிகமான. பிறகு அல்லாஹ் அவனுக்கு உருவாக்கினான்,

﴾وَبَنِينَ شُهُوداً ﴿

(மற்றும் உடனிருக்கும் பிள்ளைகள்.) முஜாஹித் கூறினார்கள், "அவர்கள் வெளியே இல்லை." இதன் பொருள் அவர்கள் அவனுடன் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வணிகத்திற்காக பயணம் செய்வதில்லை. மாறாக, அவர்களின் பணியாளர்களும் கூலித் தொழிலாளர்களும் அவற்றை கவனித்துக் கொள்கின்றனர், அவர்கள் தங்கள் தந்தையுடன் அமர்ந்திருக்கும்போது. அவன் அவர்களின் நட்பை அனுபவிக்கிறான், அவர்களுடன் இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான்.

﴾وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً ﴿

(அவனுக்கு வாழ்க்கையை மென்மையாகவும் வசதியாகவும் ஆக்கினேன்.) அதாவது, 'நான் அவனுக்கு செல்வம், ஆடம்பரங்கள் மற்றும் பிறவற்றை சேகரிக்க வாய்ப்பளித்தேன்.'

﴾ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ - كَلاَّ إِنَّهُ كان لاٌّيَـتِنَا عَنِيداً ﴿

(அதற்குப் பிறகும் நான் மேலும் கொடுக்க வேண்டும் என்று அவன் ஆசைப்படுகிறான். இல்லை! நிச்சயமாக அவன் நமது வசனங்களை எதிர்த்து வந்தான்.) அதாவது, பிடிவாதமாக. இது அவனது அருட்கொடைகளை அறிந்த பிறகும் நன்றியற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

﴾سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ﴿

(நான் அவனை ஸஊத்தை நோக்கி நிர்ப்பந்திப்பேன்!) கதாதா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸஊத் என்பது நரகத்தில் உள்ள ஒரு பாறை, நிராகரிப்பாளன் அதன் மீது முகம் குப்புற இழுத்துச் செல்லப்படுவான்." அஸ்-ஸுத்தி கூறினார்: "ஸஊத் என்பது நரகத்தில் உள்ள வழுக்கும் பாறை, அவன் அதன் மீது ஏற நிர்ப்பந்திக்கப்படுவான்." முஜாஹித் கூறினார்கள்,

﴾سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ﴿

(நான் அவனை ஸஊத்தை நோக்கி நிர்ப்பந்திப்பேன்!) "இது வேதனையின் கடுமையான பகுதியாகும்." கதாதா கூறினார்: "இது ஓய்வு இல்லாத வேதனையாகும் (நிவாரணத்திற்கான இடைவேளை இல்லை)." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

﴾إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ﴿

(நிச்சயமாக, அவன் சிந்தித்தான், திட்டமிட்டான்.) அதாவது, 'நாம் அவனை ஸஊதின் கடுமையான வேதனையை எதிர்கொள்ள வைத்தோம், அதாவது நமது கடுமையான வேதனைக்கு அவனை நெருக்கமாக்குவது, ஏனெனில் அவன் நம்பிக்கையிலிருந்து தூரமாக இருந்தான்.' இது அவன் சிந்தித்து திட்டமிட்டதால்தான், அதாவது குர்ஆனைப் பற்றி கேட்கப்பட்டபோது அதைப் பற்றி என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று அவன் சிந்தித்தான். எனவே அவன் அதற்கு எதிராக எந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று யோசித்தான்.

﴾وَقَدَّرَ﴿

(மற்றும் திட்டமிட்டான்.) அதாவது, அவன் சிந்தித்தான்.

﴾فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ - ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴿

(எனவே அவன் சபிக்கப்படட்டும், எவ்வாறு அவன் திட்டமிட்டான்! மேலும் ஒருமுறை அவன் சபிக்கப்படட்டும், எவ்வாறு அவன் திட்டமிட்டான்!) இது அவனுக்கு எதிரான ஒரு பிரார்த்தனையாகும்.

﴾ثُمَّ نَظَرَ ﴿

(பிறகு அவன் பார்த்தான்.) அதாவது, அவன் மீண்டும் சிந்தித்து யோசித்தான்.

﴾ثُمَّ عَبَسَ﴿

(பிறகு அவன் முகம் சுளித்தான்) அதாவது, அவன் தன் புருவங்களை நெருக்கமாக்கி முகம் சுளித்தான்.

﴾وَبَسَرَ﴿

(மற்றும் அவன் கோபமாக பார்த்தான்.) அதாவது, அவன் கோபமாக பார்த்து வெறுப்படைந்தான். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

﴾ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ ﴿

(பிறகு அவன் புறமுதுகிட்டான், கர்வம் கொண்டான்.) அதாவது, அவன் உண்மையிலிருந்து திரும்பி, குர்ஆனை ஏற்றுக்கொள்ளவும் அதற்கு கீழ்ப்படியவும் கர்வத்துடன் மறுத்தான்.

﴾فَقَالَ إِنْ هَـذَآ إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ ﴿

(பிறகு அவர் கூறினார்: "இது பழைய காலத்து மந்திரம் தவிர வேறொன்றுமில்லை.") அதாவது, 'இது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னிருந்தவர்களிடமிருந்து பெற்ற மந்திரம், அவர் அவர்களிடமிருந்து பெற்றதை மட்டுமே கூறுகிறார்' என்பதாகும். இதனால்தான் அவர் கூறினார்:

﴾إِنْ هَـذَآ إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ ﴿

(இது மனிதனின் சொல் தவிர வேறொன்றுமில்லை!) அதாவது, இது அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் அல்ல. இந்த விவாதத்தில் குறிப்பிடப்படும் நபர் அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா அல்-மக்ஸூமி ஆவார். அவர் குறைஷிகளின் தலைவர்களில் ஒருவர் - அல்லாஹ் அவரைச் சபிப்பானாக. இது குறித்த அறிவிப்புகளில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-அவ்ஃபீ அறிவித்தது உள்ளடங்கும். அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) கூறினார்கள்: "அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா அபூ பக்ர் பின் அபீ குஹாஃபா (ரழி) அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்று குர்ஆன் பற்றிக் கேட்டார். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு அதைப் பற்றித் தெரிவித்தபோது, அவர் வெளியேறி குறைஷிகளிடம் சென்று, 'இப்னு அபீ கப்ஷா கூறுவது எவ்வளவு பெரிய விஷயம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இது கவிதையும் அல்ல, மந்திரமும் அல்ல, பைத்தியக்காரத்தனமான பிதற்றலும் அல்ல. நிச்சயமாக, அவரது பேச்சு அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளிலிருந்து வந்ததாகும்!' என்று கூறினார். குறைஷிகளில் ஒரு குழுவினர் இதைக் கேட்டபோது, அவர்கள் ஒன்று கூடி, 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்-வலீத் (இஸ்லாத்தை ஏற்று) மாறினால் குறைஷிகள் அனைவரும் மாறிவிடுவார்கள்' என்று கூறினர். அபூ ஜஹ்ல் பின் ஹிஷாம் இதைக் கேட்டபோது, 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் உங்களுக்காக அவரைக் கையாளுவேன்' என்று கூறினார். எனவே அவர் அல்-வலீதின் வீட்டிற்குச் சென்று அவரிடம் நுழைந்தார். அவர் அல்-வலீதிடம், 'உங்கள் மக்கள் உங்களுக்காகத் தர்மம் சேகரிக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?' என்று கேட்டார். அல்-வலீத் பதிலளித்தார், 'அவர்களை விட எனக்கு அதிக செல்வமும் குழந்தைகளும் இல்லையா?' அபூ ஜஹ்ல் பதிலளித்தார், 'நீங்கள் இப்னு அபீ குஹாஃபாவின் வீட்டிற்கு அவரது உணவைப் பெறுவதற்காக மட்டுமே சென்றீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.' அப்போது அல்-வலீத் கூறினார், 'எனது குலத்தினர் இவ்வாறு கூறுகிறார்களா? இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் இப்னு அபீ குஹாஃபாவுக்கோ, உமருக்கோ, இப்னு அபீ கப்ஷாவுக்கோ நெருக்கமாக இருக்க முயலவில்லை. அவரது பேச்சு பழைய காலத்திலிருந்து வாரிசுரிமையாகப் பெறப்பட்ட மந்திரம் மட்டுமே.' எனவே அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான்,

﴾ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ﴿

(நான் தனியாகப் படைத்தவனை என்னிடம் விட்டுவிடு.) அவனது கூற்று வரை,

﴾لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ ﴿

(அது விட்டு வைக்காது, விட்டுச் செல்லவும் செய்யாது!)"

கதாதா கூறினார்கள்: "அவர் (அல்-வலீத்) கூறியதாக அவர்கள் கூறுகின்றனர், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அந்த மனிதர் கூறுவதைப் பற்றி நான் சிந்தித்தேன், அது கவிதை அல்ல. நிச்சயமாக அதில் இனிமை உள்ளது, அது உண்மையிலேயே அழகானது. நிச்சயமாக அது உயர்வானது, அது வெல்லப்படுவதில்லை. அது மந்திரம் என்பதில் எனக்கு சந்தேகமில்லை.' எனவே அல்லாஹ் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான்,

﴾فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴿

(அவன் சபிக்கப்படட்டும், எவ்வாறு அவன் திட்டமிட்டான்!)

﴾ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴿

(பிறகு அவன் முகம் சுளித்தான், கோபமாகப் பார்த்தான்.) அவர் தனது கண்களை ஒன்றாகச் சுருக்கி, கடுகடுப்பாகப் பார்த்தார்."

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴿

(நான் அவனை சகரில் எரியவிடுவேன்.) அதாவது, 'நான் அவனை அதில் அவனது அனைத்துப் பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்து கொள்வேன்.' பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ﴿

(சகர் என்றால் என்னவென்று உமக்கு என்ன தெரியும்?) இது அதன் விஷயத்தை அச்சுறுத்தவும் வலியுறுத்தவும் உள்ளது. பிறகு அல்லாஹ் இதை விளக்குகிறான்:

﴾ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ﴿

(அது விட்டு வைக்காது, விட்டுச் செல்லவும் செய்யாது!) அதாவது, அது அவர்களின் சதையையும், நரம்புகளையும், நாடிகளையும், தோல்களையும் உண்கிறது. பிறகு அவர்களின் உறுப்புகள் வேறு ஒன்றாக மாற்றப்படும். அவர்கள் இதில் (இந்த நிலையில்) இருப்பார்கள், உயிருடன் இருக்கவும் மாட்டார்கள், இறக்கவும் மாட்டார்கள். இதை இப்னு புரைதா, அபூ சினான் மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

﴾لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ﴿

"இது தோலுக்கானது" என்று முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

﴾لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ﴿

(மனிதர்களுக்கு கருகச் செய்வது!)

"இது தோலை எரிப்பது" என்று கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

"மனிதனின் தோலை எரிப்பது" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

﴾عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ﴿

(அதன் மீது பத்தொன்பது உள்ளன.)

இதன் பொருள், நரகத்தின் காவலர்களில் முதலாவது. அவர்கள் (தோற்றத்தில்) மகத்தானவர்களாகவும், குணத்தில் கடுமையானவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.