தீர்ப்பு நாளைப் பற்றிய விளக்கமும், அந்நாளில் என்ன நிகழும் என்பதும்

அல்லாஹ் தீர்ப்பு நாளைப் பற்றி கூறுகிறான் – அது நியாயத்தீர்ப்பு நாளாகும் – அது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட சந்திப்புடன் உள்ளது. அதன் நேரத்தைக் கூட்டவோ குறைக்கவோ முடியாது. அதன் சரியான நேரத்தை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறிய மாட்டார்கள். இது குறித்து அல்லாஹ் கூறுவது போல்,
وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لاًّجَلٍ مَّعْدُودٍ
(நாம் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்காகவே தவிர தாமதப்படுத்தவில்லை.) (11:104)

يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً
(ஸூர் (எக்காளம்) ஊதப்படும் நாளில், நீங்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வருவீர்கள்.) முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "குழுக்களுக்குப் பின் குழுக்களாக." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதன் பொருள் ஒவ்வொரு சமுதாயமும் அதன் தூதருடன் வரும் என்பதாகும். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,
يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَـمِهِمْ
(அந்நாளில் நாம் எல்லா மனிதர்களையும் அவர்களின் தலைவருடன் அழைப்போம்.) (17:71)" அல்-புகாரி அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கான விளக்கத்தைப் பற்றி அறிவித்தார்கள்,
يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً
(ஸூர் (எக்காளம்) ஊதப்படும் நாளில், நீங்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வருவீர்கள்.) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُون»
(இரண்டு ஊதுதல்களுக்கு இடையில் நாற்பது உள்ளது.) ஒருவர் கேட்டார், "அது நாற்பது நாட்களா, ஓ அபூ ஹுரைரா?" ஆனால் அவர் (அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள்) "கருத்து இல்லை" என்று கூறி பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் கேட்டார்கள், "அது நாற்பது மாதங்களா?" ஆனால் அவர் (அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள்) "கருத்து இல்லை" என்று கூறி பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டார்கள். அவர்கள் மீண்டும் கேட்டார்கள், "அது நாற்பது வருடங்களா?" ஆனால் அவர் (அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள்) "கருத்து இல்லை" என்று கூறி பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டார்கள். (அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்:) "பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தொடர்ந்து கூறினார்கள்,
«ثُمَّ يُنْزِلُ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ، لَيْسَ مِنَ الْإنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى، إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا، وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَة»
(பின்னர் அல்லாஹ் வானத்திலிருந்து ஒரு மழையை இறக்குவான், பசுமையான செடி முளைப்பது போல் இறந்த உடல் முளைக்கும். ஒரு எலும்பைத் தவிர மனிதனின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அழிந்துவிடும், அது உள்வால் எலும்பு (coccyx bone). அதிலிருந்துதான் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் படைப்பு மீண்டும் உருவாக்கப்படும்.)"

وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً
(மேலும் வானம் திறக்கப்பட்டு, அது பல வாசல்களாக ஆகிவிடும்.) அதாவது, வானவர்கள் இறங்குவதற்கான பாதைகள் மற்றும் வழிகள்.

وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً
(மேலும் மலைகள் தங்கள் இடங்களிலிருந்து அகற்றப்படும், அவை கானல் நீர் போல ஆகிவிடும்.) இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ
(நீர் மலைகளைப் பார்த்து அவை உறுதியாக இருப்பதாக நினைப்பீர், ஆனால் அவை மேகங்கள் செல்வதைப் போலச் செல்லும்.) (27:88) அவன் மேலும் கூறுகிறான்,
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ
(மேலும் மலைகள் கொட்டப்பட்ட பஞ்சு போல ஆகிவிடும்.) (101:5) மேலும் அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்,
فَكَانَتْ سَرَاباً
(அவை கானல் நீர் போல ஆகிவிடும்.) அதாவது, பார்ப்பவருக்கு அவை ஏதோ ஒன்று இருப்பது போலத் தோன்றும், ஆனால் உண்மையில் அவை ஒன்றுமில்லை. இதற்குப் பிறகு அவை முற்றிலுமாக அகற்றப்படும். அவற்றின் அடிச்சுவடோ தடையமோ காணப்படாது. இது குறித்து அல்லாஹ் கூறுவது போல்,
وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفاً - فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً - لاَّ تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً
(மேலும் அவர்கள் உம்மிடம் மலைகளைப் பற்றிக் கேட்கிறார்கள், கூறுவீராக: "என் இறைவன் அவற்றை முழுமையாகத் தூளாக்கிவிடுவான். பின்னர் அவன் அவற்றை ஒரு சமமான வெட்ட வெளியாக விட்டுவிடுவான். அதில் நீர் கோணலையோ மேடு பள்ளத்தையோ காணமாட்டீர்.") (20:105-107) மேலும் அவன் கூறுகிறான்,
" وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الاٌّرْضَ بَارِزَةً
(அந்நாளில் நாம் மலைகளை நகரச் செய்வோம், மேலும் நீர் பூமியை ஒரு சமமான சமவெளியாகக் காண்பீர்.) (18:47) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً
(நிச்சயமாக, நரகம் பதுங்கியிருக்கும் இடமாக இருக்கிறது) அதாவது, அது தயாராகக் காத்திருக்கிறது.

لِلطَّـغِينَ
(தாகூன்களுக்காக) இவர்கள் தூதர்களை எதிர்க்கும் கீழ்ப்படியாத நிராகரிப்பாளர்கள்.

مَـَاباً
(ஒரு தங்குமிடம்) அதாவது, திரும்பும் இடம், இறுதி இலக்கு, இறுதி முடிவு மற்றும் வசிப்பிடம். அல்லாஹ் கூறினான்,

لَّـبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً
(அவர்கள் அதில் அஹ்காப்களாகத் தங்கியிருப்பார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் அதில் அஹ்காப்களாகத் தங்கியிருப்பார்கள், இது ஹுக்ப் என்பதன் பன்மை ஆகும். ஹுக்ப் என்பது ஒரு காலப் பகுதியைக் குறிக்கிறது. காலித் பின் மஃதான் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த ஆயத்தும், மற்றும் 'إِلاَّ مَا شَآءَ رَبُّكَ (உம்முடைய இறைவன் நாடியதைத் தவிர. )11:107(' என்ற ஆயத்தும், ஆகிய இரண்டும் தவ்ஹீத் உடைய மக்களைக் குறிக்கின்றன. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இந்தக் கூற்றைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் ஸாலிம் அவர்களிடமிருந்து மேலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்-ஹஸன் அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி கேட்கப்பட்டதை அவர் கேட்டார்,
لَّـبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً
(அவர்கள் அதில் அஹ்காப்களாகத் தங்கியிருப்பார்கள்) "அஹ்காபைப் பொறுத்தவரை, நரக நெருப்பில் நித்தியம் என்ற அதன் பொதுவான பொருளைத் தவிர அதற்கு குறிப்பிட்ட கால அளவு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், ஒரு ஹுக்ப் என்பது எழுபது ஆண்டுகள் என்றும், அதன் ஒவ்வொரு நாளும் (இந்த வாழ்க்கையில்) உங்கள் கணக்கின்படி ஆயிரம் ஆண்டுகள் போன்றது என்றும் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்." ஸயீத் அவர்கள் கத்தாதா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார், "அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
لَّـبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً
(அவர்கள் அதில் அஹ்காப்களாகத் தங்கியிருப்பார்கள்.) (78:23) மேலும் அதற்கு முடிவே இல்லை. ஒரு சகாப்தம் முடிவடையும் போதெல்லாம், ஒரு புதிய சகாப்தம் அதைத் தொடர்கிறது. ஒரு ஹுக்ப் என்பது எண்பது ஆண்டுகள் என்று எங்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது." அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்,
لَّـبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً
(அவர்கள் அதில் அஹ்காப்களாகத் தங்கியிருப்பார்கள்) "இந்த அஹ்காப் எவ்வளவு காலம் என்பதை எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறிய மாட்டார்கள். ஒரு ஹுக்ப் எண்பது ஆண்டுகள் என்றும், ஒரு வருடம் முன்னூற்று அறுபது நாட்கள் என்றும், ஒவ்வொரு நாளும் (இந்த வாழ்க்கையில்) உங்கள் கணக்கின்படி ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குச் சமம் என்றும் எங்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இந்த இரண்டு கூற்றுகளையும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً
(அதில் அவர்கள் எந்தக் குளிர்ச்சியையும், எந்தப் பானத்தையும் சுவைக்க மாட்டார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் தங்கள் இதயங்களுக்கு நரகத்தில் எந்த குளிர்ச்சியையும் காண மாட்டார்கள், அவர்கள் அருந்துவதற்கு எந்த நல்ல பானத்தையும் காண மாட்டார்கள். எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً
(ஹமீமையும், கஸ்ஸாக்கையும் தவிர) அபுல் ஆலியா அவர்கள் கூறினார்கள், "குளிர்ச்சிக்கு விதிவிலக்காக ஹமீம் ஆக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பானத்திற்கு விதிவிலக்காக கஸ்ஸாக் உள்ளது." இதையே அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் அவர்களும் கூறியுள்ளார்கள். ஹமீமைப் பொறுத்தவரை, அது அதன் அதிகபட்ச வெப்பநிலையையும் கொதிநிலையையும் அடைந்த வெப்பமாகும். கஸ்ஸாக் என்பது நரகவாசிகளின் சீழ், வியர்வை, கண்ணீர் மற்றும் காயங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டதாகும். அது தாங்க முடியாத குளிராகவும், சகிக்க முடியாத துர்நாற்றத்துடனும் இருக்கும். அல்லாஹ் தனது கருணையாலும் அருளாலும் அதிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவானாக. பிறகு அவன் தொடர்கிறான்,

جَزَآءً وِفَـقاً
(ஒரு சரியான கூலி.) அதாவது, இந்த தண்டனையாக அவர்களுக்கு நடப்பது, அவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் செய்து கொண்டிருந்த அவர்களின் தீய செயல்களுக்கு ஏற்பவே இருக்கும். முஜாஹித், கத்தாதா மற்றும் பலர் இதைக் கூறியுள்ளார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً
(நிச்சயமாக, அவர்கள் ஒரு கணக்காய்வை எதிர்பார்த்திருக்கவில்லை.) (78:27) அதாவது, அவர்கள் கணக்குக் கேட்கப்படும் ஒரு வசிப்பிடம் இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பவில்லை.

وَكَذَّبُواْ بِـَايَـتِنَا كِذَّاباً
(ஆனால் அவர்கள் நமது ஆயத்துகளைக் கடுமையாகப் பொய்யாக்கினார்கள்.) அதாவது, அல்லாஹ் தனது தூதர்களுக்கு வெளிப்படுத்திய, அவனது படைப்புகளுக்கான அவனது சான்றுகளையும் ஆதாரங்களையும் அவர்கள் மறுத்து வந்தார்கள். எனவே அவர்கள் இந்த ஆதாரங்களை நிராகரிப்புடனும் பிடிவாதத்துடனும் சந்தித்தார்கள். அவனது கூற்று,
كِذَّاباً
(கித்தாபா) இதன் பொருள் நிராகரிப்பு என்பதாகும், மேலும் இது ஒரு வினைச்சொல்லிலிருந்து வராத ஒரு வினைப் பெயர்ச்சொல்லாகக் கருதப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்;

وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَـهُ كِتَـباً
(மேலும் எல்லா விஷயங்களையும் நாம் ஒரு புத்தகத்தில் பதிவு செய்துள்ளோம்.) அதாவது, 'நிச்சயமாக நாம் எல்லா படைப்புகளின் செயல்களையும் அறிவோம், மேலும் இந்தச் செயல்களை அவர்களுக்காக நாம் எழுதியுள்ளோம். இதன் அடிப்படையில் நாம் அவர்களுக்குப் प्रतिഫലം வழங்குவோம்.' அவர்களின் செயல்கள் நல்லதாக இருந்தால், அவர்களின் கூலி நல்லதாக இருக்கும், அவர்களின் செயல்கள் தீயதாக இருந்தால், அவர்களின் கூலி தீயதாக இருக்கும். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً
(ஆகவே, நீங்கள் சுவைத்துப் பாருங்கள். வேதனையைத் தவிர வேறு எதையும் நாம் உங்களுக்கு அதிகரிக்க மாட்டோம்.) இதன் பொருள், நரகவாசிகளிடம் கூறப்படும், "நீங்கள் இருந்ததைச் சுவையுங்கள். (பாவத்தின்) வகைக்கு ஏற்ப வேதனையையும், அதைப் போன்ற மற்றொன்றையும் தவிர வேறு எதிலும் நாம் உங்களை ஒருபோதும் அதிகரிக்க மாட்டோம்." கத்தாதா அவர்கள் அபூ அய்யூப் அல்-அஸ்தீ அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார், "நரகவாசிகளுக்கு எதிராக இந்த ஆயத்தை விட மோசமான எந்த ஆயத்தையும் அல்லாஹ் இறக்கவில்லை,
فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً
(ஆகவே, நீங்கள் சுவைத்துப் பாருங்கள். வேதனையைத் தவிர வேறு எதையும் நாம் உங்களுக்கு அதிகரிக்க மாட்டோம்.)" பின்னர் அவர் கூறினார், "அவர்கள் என்றென்றும் வேதனையில் அதிகரித்துக்கொண்டே இருப்பார்கள்."