ஹாபில் மற்றும் காபில் ஆகியோரின் வரலாறு

ஆதம் (அலை) அவர்களின் இரு புதல்வர்களான ஹாபில் மற்றும் காபில் ஆகியோரின் வரலாற்றின் மூலம், வரம்புமீறுதல், பொறாமை மற்றும் அநீதி ஆகியவற்றின் தீய விளைவுகளையும் அதன் முடிவையும் அல்லாஹ் விவரிக்கிறான். அல்லாஹ் தன் சகோதரனுக்கு வழங்கிய அருட்கொடைகளைக் கண்டும், அவர் தூய எண்ணத்துடன் சமர்ப்பித்த குர்பானியை (பலியிடல்) அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொண்டதாலும் ஏற்பட்ட பொறாமையினால், அவர்களில் ஒருவன் தன் சகோதரனுடன் போரிட்டு, வரம்புமீறி அவனைக் கொலை செய்தான். கொலை செய்யப்பட்ட அந்தச் சகோதரர் தன் பாவங்களுக்கு மன்னிப்புப் பெற்று சுவனத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். ஆனால், கொலை செய்தவனோ தோல்வியுற்று இம்மையிலும் மறுமையிலும் நஷ்டமடைந்தான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَىْ ءْادَمَ بِالْحَقِّ

(ஆதமுடைய இரு மகன்களின் செய்தியை உண்மையாகவே அவர்களுக்கு ஓதிக் காண்பிப்பீராக!) அதாவது, ஸலஃபுகள் (முன்னோர்) மற்றும் பிற்கால தலைமுறையைச் சேர்ந்த பல அறிஞர்கள் கூறியது போல, யூதர்களில் பன்றிகளாகவும் குரங்குகளாகவும் மாற்றப்பட்டவர்களின் சகோதரர்களான இந்தப் பொறாமைக்காரர்களுக்கும் அநியாயக்காரர்களுக்கும், ஆதமின் இரு மகன்களான ஹாபில் மற்றும் காபிலின் வரலாற்றைக் கூறுவீராக. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

بِالْحَقِّ

(உண்மையுடன்;) அதாவது, எந்தவொரு தெளிவின்மையோ, மாற்றமோ, குழப்பமோ, திருத்தமோ, கூட்டலோ அல்லது குறைத்தலோ இன்றி மிகத் தெளிவாகக் கூறுவீராக. அல்லாஹ் மற்ற வசனங்களில் கூறுகிறான்:

إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ

(நிச்சயமாக இதுவே ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றிய உண்மையான வரலாறாகும்.)

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِالْحَقِّ

(நாம் அவர்களின் வரலாற்றை உமக்கு உண்மையாகவே விவரிக்கிறோம்.) மேலும்,

ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ

(அவர்தான் மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை). இதுவே உண்மையான கூற்றாகும்.)

ஸலஃபுகள் மற்றும் பிற்கால அறிஞர்கள் பலர் கூறுகின்றனர்: ஆதம் (அலை) அவர்கள் தன் மகள்களைத் தன் மகன்களுக்கே திருமணம் செய்து வைக்க அந்தச் சூழலின் அவசியத்தினால் அல்லாஹ் அனுமதித்திருந்தான். ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு ஒவ்வொரு பேறுகாலத்தின் போதும் ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் என இரட்டைக் குழந்தைகள் பிறந்தன. ஒரு பிரசவத்தில் பிறந்த பெண்ணை மற்றொரு பிரசவத்தில் பிறந்த ஆணுக்கு அவர் திருமணம் செய்து வைப்பார். ஹாபிலின் சகோதரி அவ்வளவு அழகானவளாக இல்லை, ஆனால் காபிலின் சகோதரி அழகாக இருந்தாள். இதனால் காபில் தன் சகோதரனுக்குப் பதிலாகத் தன் சகோதரியைத் தனுக்கே மணம் முடிக்க விரும்பினான். அவர்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வுக்கு ஒரு காணிக்கையை (குர்பானி) சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்றும், யாருடைய காணிக்கை ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறதோ அவரே அந்தப் பெண்ணை மணக்கலாம் என்றும் ஆதம் (அலை) நிபந்தனை விதித்தார்கள். ஹாபிலின் காணிக்கை ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது, காபிலுடையது நிராகரிக்கப்பட்டது. இதனைத் தொடர்ந்தே அல்லாஹ் விவரித்த அந்த நிகழ்வுகள் நடந்தேறின. ஆதம் (அலை) அவர்களின் காலத்தில், ஒரு பெண் தன் இரட்டைச் சகோதரனை மணக்க அனுமதி இல்லை; மாறாக மற்ற சகோதரர்களில் ஒருவரையே மணக்க ஆதம் (அலை) அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார். ஒவ்வொரு பிரசவத்திலும் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் என இரட்டைப் பிள்ளைகள் பிறந்தன. ஒருமுறை ஒரு அழகிய மகளும் மற்றொன்று அழகற்ற மகளும் பிறந்தனர். அழகற்ற பெண்ணின் இரட்டைச் சகோதரன் (காபில்), "உன் சகோதரியை எனக்கு மணம் முடித்துவை, என் சகோதரியை உனக்கு மணம் முடித்துத் தருகிறேன்" என்று கூறினான். அதற்கு மற்றவன் (ஹாபில்), "இல்லை, என் சகோதரியின் மீது எனக்கே அதிக உரிமை உள்ளது" என்றார். எனவே இருவரும் குர்பானி கொடுத்தனர். ஆடுகளைக் குர்பானி கொடுத்தவரின் காணிக்கை ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. நிலத்தின் விளைச்சலைக் காணிக்கையாகக் கொடுத்த அழகிய பெண்ணின் சகோதரருடைய குர்பானி ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை. இதனால் அவன் தன் சகோதரனைக் கொலை செய்தான் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள். இந்த வரலாற்றின் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் நம்பகமானது. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

("நிச்சயமாக அல்லாஹ் தக்வா (இறையச்சம்) உடையவர்களிடமிருந்து மட்டுமே ஏற்றுக் கொள்கிறான்.") அதாவது, தங்கள் செயல்களில் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுபவர்களிடமிருந்து மட்டுமே அல்லாஹ் ஏற்றுக் கொள்வான். அபூ அத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் என்னிடமிருந்து ஒரே ஒரு தொழுகையை ஏற்றுக் கொண்டான் என்று எனக்கு உறுதியாகத் தெரிந்தால், அது இவ்வுலகையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விட எனக்குச் சிறந்ததாக இருக்கும். ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

("நிச்சயமாக அல்லாஹ் தக்வா உடையவர்களிடமிருந்து மட்டுமே ஏற்றுக் கொள்கிறான்.") அல்லாஹ்வின் கூற்று:

لَئِن بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِىَ إِلَيْكَ لاًّقْتُلَكَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَـلَمِينَ

("என்னைக் கொலை செய்வதற்காக நீ உன் கையை என் மீது நீட்டினாலும், உன்னைக் கொலை செய்வதற்காக நான் என் கையை உன் மீது நீட்ட மாட்டேன். நிச்சயமாக நான் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறேன்.") தன் தக்வாவினால் குர்பானி ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட அந்த நல்ல மனிதர், எவ்வித நியாயமுமின்றித் தன்னைக் கொல்ல அச்சுறுத்திய தன் சகோதரனிடம் கூறினார்:

لَئِن بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِىَ إِلَيْكَ لاًّقْتُلَكَ

(என்னைக் கொலை செய்வதற்காக நீ உன் கையை என் மீது நீட்டினாலும், உன்னைக் கொலை செய்வதற்காக நான் என் கையை உன் மீது நீட்ட மாட்டேன்,) நீ செய்யத் துணியும் அதே தீய செயலைச் செய்து உன்னைப் போன்ற பாவத்தைச் சுமக்க நான் விரும்பவில்லை.

إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَـلَمِينَ

(நிச்சயமாக நான் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறேன்.) அதனால், நீ செய்யவிருக்கும் அந்தத் தவறை நான் செய்ய மாட்டேன், மாறாக நான் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பேன். அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! ஹாபில்தான் அவ்விருவரில் அதிக வலிமை கொண்டவர். ஆனால் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அச்சம் அவரது கையைக் கட்டிப்போட்டிருந்தது." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ள ஒரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّار»

(இரண்டு முஸ்லிம்கள் தங்களது வாள்களை ஏந்தி மோதிக் கொண்டால், கொன்றவனும் கொல்லப்பட்டவனும் நரக நெருப்பிற்கே செல்வார்கள்.) அதற்கு ஸஹாபாக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கொன்றவன் நரகத்திற்குச் செல்வது சரி, கொல்லப்பட்டவன் ஏன்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«إِنَّه كَانَ حَرِيصًا عَلى قَتْلِ صَاحِبِه»

(நிச்சயமாக அவனும் தன் தோழனைக் கொல்ல வேண்டும் என்றே முனைப்புடன் இருந்தான்.)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் எதிர்கொண்ட சோதனைகளின் ஆரம்பக் கட்டத்தில், ஸஃது பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதை நான் சாட்சியம் கூறுகிறேன்:

«إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي»

(நிச்சயமாக ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) ஏற்படும். அப்போது அமர்ந்திருப்பவர் நின்றிருப்பவரை விடச் சிறந்தவர். நின்றிருப்பவர் நடப்பவரை விடச் சிறந்தவர். நடப்பவர் வேகமாகச் செல்பவரை விடச் சிறந்தவர். 'யாராவது என் வீட்டிற்குள் புகுந்து என்னைக் கொல்ல முற்பட்டால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?' என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர் கூறினார்:

«كُنْ كَابْنِ آدَم»

(ஆதமுடைய (நல்ல) மகனைப் போல நீ இருந்துவிடு.)" அத்-திர்மிதியிலும் இந்த ஹதீஸ் இதேபோல் பதிவாகியுள்ளது. மேலும் இது 'ஹஸன்' தரத்திலான ஹதீஸ் என்றும், அபூ ஹுரைரா (ரழி), கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரழி), அபூ பக்ர் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), அபூ வாகித் (ரழி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இது போன்ற செய்திகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். குர்ஆன் தொடர்கிறது:

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَـبِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ الظَّـلِمِينَ

("நிச்சயமாக நீ என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் சுமந்து, நரகவாசிகளில் ஒருவனாவதையே நான் விரும்புகிறேன். இதுவே அநியாயக்காரர்களுக்கான கூலியாகும்.") இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர் இது பற்றிக் கூறும்போது:

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ

("நிச்சயமாக நீ என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் சுமக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்...") அதாவது, உன் பழைய பாவங்களோடு என்னைக் கொலை செய்த பாவத்தையும் நீ சுமப்பாய் என்று பொருள். இதனை இப்னு ஜரீர் பதிவிட்டுள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَـسِرِينَ

(அவனது மனம் தன் சகோதரனைக் கொலை செய்யுமாறு அவனைத் தூண்டியது; எனவே அவன் அவனைக் கொலை செய்தான். அதனால் அவன் நஷ்டமடைந்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டான்.) அதாவது, அவனது சகோதரர் அறிவுரை கூறிய பிறகும், அவனது மனசாட்சியானது கொலையை ஒரு நியாயமான செயலாகச் சித்தரித்து அவனைத் தூண்டியது. அதனால் அவன் அவனைக் கொலை செய்தான். இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார்: "அவன் தன் சகோதரனைக் கொல்ல முற்பட்டபோது, அவனது கழுத்தை நெரிக்கத் தொடங்கினான். அப்போது ஷைத்தான் ஒரு மிருகத்தைப் பிடித்து அதன் தலையை ஒரு பாறையின் மீது வைத்தான், பிறகு மற்றொரு பாறையை எடுத்து, ஆதமுடைய மகன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் போதே அதன் தலையை அடித்து அதைக் கொன்றான். அதைப் பார்த்த அவனும் தன் சகோதரனுக்கு அதையே செய்தான்." இப்னு அபீ ஹாதிமும் இதனைப் பதிவிட்டுள்ளார்.

குர்ஆன் தொடர்கிறது:

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَـبِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ الظَّـلِمِينَ

("நிச்சயமாக நீ என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் சுமந்து, நரகவாசிகளில் ஒருவனாவதையே நான் விரும்புகிறேன். இதுவே அநியாயக்காரர்களுக்கான கூலியாகும்.") இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர் இது பற்றிக் கூறும்போது:

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ

("நிச்சயமாக நீ என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் சுமக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்...") அதாவது, உன் பழைய பாவங்களோடு என்னைக் கொலை செய்த பாவத்தையும் நீ சுமப்பாய் என்று பொருள். இதனை இப்னு ஜரீர் பதிவிட்டுள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَـسِرِينَ

(அவனது மனம் தன் சகோதரனைக் கொலை செய்யுமாறு அவனைத் தூண்டியது; எனவே அவன் அவனைக் கொலை செய்தான். அதனால் அவன் நஷ்டமடைந்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டான்.) அதாவது, அவனது சகோதரர் அறிவுரை கூறிய பிறகும், அவனது மனசாட்சியானது கொலையை ஒரு நியாயமான செயலாகச் சித்தரித்து அவனைத் தூண்டியது. அதனால் அவன் அவனைக் கொலை செய்தான். இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார்: "அவன் தன் சகோதரனைக் கொல்ல முற்பட்டபோது, அவனது கழுத்தை நெரிக்கத் தொடங்கினான். அப்போது ஷைத்தான் ஒரு மிருகத்தைப் பிடித்து அதன் தலையை ஒரு பாறையின் மீது வைத்தான், பிறகு மற்றொரு பாறையை எடுத்து, ஆதமுடைய மகன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் போதே அதன் தலையை அடித்து அதைக் கொன்றான். அதைப் பார்த்த அவனும் தன் சகோதரனுக்கு அதையே செய்தான்." இப்னு அபீ ஹாதிமும் இதனைப் பதிவிட்டுள்ளார். அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் அவர்கள், அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் தன் தந்தை கூறியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "காபில் தன் சகோதரனைத் தலையில் பிடித்துக் கொண்டான், ஹாபில் அவனுக்காகப் பணிந்து படுத்துக் கொண்டார். ஆனால் எப்படித் தன் சகோதரனைக் கொல்வது என்று தெரியாமல் காபில் அவனது தலையை முறுக்கிக் கொண்டிருந்தான். அப்போது ஷைத்தான் வந்து, 'நீ இவனைக் கொல்ல வேண்டுமா?' எனக் கேட்க, அவன் 'ஆம்' என்றான். 'அப்படியானால் இந்தக் கல்லை எடுத்து அவன் தலையில் போடு' என்று ஷைத்தான் கூறினான். காபில் அப்படியே செய்து அவன் தலையை நசுக்கினான். பிறகு ஷைத்தான் விரைவாக ஹவ்வா (அலை) அவர்களிடம் சென்று, 'ஹவ்வாவே! காபில் ஹாபிலைக் கொன்றுவிட்டான்' என்றான். அதற்கு அவர், 'கொல்வது என்றால் என்ன?' எனக் கேட்டார். 'அவர் இனி உண்ணமாட்டார், குடிக்கமாட்டார், நகரமாட்டார்' என்று ஷைத்தான் கூற, 'அதுதான் மரணமா?' என்று அவர் கேட்டார். 'ஆம்' என்று ஷைத்தான் கூறினான். இதைக் கேட்ட ஹவ்வா (அலை) அவர்கள் அழத் தொடங்கினார்கள். அப்போது ஆதம் (அலை) அங்கு வந்து, 'ஏன் அழுகிறாய்?' எனக் கேட்டார். அவர் பதில் கூறவில்லை. ஆதம் (அலை) மீண்டும் இருமுறை கேட்டும் அவர் பதிலளிக்காததால், 'நீயும் உன் மகள்களும் அழும் வழக்கத்தைச் சுதந்தரித்துக் கொள்ளுங்கள்; நானும் என் மகன்களும் அதிலிருந்து விலகி இருக்கிறோம்' என்று கூறினார்." இப்னு அபீ ஹாதிம் இதனைப் பதிவிட்டுள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَـسِرِينَ

(அதனால் அவன் நஷ்டமடைந்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டான்.) இம்மையிலும் மறுமையிலும் இதைவிடப் பெரிய நஷ்டம் வேறெதுவும் உண்டா? இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) வழியாகப் பதிவிட்டுள்ள ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا،لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْل»

(அநியாயமாக ஒரு உயிர் கொலை செய்யப்படும் போதெல்லாம், அந்தப் பாவத்தின் ஒரு பங்கு ஆதமின் முதல் மகனுக்கும் சாரும். ஏனெனில் அவன்தான் கொலைக் குற்றத்தை முதன்முதலில் தொடங்கி வைத்தவன்.) அபூ தாவூத் தவிர மற்ற அனைத்து முக்கிய ஹதீஸ் நூல்களிலும் இந்த ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ளது. இப்னு ஜரீர் பதிவிட்டுள்ள செய்தியில், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "தன் சகோதரனைக் கொன்ற ஆதமின் மகனே மனிதர்களில் மிகவும் துரதிர்ஷ்டசாலி. அவன் தன் சகோதரனைக் கொன்றது முதல் மறுமை நாள் வரை பூமியில் சிந்தப்படும் ஒவ்வொரு சொட்டு இரத்தத்தின் பாவத்திலும் அவனுக்குப் பங்கு உண்டு. ஏனெனில் அவன்தான் கொலை செய்யும் முறையை முதன்முதலில் உருவாக்கினான்." அல்லாஹ் கூறினான்:

فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِى الاٌّرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِى سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَـوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِى فَأَصْبَحَ مِنَ النَّـدِمِينَ

(பிறகு அல்லாஹ் ஒரு காகத்தை அனுப்பினான்; அது தன் சகோதரனுடைய உடலை எவ்வாறு மறைக்க வேண்டுமென்று அவருக்குக் காண்பிப்பதற்காகத் தரையைத் தோண்டியது. அப்போது அவன் கூறினான்: "அந்தோ பரிதாபமே! இந்தக் காகத்தைப் போல் கூட இருந்து என் சகோதரனுடைய உடலை மறைக்க என்னால் முடியாமல் போயிற்றே!" அதனால் அவன் வருத்தப்படுபவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டான்.) அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் ஸஹாபாக்கள் (ரழி) வழியாகக் கூறுகிறார்கள்: "தன் சகோதரர் இறந்ததும் அவரை எங்கே, எப்படி அடக்கம் செய்வது என்று தெரியாமல் காபில் வெறும் தரையிலேயே விட்டுவிட்டான். அப்போது அல்லாஹ் இரு காகங்களை அனுப்பினான். அவை சண்டையிட்டுக் கொண்டதில் ஒன்று மற்றொன்றைக் கொன்றது. பிறகு அந்தக் காகம் தரையில் ஒரு குழி தோண்டி இறந்த காகத்தைப் புதைத்தது. இதைக் கண்ட காபில் கூறினான்:

يَـوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِى

("அந்தோ பரிதாபமே! இந்தக் காகத்தைப் போல் கூட இருந்து என் சகோதரனுடைய உடலை மறைக்க என்னால் முடியாமல் போயிற்றே!") அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: "ஒரு காகம் மற்றொரு இறந்த காகத்தின் சடலத்திடம் வந்து, அதை நிலத்தில் புதைக்கும் வரை அதன் மீது மணலைத் தூவியது. தன் சகோதரனைக் கொன்றவன் கூறினான்:

يَـوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِى

(அந்தோ பரிதாபமே! இந்தக் காகத்தைப் போல் கூட இருந்து என் சகோதரனுடைய உடலை மறைக்க என்னால் முடியாமல் போயிற்றே!)" அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் இதைப் பற்றிக் கூறும்போது:

فَأَصْبَحَ مِنَ النَّـدِمِينَ

(பிறகு அவன் வருத்தப்படுபவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டான்.) "தான் செய்த இழப்பை எண்ணி அல்லாஹ் அவனைத் துயரத்தில் ஆழ்த்தினான்" என்றார்.

வரம்புமீறுதல் மற்றும் இரத்த உறவுகளைத் துண்டிப்பதற்கான விரைவான தண்டனை

ஒரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللهُ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لِصَاحِبهِ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِم»

(மறுமையில் வழங்கப்படவிருக்கும் தண்டனை ஒருபுறமிருக்க, இம்மையிலேயே ஒருவருக்கு அல்லாஹ் விரைவாகத் தண்டனை வழங்கத் தகுதியான பாவங்களில் வரம்புமீறுதல் மற்றும் இரத்த உறவுகளைத் துண்டிப்பதைப் போன்ற வேறு எவையும் இல்லை.) காபிலின் செயலில் இவை இரண்டுமே அடங்கியிருந்தன. நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், அவனிடமே நாம் திரும்பிச் செல்பவர்கள்.