ஹாபில் (ஆபேல்) மற்றும் காபில் (காயீன்) கதை

அநியாயம், பொறாமை மற்றும் அக்கிரமத்தின் தீய முடிவு மற்றும் விளைவுகளை ஆதமின் இரு மகன்களான ஹாபில் மற்றும் காபில் கதையில் அல்லாஹ் விவரிக்கிறான். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருடன் போராடி, பொறாமை மற்றும் அக்கிரமத்தால் அவரைக் கொன்றார். ஏனெனில் அல்லாஹ் அவரது சகோதரருக்கு அருளிய அருட்கொடை காரணமாகவும், அவர் அல்லாஹ்விற்கு உண்மையாக செய்த தியாகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாலும் இது நடந்தது. கொலை செய்யப்பட்ட சகோதரர் தனது பாவங்களுக்கு மன்னிப்பைப் பெற்று சுவர்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அதே வேளையில் கொலையாளி தோல்வியடைந்து இரு உலகங்களிலும் இழப்பைச் சந்தித்தார். அல்லாஹ் கூறினான்,

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَىْ ءْادَمَ بِالْحَقِّ

(மேலும் அவர்களுக்கு ஆதமின் இரு மகன்களின் செய்தியை உண்மையாக ஓதிக் காட்டுவீராக) அதாவது, இந்த பொறாமை கொண்ட, அநியாயமான மக்களுக்கு, யூதர்களிடமிருந்தும் மனிதர்களிடமிருந்தும் உள்ள பன்றிகள் மற்றும் குரங்குகளின் சகோதரர்களுக்கு, ஆதமின் இரு மகன்களான ஹாபில் மற்றும் காபிலின் கதையை கூறுங்கள், என்று முன்னோர்கள் மற்றும் பிற்கால தலைமுறையினரில் பலர் கூறினர். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

بِالْحَقِّ

(உண்மையாக) என்றால், தெளிவாகவும் குழப்பமின்றியும், மாற்றமின்றியும், குழப்பமின்றியும், மாற்றமின்றியும், கூடுதல் அல்லது குறைப்பு இல்லாமலும் என்று பொருள். அல்லாஹ் மற்ற வசனங்களில் கூறுகிறான்,

إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ

(நிச்சயமாக இதுவே ஈஸா (அலை) அவர்களின் கதை பற்றிய உண்மையான விவரிப்பாகும்)

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِالْحَقِّ

(நாம் உமக்கு அவர்களின் செய்தியை உண்மையாக விவரிக்கிறோம்)

ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ

(அத்தகையவர்தான் மர்யமின் மகன் ஈஸா. (இது) உண்மையான கூற்றாகும்.)

முன்னோர்கள் மற்றும் பிற்கால தலைமுறையினரில் பல அறிஞர்கள் கூறியதாவது, அல்லாஹ் ஆதமுக்கு அவரது மகள்களை அவரது மகன்களுக்கு திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தார், ஏனெனில் அது அவசியமான செயலாக இருந்தது. மேலும் அவர்கள் கூறினர், ஒவ்வொரு கர்ப்பத்திலும் ஆதமுக்கு இரட்டையர்கள் - ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் - பிறந்தனர். அவர் ஒரு இரட்டையரின் பெண்ணை மற்றொரு இரட்டையரின் ஆணுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். ஹாபிலின் சகோதரி அழகாக இல்லை, அதே வேளையில் காபிலின் சகோதரி அழகாக இருந்தாள். இதன் விளைவாக காபில் தனது சகோதரனுக்குப் பதிலாக அவளை தனக்கே வேண்டும் என்று விரும்பினான். இருவரும் பலியிடும் வரை ஆதம் மறுத்தார், யாருடைய பலி ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறதோ, அவர் காபிலின் சகோதரியை திருமணம் செய்து கொள்வார். ஹாபிலின் பலி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதே வேளையில் காபிலின் பலி நிராகரிக்கப்பட்டது, இவ்வாறு அல்லாஹ் நமக்குக் கூறியது நடந்தது. இப்னு அபீ ஹாதிம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார் - ஆதமின் காலத்தில் - "பெண் தனது ஆண் இரட்டைக்கு திருமணத்திற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவளை அவளது மற்ற சகோதரர்களில் யாருக்காவது திருமணம் செய்து வைக்குமாறு ஆதம் கட்டளையிடப்பட்டார். ஒவ்வொரு கர்ப்பத்திலும் ஆதமுக்கு இரட்டையர்கள் - ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் - பிறந்தனர். ஒரு முறை ஆதமுக்கு அழகான மகள் பிறந்தாள், மற்றொரு அழகற்ற மகளும் பிறந்தாள். அழகற்ற மகளின் இரட்டை சகோதரன், 'உன் சகோதரியை எனக்குத் திருமணம் செய்து வை, நான் என் சகோதரியை உனக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கிறேன்' என்றான். அவர், 'இல்லை, என் சகோதரிக்கு நான்தான் அதிக உரிமை உள்ளவன்' என்றார். எனவே அவர்கள் இருவரும் பலியிட்டனர். ஆட்டைப் பலியிட்டவரின் பலி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதே வேளையில் மற்றவரின் - அழகான மகளின் இரட்டை சகோதரனின் - பலி, அது சில விளைபொருட்களை உள்ளடக்கியது, ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. எனவே பின்னவர் தனது சகோதரரைக் கொன்றார்." இந்தக் கதைக்கு நல்லதை விட சிறந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் உள்ளது. இந்த கூற்று,

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

("நிச்சயமாக அல்லாஹ் தக்வா உடையவர்களிடமிருந்து மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறான்.) தங்கள் செயல்களில் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுபவர்கள். இப்னு அபீ ஹாதிம் அபூ அத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்: "அல்லாஹ் என்னிடமிருந்து ஒரே ஒரு தொழுகையை ஏற்றுக்கொண்டதாக நான் உறுதியாக அறிந்தால், அது எனக்கு இந்த உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விட சிறந்ததாக இருக்கும். ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் தக்வா உடையவர்களிடமிருந்து மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறான்.)

لَئِن بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِىَ إِلَيْكَ لاًّقْتُلَكَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَـلَمِينَ

("நீ என்னைக் கொல்வதற்காக உன் கையை நீட்டினால், நான் உன்னைக் கொல்வதற்காக என் கையை நீட்ட மாட்டேன். ஏனெனில் நான் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறேன்.")

காபிலின் சகோதரர், அவரது தக்வாவின் காரணமாக அவரது தியாகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நல்லவர், நியாயமின்றி தன்னைக் கொல்ல மிரட்டிய தன் சகோதரனிடம் கூறினார்:

لَئِن بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِىَ إِلَيْكَ لاًّقْتُلَكَ

(நீ என்னைக் கொல்வதற்காக உன் கையை நீட்டினால், நான் உன்னைக் கொல்வதற்காக என் கையை நீட்ட மாட்டேன்,)

நீ செய்ய மிரட்டும் அதே தீய செயலை நான் செய்ய மாட்டேன், அதனால் நீ செய்யும் அதே பாவத்தை நான் சம்பாதிக்க மாட்டேன்,

إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَـلَمِينَ

(ஏனெனில் நான் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறேன்.)

அதன் விளைவாக, நீ செய்ய மிரட்டும் தவறை நான் செய்ய மாட்டேன். மாறாக, நான் பொறுமையையும் சகிப்புத்தன்மையையும் கடைப்பிடிப்பேன். அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! ஹாபில் இருவரில் வலிமையானவராக இருந்தார். ஆனால், அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவது அவரது கையைத் தடுத்தது." இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள ஒரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّار»

(இரு முஸ்லிம்கள் தங்கள் வாள்களுடன் சந்தித்துக் கொள்ளும்போது, கொலை செய்தவரும் கொல்லப்பட்டவரும் நரகத்தில் இருப்பார்கள்.)

அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கொலை செய்தவருக்கு அது சரியே, ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு என்ன?" அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«إِنَّه كَانَ حَرِيصًا عَلى قَتْلِ صَاحِبِه»

(அவர் நிச்சயமாக தனது தோழரைக் கொல்ல விரும்பினார்.)

உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் எதிர்கொண்ட சோதனையின் தொடக்கத்தில், ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதற்கு நான் சாட்சி கூறுகிறேன்:

«إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي»

(ஒரு குழப்பம் ஏற்படும், அதில் அமர்ந்திருப்பவர் நிற்பவரை விட சிறந்தவர், நிற்பவர் நடப்பவரை விட சிறந்தவர், நடப்பவர் விரைந்து செல்பவரை விட சிறந்தவர்.)

'யாரோ என் வீட்டிற்குள் நுழைந்து என்னைக் கொல்ல கையை நீட்டினால் என்ன செய்வது?' என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

«كُنْ كَابْنِ آدَم»

(ஆதமின் (நல்ல) மகனைப் போல் இரு.)

திர்மிதியும் இதை இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும், மேலும் இதே போன்றது அபூ ஹுரைரா, கப்பாப் பின் அல்-அரத், அபூ பக்ர், இப்னு மஸ்ஊத், அபூ வாகித் மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது." குர்ஆன் தொடர்கிறது:

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَـبِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ الظَّـلِمِينَ

("நிச்சயமாக, எனது பாவத்தையும் உனது பாவத்தையும் நீ சுமக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அப்போது நீ நரகவாசிகளில் ஒருவனாக இருப்பாய், இதுவே அநியாயக்காரர்களின் கூலியாகும்.")

இப்னு அப்பாஸ், முஜாஹித், அழ்-ழஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகியோர் கூறினர்:

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ

"என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் நீ சுமக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்..." என்றால், என்னைக் கொலை செய்வதன் பாவத்தையும், உன் முந்தைய பாவங்களுடன் சேர்த்து என்று பொருள் என இப்னு ஜரீர் (ரழி) பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَـسِرِينَ

(அவனது மனம் அவனது சகோதரனைக் கொலை செய்வதை அவனுக்கு எளிதாக்கியது; அவன் அவனைக் கொன்றான், அதனால் அவன் நஷ்டமடைந்தவர்களில் ஒருவனானான்.) என்றால், அவனது மனசாட்சி அவனது சகோதரனைக் கொல்வதை ஒரு அறிவுள்ள செயலாகக் காட்டி அவனை ஊக்குவித்தது, எனவே அவனது சகோதரன் அவனுக்கு அறிவுரை கூறிய பிறகும் அவன் அவனைக் கொன்றான் என்று பொருள். இப்னு ஜரீர் (ரழி) கூறினார்கள், "அவன் தன் சகோதரனைக் கொல்ல விரும்பியபோது, அவனது கழுத்தைத் திருக முயன்றான். அப்போது ஷைத்தான் ஒரு விலங்கை எடுத்து அதன் தலையை ஒரு பாறையின் மீது வைத்தான், பின்னர் மற்றொரு பாறையை எடுத்தான். இதே போன்ற அறிவிப்புகள் அபூ ஹுரைரா (ரழி), கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரழி), அபூ பக்ர் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), அபூ வாகித் (ரழி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன." குர்ஆன் தொடர்கிறது,

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَـبِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ الظَّـلِمِينَ

("நிச்சயமாக, என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் நீ சுமக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அப்போது நீ நரகவாசிகளில் ஒருவனாக இருப்பாய், இதுவே அநியாயக்காரர்களின் கூலியாகும்.") இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்,

إِنِّى أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ

("நிச்சயமாக, என் பாவத்தையும் உன் பாவத்தையும் நீ சுமக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்...") என்றால், என்னைக் கொலை செய்வதன் பாவத்தையும், உன் முந்தைய பாவங்களுடன் சேர்த்து என்று பொருள் என இப்னு ஜரீர் (ரழி) பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَـسِرِينَ

(அவனது மனம் அவனது சகோதரனைக் கொலை செய்வதை அவனுக்கு எளிதாக்கியது; அவன் அவனைக் கொன்றான், அதனால் அவன் நஷ்டமடைந்தவர்களில் ஒருவனானான்.) என்றால், அவனது மனசாட்சி அவனது சகோதரனைக் கொல்வதை ஒரு அறிவுள்ள செயலாகக் காட்டி அவனை ஊக்குவித்தது, எனவே அவனது சகோதரன் அவனுக்கு அறிவுரை கூறிய பிறகும் அவன் அவனைக் கொன்றான் என்று பொருள். இப்னு ஜரீர் (ரழி) கூறினார்கள், "அவன் தன் சகோதரனைக் கொல்ல விரும்பியபோது, அவனது கழுத்தைத் திருக முயன்றான். அப்போது ஷைத்தான் ஒரு விலங்கை எடுத்து அதன் தலையை ஒரு பாறையின் மீது வைத்தான், பின்னர் மற்றொரு பாறையை எடுத்து, ஆதமின் மகன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே அதன் தலையை நொறுக்கி அதைக் கொன்றான். பின்னர் அவன் தன் சகோதரனுக்கும் அதே செயலைச் செய்தான்." இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்களும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் (ரழி) கூறினார்கள், அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: "காபில் ஹாபிலைக் கொல்வதற்காக அவரது தலையைப் பிடித்தார். ஹாபில் அவருக்காகப் படுத்துக் கொண்டார், காபில் ஹாபிலின் தலையைத் திருக ஆரம்பித்தார், அவரைக் கொல்வது எப்படி என்று தெரியாமல். ஷைத்தான் காபிலிடம் வந்து, 'நீ அவரைக் கொல்ல விரும்புகிறாயா?' என்று கேட்டான். அவர் 'ஆம்' என்றார். ஷைத்தான், 'அந்தக் கல்லை எடுத்து அவர் தலையில் எறி' என்றான். எனவே காபில் கல்லை எடுத்து தன் சகோதரனின் தலையில் எறிந்து அவரது தலையை நொறுக்கினார். பின்னர் ஷைத்தான் அவசரமாக ஹவ்வாவிடம் சென்று, 'ஓ ஹவ்வா! காபில் ஹாபிலைக் கொன்றுவிட்டான்' என்றான். அவர் அவனிடம், 'உனக்கு நேரும் கேடு! 'கொல்' என்றால் என்ன?' என்று கேட்டார். அவன், 'அவர் இனி உண்ணவோ, குடிக்கவோ, அசையவோ மாட்டார்' என்றான். அவர், 'அதுதான் மரணமா?' என்று கேட்டார். அவன் 'ஆம்' என்றான். எனவே அவர் அழ ஆரம்பித்தார், அவர் அழுது கொண்டிருக்கும்போது ஆதம் (அலை) அவர்கள் அவரிடம் வந்து, 'உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?' என்று கேட்டார்கள். அவர் அவருக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. அவர் இன்னும் இரண்டு முறை கேட்டார், ஆனால் அவர் அவருக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. எனவே அவர், 'நீயும் உன் மகள்களும் அழும் பழக்கத்தை வாரிசாகப் பெறுவீர்கள், நானும் என் மகன்களும் அதிலிருந்து விடுபட்டவர்கள்' என்றார்கள்." இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَـسِرِينَ

(இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நஷ்டமடைந்தவர்களில் ஒருவரானார்.) இதைவிட மோசமான இழப்பு வேறு என்ன இருக்க முடியும்? இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا،لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْل»

(அநியாயமாக கொல்லப்படும் எந்த உயிருக்கும், ஆதமின் முதல் மகன் அதன் இரத்தப்பழியில் ஒரு பங்கைச் சுமப்பான். ஏனெனில் அவன்தான் கொலைக் குற்றத்தை முதன்முதலில் நடைமுறைப்படுத்தினான்.) அபூ தாவூத் தவிர மற்ற அனைவரும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளதாவது: அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "தன் சகோதரனைக் கொன்ற ஆதமின் மகன் மனிதர்களிலேயே மிகவும் துரதிருஷ்டசாலியாக இருப்பான். அவன் தன் சகோதரனைக் கொன்றது முதல் மறுமை நாள் வரை பூமியில் சிந்தப்படும் எந்த இரத்தத்திற்கும் அவன் பொறுப்பாளியாக இருப்பான். ஏனெனில் அவன்தான் கொலையை முதன்முதலில் நிறுவினான்." அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِى الاٌّرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِى سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَـوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِى فَأَصْبَحَ مِنَ النَّـدِمِينَ

(பின்னர் அல்லாஹ் ஒரு காகத்தை அனுப்பினான். அது தன் சகோதரனின் சடலத்தை எவ்வாறு மறைப்பது என்பதைக் காட்டுவதற்காக பூமியைக் கிளறியது. அவன் (கொலையாளி) கூறினான்: "ஐயோ எனக்குக் கேடு! இந்தக் காகத்தைப் போல் இருந்து என் சகோதரனின் சடலத்தை மறைக்க எனக்குத் தெரியவில்லையே!" பின்னர் அவன் வருந்தியவர்களில் ஒருவனானான்.) அஸ்-ஸுத்தீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: தோழர்கள் கூறினார்கள்: "அவனுடைய சகோதரன் இறந்தபோது, காபில் அவனை வெறும் தரையில் விட்டுவிட்டான். அவனை எப்படி அடக்கம் செய்வது என்று அவனுக்குத் தெரியவில்லை. அல்லாஹ் இரண்டு காகங்களை அனுப்பினான். அவை ஒன்றோடொன்று சண்டையிட்டு, ஒன்று மற்றொன்றைக் கொன்றது. பின்னர் அது ஒரு குழியைத் தோண்டி, இறந்த காகத்தை அதில் வைத்து மண்ணால் மூடியது. காபில் இதைப் பார்த்தபோது, அவன் கூறினான்:

يَـوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِى

("ஐயோ எனக்குக் கேடு! இந்தக் காகத்தைப் போல் இருந்து என் சகோதரனின் சடலத்தை மறைக்க எனக்குத் தெரியவில்லையே!") அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "ஒரு காகம் மற்றொரு இறந்த காகத்தின் உடலருகே வந்து, அதை மண்ணால் மூடும் வரை மண்ணை அள்ளிப் போட்டது. தன் சகோதரனைக் கொன்றவன் கூறினான்:

يَـوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِى

(ஐயோ எனக்குக் கேடு! இந்தக் காகத்தைப் போல் இருந்து என் சகோதரனின் சடலத்தை மறைக்க எனக்குத் தெரியவில்லையே!)" அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ அவர்கள் பின்வரும் வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:

فَأَصْبَحَ مِنَ النَّـدِمِينَ

(பின்னர் அவன் வருந்தியவர்களில் ஒருவனானான்.) "அவன் அடைந்த இழப்பிற்குப் பிறகு அல்லாஹ் அவனை வருத்தமடையச் செய்தான்."

அத்துமீறல் மற்றும் உறவுகளை துண்டிப்பதற்கான விரைவான தண்டனை

ஒரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللهُ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لِصَاحِبهِ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِم»

(அத்துமீறல் மற்றும் உறவுகளைத் துண்டிப்பதைவிட, அல்லாஹ் இவ்வுலகில் அதன் தண்டனையை விரைவுபடுத்துவதற்கும், மறுமையில் அதன் செய்தவருக்கு சேமித்து வைத்திருப்பதற்கும் மிகவும் தகுதியான பாவம் வேறு எதுவும் இல்லை.) காபிலின் செயல் இவ்விரண்டையும் உள்ளடக்கியிருந்தது. நாம் அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தமானவர்கள், அவனிடமே நாம் திரும்பிச் செல்வோம்.