மரணத்திற்குப் பிறகான வாழ்வை மறுப்பவர்களுக்கு மறுப்பு

உயிர்த்தெழுதலையும் இறுதி ஒன்றுகூடலையும் மறுப்பவர்களை அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான்.﴾قُتِلَ الإِنسَـنُ مَآ أَكْفَرَهُ ﴿

(குத்திலல் இன்சானு!) (மனிதன் சபிக்கப்படட்டும்!) அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾قُتِلَ الإِنسَـنُ﴿(குத்திலல் இன்சானு!) "மனிதன் சபிக்கப்படட்டும்." அபூ மாலிக் (ரழி) அவர்களும் இதே போன்ற ஒரு கருத்தைக் கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "இது எந்தவொரு ஆதாரமும் இல்லாமல் அதிகமாக மறுக்கும் நிராகரிக்கும் மனிதனைக் குறிக்கிறது. மாறாக, இது நடக்க வாய்ப்பில்லை என்று அவன் நினைப்பதாலும், அதைப் பற்றிய அறிவு அவனுக்கு இல்லாததாலும் அவன் வெறுமனே மறுக்கிறான்." இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾مَآ أَكْفَرَهُ﴿(மா அக்ஃபரஹு!) (அவன் எவ்வளவு நன்றி கெட்டவனாக இருக்கிறான்!) "இதன் பொருள், நிராகரிப்பில் அவனை விட மோசமானவர் யாருமில்லை." கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾مَآ أَكْفَرَهُ﴿(மா அக்ஃபரஹு!) (அவன் எவ்வளவு நன்றி கெட்டவனாக இருக்கிறான்!) "இதன் பொருள், அவனை விட சபிக்கப்பட்டவர் யாருமில்லை."

பிறகு, அற்பமான ஒன்றிலிருந்து அவனை எப்படிப் படைத்தான் என்பதையும், ஆரம்பத்தில் அவனைப் படைத்ததைப் போலவே அவனை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க அவன் ஆற்றலுடையவன் என்பதையும் அல்லாஹ் விளக்குகிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்,﴾مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ - مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ﴿(மின் அய்யி ஷையின் ஃகலகஹு - மின் நுத்ஃபத்தின் ஃகலகஹு ஃபகத்தரஹு) (எந்தப் பொருளிலிருந்து அவனைப் படைத்தான்? ஒரு துளி இந்திரியத்திலிருந்து அவனைப் படைத்து, பிறகு அவனை சரியான விகிதத்தில் அமைத்தான்.) அதாவது, அவனது ஆயுட்காலம், வாழ்வாதாரம், செயல்கள் மற்றும் அவன் துர்பாக்கியசாலியாக இருப்பானா அல்லது மகிழ்ச்சியாக இருப்பானா என்பதை அவன் தீர்மானித்தான்.

﴾ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ﴿(ஸும்மஸ்ஸபீல யஸ்ஸரஹு) (பிறகு, அவனுக்கு வழியை எளிதாக்கினான்.) அல்-அவ்ஃபி (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், "பிறகு அவன் தனது தாயின் வயிற்றிலிருந்து வெளியே வருவதை அவனுக்கு எளிதாக்கினான்." இக்ரிமா (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி), அபூ ஸாலிஹ் (ரழி), கதாதா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகியோரும் இதையே கூறினார்கள், மேலும் இது இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்களால் விரும்பப்பட்ட விளக்கமாகும். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,﴾إِنَّا هَدَيْنَـهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴿(இன்னா ஹதைனாஹுஸ் ஸபீல இம்மா ஷாகிரன் வஇம்மா கஃபூரா) (நிச்சயமாக, நாம் அவனுக்கு வழியைக் காட்டினோம்; அவன் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கலாம் அல்லது நன்றி கெட்டவனாக இருக்கலாம்.) (76:3) அதாவது, நாம் அதை அவனுக்கு விளக்கினோம், தெளிவுபடுத்தினோம், மேலும் அவன் அதன்படி செயல்படுவதை எளிதாக்கினோம்." அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகிய இருவரும் இதையே கூறினார்கள். இதுவே மிகவும் சரியான பார்வையாகும், அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,﴾ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴿(ஸும்ம அமாத்தஹு ஃபஅக்பரஹு) (பிறகு, அவன் அவனை மரணிக்கச் செய்து, அவனது கப்ரில் (புதைகுழியில்) வைக்கிறான்.) மனிதனைப் படைத்த பிறகு, அல்லாஹ் அவனை மரணிக்கச் செய்து, அவனை ஒரு கப்ரின் வாசியாக ஆக்குகிறான்.

அல்லாஹ் கூறினான்;﴾ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُ ﴿(ஸும்ம இதா ஷாஅ அன்ஷரஹு) (பிறகு, அவன் நாடும்போது, அவனை உயிர்த்தெழச் செய்வான்.) அதாவது, அவனது மரணத்திற்குப் பிறகு அவனை உயிர்த்தெழச் செய்வான், இது அல்-பஃத் (உயிர்த்தெழுதல்) மற்றும் அன்-நுஷூர் (மீண்டும் எழுப்புதல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

﴾وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ﴿(வமின் ஆயாதிஹி அன் ஃகலககும் மின் துராபின் ஸும்ம இதா அன்தும் பஷருன் தன்தஷிரூன்) (மேலும் அவனுடைய அத்தாட்சிகளில் ஒன்று, அவன் உங்களை மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பிறகு இதோ, நீங்கள் சிதறிப் பரவும் மனிதர்களாக இருக்கிறீர்கள்.) (30:20)

﴾وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا﴿(வன்ளுர் இலல் இதாமி கைஃப நுன்ஷிஸுஹா ஸும்ம நக்ஸூஹா லஹ்மா) (மேலும் எலும்புகளைப் பார், அவற்றை நாம் எப்படி ஒன்று சேர்த்து, பின்னர் அவற்றிற்கு சதையை அணிவிக்கிறோம்.) (2:259)

இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அல்-அஃமஷ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அபூ ஸாலிஹ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்படுகிறது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾«كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَبْلَى إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ، مِنْهُ خُلِقَ، وَفِيهِ يُرَكَّب»﴿(குல்லுப்னி ஆதம யப்லா இல்லா அஜ்பத் தனப், மின்ஹு ஃகுலிக, வஃபீஹி யுரக்கப்) (ஆதமின் மகன்கள் (மனிதர்கள்) அனைவரும் வால் எலும்பைத் தவிர சிதைந்துவிடுவார்கள். அதிலிருந்து அவன் (மனிதன்) படைக்கப்பட்டான், அதன் மூலமே அவன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவான்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,﴾كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُ ﴿(கல்லா லம்மா யக்தி மா அமரஹு) (இல்லை, ஆனால் அவன் கட்டளையிட்டதை அவன் இன்னும் செய்யவில்லை.) இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'இல்லை, இந்த நிராகரிக்கும் மனிதன் சொல்வது போல் விஷயம் இல்லை. அவன் தன்னைப் பற்றியும் தனது செல்வத்தைப் பற்றியும் தனக்குரிய அல்லாஹ்வின் உரிமையை நிறைவேற்றிவிட்டதாகக் கூறுகிறான்.﴾لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُ﴿(லம்மா யக்தி மா அமரஹு) (ஆனால் அவன் கட்டளையிட்டதை அவன் இன்னும் செய்யவில்லை.) மனிதன் தன் இறைவன் மீது விதிக்கப்பட்ட கடமைகளை நிறைவேற்றவில்லை என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்."

அதன் உண்மையான பொருளில் எனக்குத் தோன்றுவது என்னவென்றால் - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - ﴾ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُ ﴿(ஸும்ம இதா ஷாஅ அன்ஷரஹு) (பிறகு, அவன் நாடும்போது, அவனை உயிர்த்தெழச் செய்வான்.) என்ற வசனத்தின் பொருள், அவன் அவனை உயிர்த்தெழச் செய்வான்.﴾كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُ ﴿(கல்லா லம்மா யக்தி மா அமரஹு) (இல்லை! ஆனால் அவன் கட்டளையிட்டதை அவன் இன்னும் செய்யவில்லை.) என்பதன் பொருள், காலக்கெடு முடிவடையும் வரையிலும், உலகில் அவர்கள் இருப்பில் கொண்டுவரப்பட்ட காலத்திலிருந்து அல்லாஹ் யாருடைய வாழ்வை எல்லாம் எழுதியிருக்கிறானோ, அந்த அனைவரின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப மனிதகுலத்தின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அளவு முழுமையடையும் வரையிலும், அவன் அதை (அவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவதை) இன்னும் செய்யவில்லை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மனிதகுலத்தின் இருப்பையும், அதன் கால அளவையும் நிர்ணயித்துள்ளான். எனவே, அது அல்லாஹ்விடம் முடிந்ததும், அவன் படைப்புகளை உயிர்த்தெழச் செய்து, ஆரம்பத்தில் அவர்களைப் படைத்ததைப் போலவே அவர்களின் படைப்பை மீண்டும் செய்கிறான்.

விதையின் வளர்ச்சியும் மற்றவையும் மரணத்திற்குப் பிறகான வாழ்விற்கு ஒரு சான்றாகும்

﴾فَلْيَنظُرِ الإِنسَـنُ إِلَى طَعَامِهِ ﴿(ஃபல்யன்ளுரில் இன்சானு இலா தஆமிஹி) (ஆகவே, மனிதன் தனது உணவைப் பார்க்கட்டும்) இது அல்லாஹ்வின் அருளைச் சிந்தித்துப் பார்க்க ஒரு அழைப்பாகும். உயிரற்ற பூமியிலிருந்து தாவரங்கள் உயிர் பெறுவதில், சிதைந்த எலும்புகளாகவும் சிதறிய தூசியாகவும் ஆன பிறகு உடல்களை உயிர்ப்பிக்க முடியும் என்பதற்கு ஒரு சான்றும் இதில் உள்ளது.

﴾أَنَّا صَبَبْنَا الْمَآءَ صَبّاً ﴿(அன்னா ஸபப்னல் மாஅ ஸப்பா) (நாம் தாராளமாக தண்ணீரை ஊற்றினோம்.) அதாவது, 'நாம் அதை வானத்திலிருந்து பூமிக்கு இறக்கினோம்.'﴾ثُمَّ شَقَقْنَا الاٌّرْضَ شَقّاً ﴿(ஸும்ம ஷகக்னல் அர்த ஷக்கா) (பிறகு, நாம் பூமியைப் பிளந்தோம்.) அதாவது, 'நாம் அதை (தண்ணீரை) அதில் (பூமியில்) நிலைபெறச் செய்கிறோம், அது அதன் எல்லைகளுக்குள் நுழைந்து, பூமியில் விடப்பட்ட விதைகளின் பகுதிகளுடன் கலக்கிறது. இதிலிருந்து விதைகள் வளர்ந்து, உயர்ந்து, பூமியின் மேற்பரப்பில் (தாவர வடிவில்) தோன்றுகின்றன.'

﴾فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً - وَعِنَباً وَقَضْباً ﴿(ஃபஅன்பத்னா ஃபீஹா ஹப்பா - வஇனபன் வகத்பா) (மேலும் நாம் அதில் ஹப்பை (தானியத்தை) முளைக்கச் செய்தோம். மேலும் திராட்சைகளையும் கத்பையும்,) அல்-ஹப் என்பது அனைத்து வகையான விதைகளையும் (அல்லது தானியங்களையும்) குறிக்கிறது. திராட்சைகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. அல்-கத்ப் என்பது விலங்குகள் மேயும் ஈரமான (பச்சை) மூலிகைச் செடிகள். இது அல்-கத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகிய அனைவரும் இதைக் கூறினார்கள். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்-கத்ப் என்பது தீவனமாகும்."

﴾وَزَيْتُوناً﴿(வஸைத்தூனா) (மேலும் ஆலிவ்களையும்) இது நன்கு அறியப்பட்டது, அதன் சாறு ஒரு உணவாக இருப்பது போலவே அதுவும் ஒரு உணவாகும். இது காலை உணவாக உண்ணப்படுகிறது மற்றும் எண்ணெயாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

﴾وَنَخْلاً﴿(வநக்லா) (மேலும் பேரீச்சை மரங்களையும்,) அது (அதாவது, அதன் பழம்) பலஹ், புஸ்ர், ருதப் மற்றும் தம்ர், நியா மற்றும் ம்த்பூக் என உண்ணப்படுகிறது, இவை அனைத்தும் காயாகவும், பழுத்ததாகவும், உலர்ந்ததாகவும் உள்ள பேரீச்சையின் வகைகளாகும். அதன் சாறு பழக்கூழ் பானங்கள் மற்றும் வினிகர் தயாரிக்கவும் எடுக்கப்படுகிறது.

﴾وَحَدَآئِقَ غُلْباً ﴿(வஹதாஇக குல்பா) (மேலும் குல்ப் ஹதாஇக்,) அதாவது, தோட்டங்கள். அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) இருவரும் கூறினார்கள், "குல்ப் என்பது அடர்த்தியான மற்றும் அழகான பேரீச்சை மரங்களின் தோட்டங்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) இருவரும் கூறினார்கள், "இதன் பொருள் சேகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுதிரட்டப்பட்ட அனைத்தும்."

அல்லாஹ் கூறினான்,﴾وَفَـكِهَةً وَأَبّاً ﴿(வஃபாகிஹதன் வஅப்பா) (மேலும் பழங்களையும் (ஃபாகிஹா) புற்களையும் (அப்).) ஃபாகிஹா என்பது எல்லா வகையான பழங்களையும் உள்ளடக்கியது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்-ஃபாகிஹா என்பது பழுத்த நிலையில் உண்ணப்படும் அனைத்தும், அல்-அப் என்பது பூமியில் வளர்ந்து, மனிதர்களால் அல்லாமல் மேய்ச்சல் விலங்குகளால் உண்ணப்படுவது." அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு அறிவிப்பில் அவர் கூறினார், "இது கால்நடைகளுக்கான புல்." அபூ உபைத் அல்-காசிம் பின் ஸல்லாம் (ரழி) அவர்கள் இப்ராஹிம் அத்-தைமி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர் கூறினார், "அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் கூற்றான ﴾وَفَـكِهَةً وَأَبّاً ﴿(வஃபாகிஹதன் வஅப்பா) (மேலும் பழங்களையும் (ஃபாகிஹா) புற்களையும் (அப்).) பற்றி கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், 'எனக்கு அறிவில்லாத ஒன்றை அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பற்றி நான் கூறினால், எந்த வானம் எனக்கு நிழல் தரும், எந்த பூமி என்னைச் சுமக்கும்?' என்று கூறினார்கள்." hஇப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்ததைப் பொறுத்தவரை, அவர் கூறினார், "உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள்﴾عَبَسَ وَتَوَلَّى ﴿(அபஸ வதவல்லா) (அவர் கடுகடுத்துத் திரும்பினார்) என்று ஓதினார்கள், பிறகு இந்த வசனத்தை﴾وَفَـكِهَةً وَأَبّاً ﴿(வஃபாகிஹதன் வஅப்பா) (மேலும் பழங்களையும் (ஃபாகிஹா) புற்களையும் (அப்).) அடைந்தபோது, அவர்கள், 'அல்-ஃபாகிஹா என்றால் என்னவென்று எங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும், ஆனால் அல்-அப் என்றால் என்ன?' என்று கேட்டார்கள். பிறகு அவர்கள், 'உன் வாழ்வின் மீது ஆணையாக, ஓ இப்னுல் கத்தாப், இது மிகவும் சுமையான ஒன்று (அதாவது, இதைப் பற்றி கேட்பது தேவையற்றது)."'' இந்த அறிவிப்பு ஒரு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்றுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இதை அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். இந்த அறிவிப்பின் பொருள் என்னவென்றால், உமர் (ரழி) அவர்கள் அது எப்படி இருக்கும், அதன் வகை மற்றும் அதன் சரியான விளக்கம் ஆகியவற்றை அறிய விரும்பினார்கள், ஏனெனில் அவரும் (உமர்) மற்றும் இந்த வசனத்தை வாசிக்கும் ஒவ்வொருவரும் அது பூமியிலிருந்து வளரும் தாவரங்களில் ஒன்று என்பதை அறிவார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றின் காரணமாக இது தெளிவாகிறது,

﴾فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً - وَعِنَباً وَقَضْباً - وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً - وَحَدَآئِقَ غُلْباً - وَفَـكِهَةً وَأَبّاً ﴿(ஃபஅன்பத்னா ஃபீஹா ஹப்பா - வஇனபன் வகத்பா - வஸைத்தூனன் வநக்லா - வஹதாஇக குல்பா - வஃபாகிஹதன் வஅப்பா) (மேலும் நாம் அதில் ஹப்பை (தானியத்தை) முளைக்கச் செய்தோம். மேலும் திராட்சைகளையும் கத்பையும், மேலும் ஆலிவ்களையும் பேரீச்சை மரங்களையும். மேலும் குல்ப் ஹதாஇக். மேலும் பழங்களையும் (ஃபாகிஹா) புற்களையும் (அப்).) பிறகு அவன் கூறுகிறான்,

﴾مَتَـعاً لَّكُمْ وَلاًّنْعَـمِكُمْ ﴿(மதாஅன் லகும் வ லிஅன்ஆமிகும்) (உங்களுக்கும் உங்கள் கால்நடைகளுக்கும் ஒரு வாழ்வாதாரமாகவும் பயனாகவும்.) அதாவது, நியாயத்தீர்ப்பு நாள் (வரும்) வரை இந்த வாழ்க்கையில் உங்கள் அனைவருக்கும் மற்றும் உங்கள் கால்நடைகளுக்கும் ஒரு வாழ்வாதார வழி.