மர்யம் அல்-மஸீஹுடன் மக்கள் முன், அவர்களின் நிராகரிப்பு மற்றும் அவரது பதில்

அல்லாஹ், உயர்ந்தோன், மர்யமின் நிலையை பற்றி தெரிவிக்கிறான். அந்த நாளில் நோன்பு இருக்கவும், எந்த மனிதனுடனும் பேசக்கூடாது என்றும் அவளுக்கு கட்டளையிடப்பட்டது. நிச்சயமாக, அவளது விவகாரம் கவனிக்கப்படும், அவளது ஆதாரம் நிறுவப்படும். எனவே, அவள் அல்லாஹ்வின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டாள், அவனது தீர்ப்பை உடனடியாக பெற்றுக்கொண்டாள். அவள் தனது குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு, அவளது மக்களிடம் கொண்டு வந்தாள். அவர்கள் அவளை இப்படி பார்த்தபோது, அவளது நிலையை பெரிதுபடுத்தினர், அதை கடுமையாக எதிர்த்தனர்.

قَالُواْ يمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً

(அவர்கள் கூறினர்: "ஓ மர்யமே! நிச்சயமாக நீ ஒரு பெரிய விஷயத்தை கொண்டு வந்துள்ளாய்.") ஃபரிய் என்றால் ஒரு மகத்தான விஷயம் என்று பொருள். இதை முஜாஹித், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். இப்னு அபீ ஹாதிம், நவ்ஃப் அல்-பிகாலியிடமிருந்து அறிவித்தார், அவர் கூறினார், "அவளது மக்கள் அவளைத் தேடி வெளியே சென்றனர், அவள் தீர்க்கதரிசித்துவம் மற்றும் மேன்மை பெற்ற குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவள். எனினும், அவர்களால் அவளைப் பற்றி எந்த தடயமும் காண முடியவில்லை. அவர்கள் ஒரு மாட்டு மேய்ப்பவரைச் சந்தித்தனர், அவரிடம் கேட்டனர், 'இன்ன இன்ன விவரணம் கொண்ட ஒரு பெண்ணை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?' அவர் பதிலளித்தார், 'இல்லை, ஆனால் இன்றிரவு என் மாடுகள் இதுவரை நான் பார்த்திராத ஒன்றைச் செய்வதைப் பார்த்தேன்.' அவர்கள் கேட்டனர், 'நீங்கள் என்ன பார்த்தீர்கள்?' அவர் கூறினார், 'இன்றிரவு அந்தப் பள்ளத்தாக்கின் திசையில் அவை சஜ்தா செய்வதைப் பார்த்தேன்.'" அப்துல்லாஹ் பின் ஜியாத் கூறினார் (அறிவிப்பில் சேர்த்து), "சய்யாரிடமிருந்து நான் மனப்பாடம் செய்தேன், அவர் (மாட்டு மேய்ப்பவர்) கூறினார், 'நான் ஒரு ஒளிரும் ஒளியைப் பார்த்தேன்.'" எனவே அவர்கள் அவர் கூறிய திசையை நோக்கிச் சென்றனர், மர்யம் அந்தத் திசையிலிருந்து அவர்களை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தாள். அவள் அவர்களைப் பார்த்தபோது, அமர்ந்து கொண்டாள், அவளது குழந்தையை மடியில் வைத்திருந்தாள். அவர்கள் அவளை நோக்கி வந்து அவளுக்கு மேலே நின்றனர்.

قَالُواْ يمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً

(அவர்கள் கூறினர்: "ஓ மர்யமே! நிச்சயமாக நீ ஒரு மகத்தான விஷயத்தை கொண்டு வந்துள்ளாய்.") இதன் பொருள் அவள் கொண்டு வந்தது ஒரு மகத்தான விஷயம் என்பதாகும்.

يأُخْتَ هَـرُونَ

(ஓ ஹாரூனின் சகோதரியே!) இதன் பொருள், "ஓ வணக்கத்தில் ஹாரூனை (அலை) ஒத்தவளே."

مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً

(உன் தந்தை விபச்சாரம் செய்யும் மனிதராக இருக்கவில்லை, உன் தாயும் கற்பற்ற பெண்ணாக இருக்கவில்லை.) அவர்கள் கருதியது, "நீ ஒரு நல்ல, தூய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவள், நேர்மை, வணக்கம் மற்றும் உலக இன்பங்களிலிருந்து விலகி இருப்பதற்காக நன்கு அறியப்பட்டவள். நீ எப்படி இப்படிப்பட்ட ஒன்றைச் செய்ய முடியும்?" அலி பின் அபீ தல்ஹா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி இருவரும் கூறினர், "அவளிடம் கூறப்பட்டது,

يأُخْتَ هَـرُونَ

(ஓ ஹாரூனின் சகோதரியே!) மூஸா (அலை) அவர்களின் சகோதரரைக் குறிப்பிடுகிறது, ஏனெனில் அவள் அவரது வழித்தோன்றல்களில் ஒருவர். இது 'ஓ தமீமின் சகோதரா' என்று தமீமி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் கூறுவது போன்றது, மற்றும் 'ஓ முழரின் சகோதரா' என்று முழரி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் கூறுவது போன்றது. மேலும் அவள் ஹாரூன் என்ற பெயர் கொண்ட அவர்களிடையே இருந்த ஒரு நல்லவருடன் தொடர்புடையவள் என்றும், அவளது தவிர்ப்பு மற்றும் வணக்கத்தில் அவருக்கு ஒப்பானவள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(பின்னர் அவள் அவனை நோக்கி சுட்டிக் காட்டினாள். அவர்கள் கூறினர்: "தொட்டிலில் இருக்கும் ஒரு குழந்தையுடன் நாங்கள் எப்படி பேசுவது?") இது அவளது நிலையைப் பற்றி அவர்கள் சந்தேகத்தில் இருந்தபோது நடந்தது, அவளது சூழ்நிலைகளைக் கண்டித்து, அவர்கள் கூற விரும்பியதைக் கூறினர். அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அவளை அவதூறு செய்து, பயங்கரமான செயலுக்காக பொய்யாக குற்றம் சாட்டிக் கொண்டிருந்தனர். அந்த நாளில் அவள் நோன்பு இருந்து, மௌனமாக இருந்தாள். எனவே, அவள் எல்லா பேச்சையும் அவனிடம் (குழந்தையிடம்) குறிப்பிட்டாள், அவனது உரையையும் அவர்களுடனான பேச்சையும் நோக்கி அவர்களை வழிநடத்தினாள். அவள் அவர்களை கேலி செய்து, அவர்களுடன் விளையாடுவதாக அவர்கள் நினைத்ததால், அவர்கள் அவளை பரிகசித்தனர். அவர்கள் கூறினர்,

கَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(தொட்டிலில் இருக்கும் குழந்தையுடன் நாம் எவ்வாறு பேசுவது) என்று மைமூன் பின் மஹ்ரான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ

(பின்னர் அவள் அவனை சுட்டிக்காட்டினாள்.) "அவளிடம் பேசுங்கள் என்று அவள் சுட்டிக்காட்டினாள்." பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த பேரழிவுடன் அவள் நம்மிடம் வந்த பிறகு, தொட்டிலில் இருக்கும் குழந்தையுடன் பேசுமாறு எங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறாள்!" அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவள் அவனை சுட்டிக்காட்டியபோது அவர்கள் கோபமடைந்து கூறினார்கள், 'இந்த குழந்தையுடன் பேசுமாறு எங்களுக்கு கட்டளையிடும் அளவுக்கு அவள் எங்களை கேலி செய்வது, அவளது விபச்சாரத்தை விட எங்களுக்கு மோசமானது.'"

قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيّاً

(அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொட்டிலில் இருக்கும் குழந்தையுடன் நாம் எவ்வாறு பேசுவது") இதன் பொருள், "தொட்டிலில் இருக்கும், குழந்தை பருவத்தில் உள்ள ஒருவர் எவ்வாறு பேசுவார்" ஈஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்,

إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ

(நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடிமை,)

அவர் முதலில் கூறியது தனது இறைவனின் உயர்ந்த கண்ணியத்தையும், அவனுக்கு குழந்தை இல்லை என்பதையும் அறிவிப்பதாக இருந்தது. மேலும், அவர் தாமே தனது இறைவனின் வணக்கத்திற்குரியவர் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். அல்லாஹ் கூறினான்,

ءَاتَانِىَ الْكِتَـبَ وَجَعَلَنِى نَبِيّاً

(அவன் எனக்கு வேதத்தை கொடுத்து என்னை நபியாக்கினான்.)

இது அவரது தாயார் மீது சுமத்தப்பட்ட ஒழுக்கக்கேட்டிலிருந்து அவரை நிரபராதி என்று அறிவிப்பதாக இருந்தது. நவ்ஃப் அல்-பிகாலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் அவரது தாயாரிடம் அவ்வாறு கூறியபோது, அவர் (ஈஸா) அவரது மார்பகத்திலிருந்து பால் குடித்துக் கொண்டிருந்தார். அவர்களின் கூற்றைக் கேட்டதும் அவர் தனது வாயிலிருந்து மார்பகத்தை விடுவித்து இடது பக்கமாக சாய்ந்து கூறினார்,

إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَانِىَ الْكِتَـبَ وَجَعَلَنِى نَبِيّاً

(நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடிமை, அவன் எனக்கு வேதத்தை கொடுத்து என்னை நபியாக்கினான்.)

மேலும் அவர் தொடர்ந்து பேசி,

مَا دُمْتُ حَيّاً

(நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை.) என்று கூறினார்."

அவரது கூற்று பற்றி,

وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ

(நான் எங்கிருந்தாலும் அவன் என்னை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராக ஆக்கினான்,)

முஜாஹித், அம்ர் பின் கைஸ் மற்றும் அத்-தவ்ரி (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும் இதன் பொருள், "அவன் என்னை நன்மையின் ஆசிரியராக ஆக்கினான்" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பில், "மிகப் பெரிய பயனுள்ள நபர்" என்று அவர் கூறினார். இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் வுஹைப் பின் அல்-வர்த் என்ற பனூ மக்ஸூம் குலத்தின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையிடமிருந்து அறிவித்தார், அவர் கூறினார், "ஒரு அறிஞர் தன்னை விட அதிக அறிவுள்ள மற்றொரு அறிஞரை சந்தித்தார். அவரிடம் அவர் கூறினார், 'அல்லாஹ் உங்கள் மீது கருணை புரிவானாக, நான் எந்த செயல்களை வெளிப்படையாக செய்ய வேண்டும்?' மற்றவர் பதிலளித்தார், 'நன்மையை ஏவுவதும் தீமையை தடுப்பதும், ஏனெனில் அதுதான் அல்லாஹ்வின் மார்க்கம், அதனை அவன் தனது நபிமார்கள் மூலம் தனது அடியார்களுக்கு அனுப்பினான்.'' அறிஞர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றில் ஒருமித்த கருத்தை கொண்டுள்ளனர்,

وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ

(நான் எங்கிருந்தாலும் அவன் என்னை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராக ஆக்கினான்,)

பின்னர் கேட்கப்பட்டது, 'அவரது ஆசீர்வாதம் என்ன?' அவர் (வுஹைப்) பதிலளித்தார், 'அவர் எங்கிருந்தாலும் நன்மையை ஏவுவதும் தீமையை தடுப்பதும்.'"

அவரது கூற்று,

وَأَوْصَانِى بِالصَّلَوةِ وَالزَّكَوةِ مَا دُمْتُ حَيّاً

(நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை தொழுகையையும் ஸகாத்தையும் கடைபிடிக்குமாறு அவன் எனக்கு கட்டளையிட்டான்.)

இது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் கூறிய கூற்றுக்கு ஒப்பானதாகும்,

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உறுதியான நிலை (அதாவது மரணம்) உன்னிடம் வரும் வரை உன் இறைவனை வணங்குவாயாக.) 15:99

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-காசிம் (ரழி) அவர்கள் மாலிக் பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார், அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு அவர் விளக்கமளித்தார்,

وَأَوْصَانِى بِالصَّلَوةِ وَالزَّكَوةِ مَا دُمْتُ حَيّاً

(நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை தொழுகையையும் ஸகாத்தையும் கடைப்பிடிக்குமாறு அவன் எனக்கு கட்டளையிட்டான்.) அவர் மரணம் வரை அவரது விவகாரத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதை அல்லாஹ் அவருக்கு அறிவித்தான் என்று அவர் கூறினார். இது அல்லாஹ்வின் முன்னறிவிக்கப்பட்ட விதியை மறுப்பவர்களுக்கு எதிரான மிக உறுதியான ஆதாரமாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து,

وَبَرّاً بِوَالِدَتِى

(என் தாயாருக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்குமாறும்.) இதன் பொருள், "என் தாயாரை நன்றாக நடத்துமாறு அவன் (அல்லாஹ்) எனக்கு கட்டளையிட்டான்." அவன் தன் இறைவனான அல்லாஹ்விற்கு கீழ்ப்படிவதைக் கூறிய பின்னர் இதைக் குறிப்பிட்டான். ஏனெனில் அல்லாஹ் அடிக்கடி அவனை வணங்குவதற்கான கட்டளையை பெற்றோருக்கு கீழ்ப்படிவதுடன் இணைக்கிறான். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றை ஒத்திருக்கிறது,

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـهُ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـناً

(அவனையன்றி வேறு யாரையும் நீங்கள் வணங்கக் கூடாது என்றும், பெற்றோருக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்றும் உம்முடைய இறைவன் கட்டளையிட்டுள்ளான்.) 17:23 மேலும் அவன், உயர்ந்தோன், கூறினான்,

أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَلِدَيْكَ إِلَىَّ الْمَصِيرُ

(எனக்கும் உன் பெற்றோருக்கும் நன்றி செலுத்து. என்னிடமே (நீ) திரும்பி வர வேண்டியிருக்கிறது.) 31:14 அவரது கூற்று குறித்து,

وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّاراً شَقِيّاً

(அவன் என்னை அகங்காரமுள்ளவனாகவோ, பாக்கியமற்றவனாகவோ ஆக்கவில்லை.) இதன் பொருள், "அவன் (அல்லாஹ்) என்னை அவனை வணங்குவதற்கும், அவனுக்கு கீழ்ப்படிவதற்கும், என் தாயாருக்கு கடமையாற்றுவதற்கும் மிகவும் பெருமையடிக்கவோ அல்லது அகந்தையுடனோ இருக்கச் செய்யவில்லை, இவ்வாறு பாக்கியமற்றவனாக ஆக்கவில்லை." அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து,

وَالسَّلَـمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً

(நான் பிறந்த நாளிலும், நான் இறக்கும் நாளிலும், நான் உயிருடன் எழுப்பப்படும் நாளிலும் என் மீது சலாம் உண்டாகட்டும்!) இது அவர் அல்லாஹ், மகத்துவமும் உன்னதமும் மிக்கவனின் அடியார் என்பதையும், அல்லாஹ்வால் படைக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பினம் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் (ஈஸா (அலை)) அல்லாஹ் படைத்த மற்ற படைப்புகளைப் போலவே வாழ்வார், இறப்பார், மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார். எனினும், அல்லாஹ்வின் படைப்புகளுக்கு மிகவும் கடினமான இந்த சூழ்நிலைகளில் அவருக்கு அமைதி இருக்கும்." அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் ஆசீர்வாதங்களும் அவர் மீது உண்டாகட்டும்.