வானவர்களை விட ஆதம் (அலை) அவர்களின் மேன்மை

அல்லாஹ் வானவர்களை விட ஆதம் (அலை) அவர்களின் சிறப்பைக் குறிப்பிட்டான். ஏனெனில், வானவர்களுக்குக் கற்பிக்காத எல்லாவற்றின் பெயர்களையும் அவன் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கே கற்றுக் கொடுத்தான். இது வானவர்கள் அவருக்கு ஸஜ்தா செய்த பிறகு நிகழ்ந்தது. ஆதம் (அலை) அவர்களின் அந்தஸ்தின் முக்கியத்துவத்தையும், பூமியில் ஒரு பிரதிநிதியை (கலீஃபா) உருவாக்குவது குறித்து வானவர்கள் கேட்டபோது, அவர்களுக்கு அதுபற்றிய அறிவு இல்லை என்பதையும் விளக்குவதற்காகவே இந்த விவாதம் இங்கு முன்கூட்டியே இடம்பெற்றுள்ளது. எனவே, அவர்களுக்குத் தெரியாதவற்றைத் தான் அறிவதாக வானவர்களுக்குத் தெரிவித்த அல்லாஹ், பிறகு அறிவில் அவர்களை விட ஆதம் (அலை) அவர்கள் மேலானவர் என்பதைக் காட்ட இதைக் குறிப்பிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَعَلَّمَ ءَادَمَ الأَسْمَآءَ كُلَّهَا

(மேலும் அவன் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு எல்லாப் பெயர்களையும் (எல்லாவற்றின் பெயர்களையும்) கற்றுக் கொடுத்தான்).

அத்-தஹ்ஹாக் கூறுகையில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இவ்வசனத்திற்கு (ஆயத்திற்கு) பின்வருமாறு விளக்கமளித்தார்கள்:

وَعَلَّمَ ءَادَمَ الأَسْمَآءَ كُلَّهَا

(மேலும் அவன் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு எல்லாப் பெயர்களையும் கற்றுக் கொடுத்தான்). "அதாவது மனிதன், விலங்கு, வானம், பூமி, தரை, கடல், குதிரை, கழுதை போன்ற மக்கள் பயன்படுத்தும் பெயர்களும், ஏனைய உயிரினங்களின் பெயர்களும் இதில் அடங்கும்." இப்னு அபீ ஹாதிம் மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் ஆஸிம் பின் குலைப் வழியாக ஸயீத் பின் மஃபத் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம்,

وَعَلَّمَ ءَادَمَ الأَسْمَآءَ كُلَّهَا

(மேலும் அவன் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு எல்லாப் பெயர்களையும் கற்றுக் கொடுத்தான்) "தட்டு மற்றும் பானையின் பெயர்களையும் அல்லாஹ் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தானா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அபான வாயு (காற்றுப் பிரிவது) தொடர்பான சொற்களைக் கூட!" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டது போலவே, அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு எல்லாவற்றின் பெயர்களையும், அவற்றின் முறையான பெயர்களையும், அவற்றின் குணாதிசயங்களையும், அவற்றின் செயல்பாடுகளையும் கற்றுக் கொடுத்தான்.

இமாம் புகாரி அவர்கள் தனது 'ஸஹீஹ்' நூலில், தஃப்ஸீர் பகுதியில் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஒரு ஹதீஸைக் கொண்டு இவ்வசனத்திற்கு விளக்கமளித்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَجْتَمِعُ الْمُؤمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُريحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذا، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحْيِي ائْتُوا نُوحًا فإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، فَيَأْتُونَه، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُناكُمْ وَيَذْكُر سُؤَالَه رَبَّه مَا لَيْسَ لَهُ بِه عِلْم فَيَسْتَحْيِي فَيَقُولُ: ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمن فَيَأْتُونَهُ فَيقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ فَيَقُولُ: ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللهُ وَأعْطَاهُ التَّوْرَاةَ، فَيقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُم فَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّهِ فَيَقُولُ: ائْتُوا عِيسى عَبْدَاللهِ وَرَسُولَهُ وَكَلِمَةَ اللهِ ورُوحَهُ، فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ ائْتُوا مُحَمَّدًا عَبْدًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّم مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَأْتُونِّي فأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتأذِنَ عَلَى رَبِّي فيَأْذَنُ لِي، فإِذَا رأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فأَرْفَعُ رَأْسِي فأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيُحَدُّ لِي حَدًّا فأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ إلَيْهِ فَإذَا رَأَيْتُ رَبِّي مِثْلَهُ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيُحَدُّ لِي حدًّا فأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ ثُمَّ أعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ:مَا بَقِيَ فِي النَّار إلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُود»

("மறுமை நாளில் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் ஒன்று கூடி, 'நமது இறைவனிடம் நமக்காகப் பரிந்துரை செய்ய யாரையாவது தேடுவோம்' என்று கூறிக்கொள்வார்கள். அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, 'ஆதமே! நீங்கள் மனிதகுலத்தின் தந்தை. அல்லாஹ் உங்களைத் தன் கையால் படைத்தான்; வானவர்களை உங்களுக்கு ஸஜ்தா செய்யப் பணித்தான்; மேலும் உங்களுக்கு எல்லாப் பொருட்களின் பெயர்களையும் கற்றுக் கொடுத்தான். இந்த இக்கட்டான நிலையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்க உங்கள் இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்ய மாட்டீர்களா?' என்று கேட்பார்கள். அதற்கு ஆதம் (அலை) அவர்கள், 'பரிந்துரை செய்யும் தகுதி எனக்கு இல்லை' என்று கூறிவிட்டு, தாம் செய்த தவறை நினைவுகூர்ந்து வெட்கப்படுவார்கள். பிறகு, 'நீங்கள் நூஹ் (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். ஏனெனில், அவர்தான் பூமிக்கு அல்லாஹ் அனுப்பிய முதல் தூதர்' என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் நூஹ் (அலை) அவர்களிடம் செல்வார்கள். அவரோ, 'என்னால் இதற்கு உதவ முடியாது' என்று கூறிவிட்டு, தமக்குத் தெரியாத ஒன்றைப் பற்றி அல்லாஹ்விடம் கேட்டதை நினைவுகூர்ந்து வெட்கப்படுவார். அவர், 'நீங்கள் கலீலுர் ரஹ்மானிடம் (இப்ராஹீமிடம்) செல்லுங்கள்' என்பார். அவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் செல்வார்கள். அவரும், 'என்னால் முடியாது' என்று கூறிவிட்டு, 'அல்லாஹ் நேரடியாகப் பேசிய, தவ்ராத் வேதம் வழங்கப்பட்ட மூஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்' என்பார். மூஸா (அலை) அவர்கள், 'என்னால் முடியாது' என்று கூறி, தாம் அநியாயமாக ஒருவரைக் கொன்றதை நினைத்துத் தம் இறைவனிடம் வெட்கப்படுவார்கள். அவர், 'அல்லாஹ்வின் அடியாரும், அவனது தூதரும், அவனது வார்த்தையும், அவனிடமிருந்து வந்த ஆன்மாவுமான ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்' என்பார். அவர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்லும்போது அவர், 'என்னால் முடியாது; நீங்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். அவர் முன்பின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்ட ஓர் அடியார்' என்று கூறுவார். மக்கள் என்னிடம் வருவார்கள். நான் என் இறைவனிடம் சென்று அனுமதி கேட்பேன்; எனக்கு அனுமதி வழங்கப்படும். என் இறைவனைக் கண்டதும் நான் ஸஜ்தாவில் விழுவேன். அல்லாஹ் நாடிய வரை என்னை அந்த நிலையிலேயே இருக்க விடுவான். பிறகு, 'முஹம்மதே! உங்கள் தலையை உயர்த்துங்கள்; கேளுங்கள், கொடுக்கப்படும்; பரிந்துரை செய்யுங்கள், ஏற்கப்படும்' என்று சொல்லப்படும். நான் என் தலையை உயர்த்தி, அல்லாஹ் எனக்குக் கற்றுத்தரும் புகழுரைகளைக் கொண்டு அவனைப் புகழ்வேன். பிறகு நான் பரிந்துரை செய்வேன். அல்லாஹ் எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையை (மக்களை) நிர்ணயிப்பான். அவர்களை நான் சொர்க்கத்தில் சேர்ப்பேன். மீண்டும் இறைவனிடம் செல்வேன்; அவனைத் தரிசிக்கும்போது மீண்டும் பரிந்துரைப்பேன். இம்முறையும் அல்லாஹ் ஓர் எல்லையை நிர்ணயிப்பான்; அவர்களைச் சொர்க்கத்தில் சேர்ப்பேன். இவ்வாறு மூன்றாவது முறையும், பிறகு நான்காவது முறையும் செய்வேன். இறுதியில் நான், 'குர்ஆனால் தடுக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர (அதாவது நரகில் நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டியவர்கள்) நரகில் வேறு எவரும் எஞ்சவில்லை' என்று கூறுவேன்.") இந்த ஹதீஸை முஸ்லிம், அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த ஹதீஸை இங்கு நாம் குறிப்பிட்டதற்குக் காரணம், நபியவர்களின் (ஸல்) இந்த வாசகமே:

«فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُون: أنْتَ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْء»

(அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் சென்று, 'ஆதமே! நீங்கள் மனிதகுலத்தின் தந்தை. அல்லாஹ் உங்களைத் தன் கையால் படைத்தான்; வானவர்களை உங்களுக்கு ஸஜ்தா செய்யப் பணித்தான்; மேலும் உங்களுக்கு எல்லாப் பொருட்களின் பெயர்களையும் கற்றுக் கொடுத்தான்' என்று கூறுவார்கள்). ஹதீஸின் இந்தப் பகுதி, அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு அனைத்துப் படைப்புகளின் பெயர்களையும் கற்றுக் கொடுத்தான் என்பதற்குச் சான்றாக உள்ளது.

இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَـئِكَةِ

(பிறகு அவற்றை வானவர்களுக்கு முன் காட்டினான்). அதாவது அந்தப் பொருட்கள் அல்லது படைப்புகளைக் காட்டினான். கத்தாதா கூறியதாக மஃமர் அறிவிக்கிறார்: "அல்லாஹ் அப்பொருட்களை வானவர்கள் முன்னிலையில் கொண்டு வந்து,

فَقَالَ أَنبِئُونِى بِأَسْمَآءِ هَـؤُلاَءِ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ

('நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால் இவற்றின் பெயர்களை எனக்கு அறிவியுங்கள்' என்று கூறினான்)."

அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றின் பொருள்: "வானவர்களே! நான் உங்கள் முன் சமர்ப்பித்தவற்றின் பெயர்களைச் சொல்லுங்கள். நீங்கள்தானே கூறினீர்கள்:

أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ

('அதில் குழப்பம் விளைவித்து, இரத்தம் சிந்துவோரையா நீ அதில் நியமிக்கப் போகிறாய்?').

நீங்கள், 'எங்களில் இருந்தோ அல்லது மற்ற படைப்புகளில் இருந்தோ ஒரு பிரதிநிதியை (கலீஃபாவை) நியமிக்கப் போகிறாயா? நாங்கள் உன்னைப் புகழ்ந்து போற்றுகிறோமே' என்று வினவினீர்கள்.

எனவே அல்லாஹ் கூறினான்: "பூமியில் வானவர் அல்லாத ஒரு பிரதிநிதியை நான் நியமித்தால், அவனும் அவனது சந்ததியினரும் எனக்கு மாறுசெய்வார்கள், குழப்பம் விளைவிப்பார்கள், இரத்தம் சிந்துவார்கள் என்றும்; ஆனால் உங்களை நியமித்தால் நீங்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் கட்டளைகளை ஏற்று, என்னைப் போற்றிப் புகழ்வீர்கள் என்றும் நீங்கள் கூறுவது உண்மையானால், இதோ உங்கள் முன் இருக்கும் பொருட்களின் பெயர்களைக் கூறுங்கள். இவற்றுக்கே உங்களுக்குப் பெயர் தெரியவில்லை என்றால், இன்னும் உருவாகாத பூமியில் நிகழப்போகும் விஷயங்களைப் பற்றி உங்களுக்கு மிகக் குறைந்த அறிவே இருக்கும்."

قَالُواْ سُبْحَـنَكَ لاَ عِلْمَ لَنَآ إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

(அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீ தூய்மையானவன்! நீ எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு அறிவு இல்லை. நிச்சயமாக நீயே நன்கறிந்தவன், ஞானமிக்கவன்").

இங்கு வானவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூய்மையைத் துதித்து, அவன் சகல குறைகளிலிருந்தும் அப்பாற்பட்டவன் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்றி எந்தப் படைப்பும் அவனது அறிவிலிருந்து எதையும் பெற முடியாது என்பதையும், அவன் கற்றுக்கொடுப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் எவரும் அறிய முடியாது என்பதையும் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இதனால்தான் அவர்கள் கூறினார்கள்:

سُبْحَـنَكَ لاَ عِلْمَ لَنَآ إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

("நீ தூய்மையானவன்! நீ எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு அறிவு இல்லை. நிச்சயமாக நீயே நன்கறிந்தவன், ஞானமிக்கவன்"). அதாவது, அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், தன் படைப்புகள் குறித்து மகா ஞானமுடையவன், அவன் மிகச் சரியான முடிவுகளை எடுப்பவன். அவன் தான் நாடியவர்களுக்கு அறிவை வழங்குகிறான், நாடியவர்களுக்கு அதை மறுக்கிறான். நிச்சயமாக எல்லா விவகாரங்களிலும் அவனது ஞானமும் நீதியும் பரிபூரணமானவை.

ஆதம் (அலை) அவர்களின் அறிவாற்றல் மேன்மை நிரூபிக்கப்படுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

قَالَ يَـاءَادَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّآ أَنبَأَهُم بِأَسْمَآئِهِم قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَـوَاتِ وَالاٌّرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

(அவன் கூறினான்: "ஆதமே! அவற்றின் பெயர்களை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்." அவர் அவற்றின் பெயர்களைத் தெரிவித்தபோது, "வானங்கள் மற்றும் பூமியின் மறைவானவற்றை (கைப்) நான் அறிவேன் என்றும், நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் நீங்கள் மறைப்பவற்றையும் நான் அறிவேன் என்றும் நான் உங்களிடம் கூறவில்லையா?" என்று அவன் கூறினான்).

ஸைத் பின் அஸ்லம் கூறினார்கள்: "அவர் ஜிப்ரீல், மீக்காயீல், இஸ்ராஃபீல் என்று தொடங்கி காகத்தின் பெயர் வரை அனைத்தையும் குறிப்பிட்டார்." முஜாஹித் கூறுகையில், அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றுக்கு,

قَالَ يَـاءَادَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ

("ஆதமே! அவற்றின் பெயர்களை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்") என்பதற்கு, "புறா, காகம் என ஒவ்வொன்றின் பெயரையும் அவர் தெரிவித்தார்" என்று விளக்கமளித்தார். இதே போன்ற கருத்துகள் ஸயீத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

அல்லாஹ் தமக்குக் கற்றுக்கொடுத்த பெயர்களை ஆதம் (அலை) அவர்கள் குறிப்பிட்டபோது, வானவர்களை விட அவர்களின் மேன்மை தெளிவாகப் புலப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ் வானவர்களிடம் கூறினான்:

أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَـوَاتِ وَالاٌّرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

("வானங்கள் மற்றும் பூமியின் மறைவானவற்றை (கைப்) நான் அறிவேன் என்றும், நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் நீங்கள் மறைப்பவற்றையும் நான் அறிவேன் என்றும் நான் உங்களிடம் கூறவில்லையா?")

இதன் பொருள்: "வெளிப்படையான மற்றும் மறைவான விஷயங்களை நான் அறிவேன் என்று நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கவில்லையா?" என்பதாகும். இதைப் போலவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى

(மேலும் நீர் (பிரார்த்தனையை) உரக்கச் சொன்னாலும், நிச்சயமாக அவன் இரகசியத்தையும் அதைவிட மறைவானவற்றையும் அறிவான்) (20:7).

மேலும் ஹுத்ஹுத் பறவை ஸுலைமான் (அலை) அவர்களிடம் கூறியதாக அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்:

أَلاَّ يَسْجُدُواْ للَّهِ الَّذِى يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ - اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

(வானங்கள் மற்றும் பூமியில் மறைந்துள்ளவற்றை வெளிப்படுத்தும் அல்லாஹ்வுக்கு அவர்கள் ஸஜ்தா செய்ய வேண்டாமா? நீங்கள் மறைப்பதையும் நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் அவன் அறிவான். அல்லாஹ் - அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; அவன் மகத்தான அரியாசனத்தின் (அர்ஷின்) இறைவன்!) (27:25-26).

அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றின் பொருள் குறித்து நாம் மேலே கூறியது தவிர வேறு சில கருத்துகளும் உள்ளன:

وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

(மேலும் நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் நீங்கள் மறைப்பவற்றையும் நான் அறிவேன்).

அத்-தஹ்ஹாக் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

(மேலும் நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் நீங்கள் மறைப்பவற்றையும் நான் அறிவேன்). அதாவது, "வெளிப்படையான விஷயங்களை நான் அறிவதைப் போலவே இரகசியங்களையும் நான் அறிவேன். உதாரணமாக, இப்லீஸ் தனது உள்ளத்தில் மறைத்து வைத்திருந்த கர்வத்தையும் பெருமையையும் நான் அறிவேன்."

அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் கூறியதாக அபூ ஜஃபர் அர்-ராஸி அறிவிக்கிறார்:

وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

(மேலும் நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் நீங்கள் மறைப்பவற்றையும் நான் அறிவேன்). அதாவது, "அவர்கள் வெளிப்படையாகக் கேட்டது: 'அதில் குழப்பம் விளைவித்து, இரத்தம் சிந்துவோரையா நீ படைக்கப்போகிறாய்?' என்பதாகும். அதன் மறைவான பொருள்: 'எங்கள் இறைவன் எத்தகைய படைப்பைப் படைத்தாலும், அவர்களை விட எங்களுக்கு அதிக அறிவும் கண்ணியமும் இருக்கும்' என்பதாகும். ஆனால், அறிவிலும் கண்ணியத்திலும் அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்குத் தம்மை விடச் சிறப்பளித்துள்ளதை அவர்கள் பிறகு அறிந்து கொண்டார்கள்."