மூஸா மற்றும் ஃபிர்அவ்னின் கதை, மற்றும் இஸ்ராயீல் மக்கள் எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட்டனர்

அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான், "இந்த விக்கிரக வணங்கிகளுக்கு முன்னர், நாம் ஃபிர்அவ்னின் மக்களை, எகிப்தின் காப்டுகளை சோதித்தோம்."

﴾وَجَآءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ﴿

(அவர்களிடம் ஒரு கண்ணியமான தூதர் வந்தார்.) என்றால், மூஸா (அலை), அல்லாஹ் அவர்களுடன் பேசியவர்.

﴾أَنْ أَدُّواْ إِلَىَّ عِبَادَ اللَّهِ﴿

(அல்லாஹ்வின் அடியார்களை என்னிடம் ஒப்படையுங்கள்.) இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

﴾فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِى إِسْرَءِيلَ وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَـكَ بِـَايَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَـمُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى﴿

("எனவே இஸ்ராயீல் மக்களை எங்களுடன் அனுப்பி வையுங்கள், அவர்களை வேதனைப்படுத்தாதீர்கள்; நிச்சயமாக நாங்கள் உங்கள் இறைவனிடமிருந்து ஓர் அத்தாட்சியுடன் வந்துள்ளோம்! மேலும் நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்!") (20:47)

﴾إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ﴿

(நிச்சயமாக, நான் உங்களுக்கு நம்பிக்கைக்குரிய தூதன்.) என்றால், 'நான் உங்களுக்கு எடுத்துரைப்பது நம்பகமானது.'

﴾وَأَن لاَّ تَعْلُواْ عَلَى اللَّهِ﴿

(அல்லாஹ்வுக்கு எதிராக உங்களை உயர்த்திக் கொள்ளாதீர்கள்.) என்றால், 'அவனது அடையாளங்களைப் பின்பற்ற மிகவும் கர்வம் கொள்ளாதீர்கள். அவனது ஆதாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் மற்றும் அவனது சான்றுகளை நம்புங்கள்.' இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

﴾إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَخِرِينَ﴿

(நிச்சயமாக என்னை வணங்குவதை வெறுப்பவர்கள் இழிவுற்றவர்களாக நரகத்தில் நுழைவார்கள்!) (40:60)

﴾إِنِّى ءَاتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ﴿

(நிச்சயமாக, நான் உங்களிடம் தெளிவான அதிகாரத்துடன் வந்துள்ளேன்.) என்றால், தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான ஆதாரத்துடன். இது அல்லாஹ் அவரை அனுப்பிய தெளிவான அடையாளங்கள் மற்றும் முடிவான சான்றுகளைக் குறிக்கிறது.

﴾وَإِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ ﴿

(மேலும் நிச்சயமாக, நீங்கள் என்னைக் கல்லெறிந்து கொல்லாமல் இருக்க, என் இறைவனிடமும் உங்கள் இறைவனிடமும் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் கூறினார்கள், "இது வாய்மொழி தாக்குதலைக் குறிக்கிறது, அதாவது அவமதிப்புகள்." கதாதா கூறினார்கள், "இதன் பொருள் 'கல்லெறிதல்' என்பதன் நேரடி அர்த்தம், எனவே இதன் பொருள்: 'என்னை மற்றும் உங்களை படைத்த அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன், நீங்கள் எந்த தீங்கு விளைவிக்கும் வார்த்தைகளையோ அல்லது செயல்களையோ என்னை அடையச் செய்வதிலிருந்து.'"

﴾وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُواْ لِى فَاعْتَزِلُونِ ﴿

(ஆனால் நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்றால், என்னை விட்டு விலகி இருங்கள் மற்றும் என்னை தனியாக விட்டு விடுங்கள்.) என்றால், 'பின்னர் நாம் ஒருவரை ஒருவர் விட்டு விட்டு அமைதியாக வாழ்வோம், அல்லாஹ் நமக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கும் வரை.' மூஸா (அலை) அவர்கள் அவர்களிடையே நீண்ட காலம் தங்கியிருந்த பிறகு, அல்லாஹ்வின் ஆதாரம் அவர்களுக்கு எதிராக நிறுவப்பட்டது, அது அவர்களை நிராகரிப்பிலும் பிடிவாதத்திலும் மட்டுமே அதிகரித்தது, அவர்கள் தமது இறைவனிடம் அவர்களுக்கு எதிராக பிரார்த்தித்தார்கள், அந்த பிரார்த்தனை பதிலளிக்கப்பட்டது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَآ إِنَّكَ ءاتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلاّهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَلِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا﴿

(மூஸா கூறினார்: "எங்கள் இறைவா! நிச்சயமாக நீ ஃபிர்அவ்னுக்கும் அவனது தலைவர்களுக்கும் இவ்வுலக வாழ்க்கையில் அலங்காரத்தையும் செல்வத்தையும் வழங்கியுள்ளாய், எங்கள் இறைவா! அவர்கள் உனது பாதையிலிருந்து மக்களை வழி தவறச் செய்வதற்காக. எங்கள் இறைவா! அவர்களின் செல்வத்தை அழித்துவிடு, அவர்களின் இதயங்களை கடினமாக்கிவிடு, அவர்கள் வேதனையான தண்டனையைக் காணும் வரை நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள்." அல்லாஹ் கூறினான்: "நிச்சயமாக உங்கள் இருவரின் பிரார்த்தனையும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எனவே நீங்கள் இருவரும் நேர்மையான வழியில் உறுதியாக இருங்கள்.") (10:88-89) மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

﴾فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَـؤُلاَءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ ﴿

(எனவே அவர் (மூஸா) தன் இறைவனை அழைத்து: "இவர்கள் நிச்சயமாக குற்றவாளிகளான மக்கள்" என்று கூறினார்.) அதன் பின்னர் அல்லாஹ் அவருக்கு, ஃபிர்அவ்னின் கட்டளை, சம்மதம் அல்லது அனுமதி இல்லாமல் இஸ்ராயீல் மக்களை அவர்களிடமிருந்து வெளியேற்றுமாறு கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾فَأَسْرِ بِعِبَادِى لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ ﴿

(என் அடியார்களுடன் இரவில் புறப்படுங்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் பின்தொடரப்படுவீர்கள்.) இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

﴾وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلاَ تَخْشَى ﴿

(மேலும் நிச்சயமாக நாம் மூஸா (அலை)விற்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அனுப்பினோம்: "என் அடியார்களுடன் இரவில் பயணம் செய்து, கடலில் அவர்களுக்கு உலர்ந்த பாதையை உருவாக்குங்கள், பிடிபடுவதற்கு பயப்படாமலும், (கடலில் மூழ்குவதற்கு) அஞ்சாமலும் இருங்கள்.") (20:77)

﴾وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ ﴿

(கடலை அப்படியே (அமைதியாகவும் பிளவுபட்டதாகவும்) விட்டுவிடுங்கள். நிச்சயமாக அவர்கள் மூழ்கடிக்கப்படும் படையினர்.) மூஸா (அலை) மற்றும் இஸ்ராயீல் மக்கள் கடலைக் கடந்த பிறகு, மூஸா (அலை) அதை தனது கைத்தடியால் அடிக்க விரும்பினார், அதனால் அது முன்பு இருந்தது போல் திரும்பிவிடும், மேலும் அது அவர்களுக்கும் ஃபிர்அவ்னுக்கும் இடையே ஒரு தடையாக அமையும், அவர் அவர்களை அடைவதைத் தடுக்கும். ஆனால் அல்லாஹ் அதை அப்படியே அமைதியாகவும் பிளவுபட்டதாகவும் விட்டுவிடுமாறு அவருக்கு கட்டளையிட்டான், மேலும் அவர்கள் மூழ்கடிக்கப்படும் படையினர் என்ற நற்செய்தியை அவருக்கு அளித்தான், மேலும் ஃபிர்அவ்னால் பிடிபடுவதற்கோ அல்லது கடலில் மூழ்குவதற்கோ அவர் பயப்பட வேண்டாம் என்றும் கூறினான். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்:

﴾وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً﴿

(கடலை அப்படியே (அமைதியாகவும் பிளவுபட்டதாகவும்) விட்டுவிடுங்கள்.) என்றால் அதை அப்படியே விட்டுவிட்டு நகர்ந்து செல்லுங்கள் என்று பொருள். முஜாஹித் கூறினார்:

﴾رَهْواً﴿

(அப்படியே) என்றால் உலர்ந்த பாதை, அப்படியே என்று பொருள். "அது திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் என்று கட்டளையிட வேண்டாம்; அவர்களில் கடைசியானவர் அதில் நுழையும் வரை அதை அப்படியே விட்டுவிடுங்கள்." இது இக்ரிமா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அழ்-ழஹ்ஹாக், கதாதா, இப்னு ஸைத், கஃப் அல்-அஹ்பார், ஸிமாக் பின் ஹர்ப் மற்றும் பலரின் கருத்தாகவும் இருந்தது.

﴾كَمْ تَرَكُواْ مِن جَنَّـتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ﴿

(அவர்கள் எத்தனை தோட்டங்களையும் நீரூற்றுகளையும் விட்டுச் சென்றனர். மேலும் பசுமையான பயிர்களையும்) இது நதிகளையும் கிணறுகளையும் குறிக்கிறது.

﴾وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴿

(மேலும் சிறந்த இடங்களையும்,) அழகிய இருப்பிடங்களையும் அழகான இடங்களையும் குறிக்கிறது. முஜாஹித் மற்றும் ஸஃத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள்:

﴾وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴿

(மேலும் சிறந்த இடங்களையும்,) என்றால் உயர்ந்த இடங்கள் என்று பொருள்.

﴾وَنَعْمَةٍ كَانُواْ فِيهَا فَـكِهِينَ ﴿

(அவர்கள் களிப்புடன் அனுபவித்துக் கொண்டிருந்த வாழ்க்கை வசதிகளையும்!) என்றால் அவர்கள் அனுபவித்துக் கொண்டிருந்த வாழ்க்கை, அவர்கள் விரும்பியதை உண்ணவும், விரும்பியதை அணியவும், செல்வம், மகிமை மற்றும் பூமியில் அதிகாரத்துடனும் இருந்தனர். பின்னர் அவை அனைத்தும் ஒரே காலையில் பறிக்கப்பட்டன, அவர்கள் இந்த உலகிலிருந்து வெளியேறி நரகத்திற்குச் சென்றனர், என்ன மோசமான இருப்பிடம்!

﴾كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَـهَا قَوْماً ءَاخَرِينَ ﴿

(இவ்வாறே! மேலும் நாம் அவற்றை வேறு மக்களுக்கு வாரிசாக்கினோம்.) அதாவது இஸ்ராயீல் மக்களுக்கு.

﴾فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَآءُ وَالاٌّرْضُ﴿

(வானங்களும் பூமியும் அவர்களுக்காக அழவில்லை,) என்றால் வானங்களின் வாயில்கள் வழியாக ஏறிச் செல்லும் நல்ல செயல்கள் அவர்களுக்கு இல்லை, அவர்கள் இறந்தபோது அவற்றுக்காக அழும். மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்கிய இடங்கள் பூமியில் இல்லை, அவை அவர்களின் இழப்பை உணரும். எனவே அவர்களின் நிராகரிப்பு, பாவம், வரம்பு மீறல் மற்றும் பிடிவாதம் காரணமாக அவர்களுக்கு அவகாசம் கொடுக்கப்பட தகுதியில்லை. இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்தார், ஸஈத் பின் ஜுபைர் கூறினார்: "ஒரு மனிதர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து கூறினார்: 'அபுல் அப்பாஸே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَآءُ وَالاٌّرْضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ ﴿

(வானங்களும் பூமியும் அவர்களுக்காக அழவில்லை, அவர்களுக்கு அவகாசமும் கொடுக்கப்படவில்லை) -- வானங்களும் பூமியும் யாருக்காகவாவது அழுகின்றனவா? என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர் (ரழி) கூறினார்கள்: 'ஆம், ஒவ்வொருவருக்கும் வானத்தில் ஒரு வாசல் உள்ளது. அதன் வழியாகத்தான் அவருக்கான உணவு இறங்குகிறது, அவரது நற்செயல்கள் ஏறுகின்றன. இறைநம்பிக்கையாளர் இறக்கும்போது, அந்த வாசல் மூடப்படுகிறது. அது அவரை இழந்து அவருக்காக அழுகிறது. பூமியில் அவர் தொழுது அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்த இடமும் அவருக்காக அழுகிறது. ஆனால் ஃபிர்அவ்னின் மக்கள் பூமியில் எந்த நன்மையான தடயத்தையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. அல்லாஹ்வை நோக்கி உயரும் எந்த நற்செயல்களும் அவர்களுக்கு இல்லை. எனவே வானங்களும் பூமியும் அவர்களுக்காக அழவில்லை' என்றார்கள்." அல்-அவ்ஃபீ இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்றதை அறிவித்தார்.

﴾وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِى إِسْرَءِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ - مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِّنَ الْمُسْرِفِينَ ﴿

(மேலும் திட்டமாக நாம் இஸ்ராயீலின் சந்ததியினரை இழிவான வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றினோம் - ஃபிர்அவ்னிடமிருந்து; நிச்சயமாக அவன் கர்வம் கொண்டவனாகவும், வரம்பு மீறியவர்களில் ஒருவனாகவும் இருந்தான்.) இங்கு அல்லாஹ் அவர்களை நினைவூட்டுகிறான், எவ்வாறு அவன் அவர்களை ஃபிர்அவ்னின் கைகளால் இழிவுபடுத்தப்படுவதிலிருந்தும் அடிமைப்படுத்தப்படுவதிலிருந்தும் காப்பாற்றினான் என்பதை. அவர்கள் தாழ்ந்த வேலைகளைச் செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர்.

﴾مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِياً﴿

(ஃபிர்அவ்னிடமிருந்து; நிச்சயமாக அவன் கர்வம் கொண்டவனாக இருந்தான்) என்றால், அவன் பெருமையும் பிடிவாதமும் கொண்டவனாக இருந்தான் என்பதாகும். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

﴾إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِى الاٌّرْضِ﴿

(நிச்சயமாக ஃபிர்அவ்ன் பூமியில் கர்வம் கொண்டான்) (28:4).

﴾فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً عَـلِينَ﴿

(ஆனால் அவர்கள் பெருமை கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் தங்களை உயர்த்திக் கொண்ட மக்களாக இருந்தனர்) (23:46). அவன் வரம்பு மீறியவர்களில் ஒருவனாக இருந்தான், தன்னைப் பற்றி மூடத்தனமான கருத்தைக் கொண்டிருந்தான்.

﴾وَلَقَدِ اخْتَرْنَـهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَـلَمِينَ ﴿

(மேலும் திட்டமாக நாம் அவர்களை அறிவின் அடிப்படையில் உலகத்தாரை விட தேர்ந்தெடுத்தோம்,) முஜாஹித் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள், அவர்கள் தாங்கள் வாழ்ந்த மக்களை விட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் என்பதாகும்." கதாதா கூறினார்கள்: "அவர்கள் தங்கள் காலத்து மற்ற மக்களை விட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் மற்றவர்களை விட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் இருப்பார்கள் என்றும் கூறப்பட்டது." இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

﴾قَالَ يَمُوسَى إِنْى اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ﴿

((அல்லாஹ்) கூறினான்: "ஓ மூஸா (அலை)! நிச்சயமாக நான் உன்னை மனிதர்களுக்கு மேலாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன்.") (7:144), இதன் பொருள் அவரது காலத்து மக்களை விட என்பதாகும். இதுவும் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

﴾وَاصْطَفَـكِ عَلَى نِسَآءِ الْعَـلَمِينَ﴿

(மேலும் (அல்லாஹ்) உன்னை (மர்யமே) உலக பெண்களுக்கு மேலாகத் தேர்ந்தெடுத்தான்.) (3:42), அதாவது, மர்யம் அவரது காலத்துப் பெண்களை விட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கதீஜா (ரழி) அவர்கள் அவரை விட உயர்ந்த நிலையில் உள்ளார்கள் அல்லது அவருக்கு சமமானவர்கள், அதேபோல ஃபிர்அவ்னின் மனைவியான ஆசியா பின்த் முஸாஹிமும். ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் மற்ற பெண்களை விட உயர்வு, எல்லா உணவுகளையும் விட தரீத் உணவின் உயர்வைப் போன்றதாகும்.

﴾وَءَاتَيْنَـهُم مِّنَ الاٌّيَـتِ﴿

(மேலும் நாம் அவர்களுக்கு அத்தாட்சிகளில் சிலவற்றை வழங்கினோம்) என்றால் தெளிவான சான்றுகளையும் அசாதாரணமான ஆதாரங்களையும் என்று பொருள்.

﴾مَا فِيهِ بَلَؤٌاْ مُّبِينٌ﴿

(அதில் தெளிவான சோதனை இருந்தது) என்றால் யார் அதன் மூலம் நேர்வழி பெறுவார்கள் என்பதைக் காட்டும் வெளிப்படையான சோதனை என்று பொருள்.