மனிதர்கள் மற்ற மனிதர்களின் புனிதத்தை மதிக்க வேண்டும்

ஆதமின் மகன் அக்கிரமமாகவும் அத்துமீறியும் தன் சகோதரனைக் கொன்றதால், அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

كَتَبْنَا عَلَى بَنِى إِسْرَءِيلَ

(இஸ்ராயீல் சந்ததியினருக்கு நாம் விதித்தோம்...) அதாவது, நாம் அவர்களுக்குச் சட்டமியற்றி, அறிவித்தோம்,

أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الاٌّرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَـهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

(எவரேனும் ஒருவரை கொலைக்குப் பதிலாக அல்லாமலோ, அல்லது பூமியில் குழப்பம் விளைவிப்பதற்காக அல்லாமலோ கொன்றால், அவர் மனித குலம் அனைத்தையும் கொன்றதற்குச் சமமாகும். எவரேனும் ஒருவரின் உயிரைக் காப்பாற்றினால், அவர் மனித குலம் அனைத்தையும் காப்பாற்றியதற்குச் சமமாகும்.) இந்த வசனம் கூறுகிறது, எவரேனும் நியாயமின்றி - கொலைக்குப் பதிலாக அல்லது பூமியில் குழப்பம் விளைவிப்பதற்காக அல்லாமல் - ஓர் உயிரைக் கொன்றால், அவர் மனித குலம் அனைத்தையும் கொன்றதற்குச் சமமாகும், ஏனெனில் ஓர் உயிருக்கும் மற்றொரு உயிருக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.

وَمَنْ أَحْيَـهَا

(எவரேனும் ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றினால்...) அதன் இரத்தம் சிந்துவதைத் தடுத்து, அதன் புனிதத்தை நம்பி, அப்போது அனைத்து மக்களும் அவரிடமிருந்து காப்பாற்றப்பட்டிருப்பார்கள், எனவே,

فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

(அவர் மனித குலம் அனைத்தையும் காப்பாற்றியதற்குச் சமமாகும்.)

அல்-அஃமஷ் மற்றும் மற்றவர்கள் கூறினர், அபூ ஸாலிஹ் கூறினார்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) கூறினார்கள்: "உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் தமது வீட்டில் முற்றுகையிடப்பட்டிருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்று, 'உங்களுக்கு ஆதரவு தர வந்துள்ளேன். இப்போது (உங்களைப் பாதுகாத்து) போரிடுவது நல்லது, இறை நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே!' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'அபூ ஹுரைரா அவர்களே! நீங்கள் என்னையும் சேர்த்து அனைத்து மக்களையும் கொல்வது உங்களுக்குப் பிடிக்குமா?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'இல்லை' என்றேன். அவர்கள், 'நீங்கள் ஒரு மனிதரைக் கொன்றால், அனைத்து மக்களையும் கொன்றதற்குச் சமமாகும். எனவே, என் அனுமதியுடன் திரும்பிச் செல்லுங்கள். உங்களுக்கு நற்கூலி கிடைக்கட்டும், சுமையிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவீர்கள்' என்றார்கள். எனவே நான் திரும்பிச் சென்றேன், போரிடவில்லை" என்றார்கள்.

அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவித்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் கூறியது போலவே உள்ளது,

مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الاٌّرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَـهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

(எவரேனும் ஒருவரை கொலைக்குப் பதிலாக அல்லாமலோ, அல்லது பூமியில் குழப்பம் விளைவிப்பதற்காக அல்லாமலோ கொன்றால், அவர் மனித குலம் அனைத்தையும் கொன்றதற்குச் சமமாகும். எவரேனும் ஒருவரின் உயிரைக் காப்பாற்றினால், அவர் மனித குலம் அனைத்தையும் காப்பாற்றியதற்குச் சமமாகும்.) இந்த சந்தர்ப்பத்தில் உயிரைக் காப்பாற்றுவது என்பது அல்லாஹ் தடுத்துள்ள உயிரைக் கொல்லாமல் இருப்பதன் மூலம் நிகழ்கிறது. எனவே இதுதான் மனித குலம் அனைத்தையும் காப்பாற்றியதற்குச் சமமாகும் என்பதன் பொருள், ஏனெனில் எவர் நியாயமின்றி ஓர் உயிரைக் கொல்வதைத் தடுக்கிறாரோ, அனைத்து மக்களின் உயிர்களும் அவரிடமிருந்து காப்பாற்றப்படும்."

முஜாஹித் இதே போன்று கூறினார்கள்;

وَمَنْ أَحْيَـهَا

(எவரேனும் ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றினால்...) என்றால் அவர் ஓர் உயிரைக் கொல்வதிலிருந்து விலகி இருக்கிறார் என்று பொருள்.

அல்-அவ்ஃபீ அறிவித்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً

(அவர் மனித குலம் அனைத்தையும் கொன்றதற்குச் சமமாகும்...) என்பதன் பொருள், "அல்லாஹ் கொல்ல தடுத்துள்ள ஓர் உயிரைக் கொல்பவர், அனைத்து மக்களையும் கொன்றவரைப் போன்றவர்" என்பதாகும்.

ஸயீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள்: "ஒரு முஸ்லிமின் இரத்தத்தைச் சிந்த தனக்கு அனுமதி அளிப்பவர், அனைத்து மக்களின் இரத்தத்தைச் சிந்த அனுமதி அளிப்பவரைப் போன்றவர். ஒரு முஸ்லிமின் இரத்தத்தைச் சிந்துவதைத் தடுப்பவர், அனைத்து மக்களின் இரத்தத்தைச் சிந்துவதைத் தடுப்பவரைப் போன்றவர்."

மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் கூறினார், அல்-அஃரஜ் கூறினார், முஜாஹித் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்,

فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً

(அவன் மனிதகுலம் அனைத்தையும் கொன்றதைப் போன்றதாகும்,) "ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொல்பவனுக்கு அல்லாஹ் நரகத்தை இருப்பிடமாக்குகிறான், அவன் மீது கோபம் கொள்கிறான், அவனைச் சபிக்கிறான், மேலும் அவனுக்கு மகத்தான தண்டனையை தயார் செய்துள்ளான், அவன் அனைத்து மக்களையும் கொன்றிருந்தாலும் அவனுக்கான தண்டனை அதே அளவில்தான் இருக்கும்." இப்னு ஜுரைஜ் கூறினார்கள், முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த வசனம்,

وَمَنْ أَحْيَـهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

(யாரேனும் ஒருவரின் உயிரைக் காப்பாற்றினால், அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் காப்பாற்றியதைப் போன்றதாகும்.) என்பதன் பொருள், "யார் எவரையும் கொல்லவில்லையோ, அவரிடமிருந்து மக்களின் உயிர்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கின்றன."

குழப்பம் விளைவிப்பவர்களுக்கு எச்சரிக்கை

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالّبَيِّنَـتِ

(மேலும், திட்டமாக நம்முடைய தூதர்கள் அவர்களிடம் தெளிவான அத்தாட்சிகளுடன் வந்தனர்,) அதாவது, தெளிவான சான்றுகள், அடையாளங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களுடன்,

ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِى الاٌّرْضِ لَمُسْرِفُونَ

(பின்னரும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் பூமியில் வரம்பு மீறியவர்களாகவே இருந்தனர்!) இந்த வசனம் தடை செய்யப்பட்டவற்றை செய்பவர்களை கண்டிக்கிறது மற்றும் விமர்சிக்கிறது, அவை தடை செய்யப்பட்டவை என்பதை அறிந்த பிறகும் அவற்றில் ஈடுபடுகிறார்கள். மதீனாவின் யூதர்கள், பனூ குரைழா, அன்-நதீர் மற்றும் கைனுகா போன்றவர்கள், ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் கஸ்ரஜ் அல்லது அவ்ஸுடன் போர் ஏற்படும்போது போரிடுவது வழக்கம். இந்த போர்கள் முடிவடையும் போது, யூதர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை மீட்டெடுத்து, கொல்லப்பட்டவர்களுக்கு இரத்த பணம் செலுத்துவார்கள். அல்லாஹ் சூரத்துல் பகராவில் இந்த நடைமுறைக்காக அவர்களை விமர்சித்தான்,

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَآءِكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِّن دِيَـرِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ - ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاَءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَـرِهِمْ تَظَـهَرُونَ علَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَنِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَـرَى تُفَـدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَـبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْىٌ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَـمَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الّعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَـفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

(இன்னும் (நினைவு கூருங்கள்) நாம் உங்களிடமிருந்து உறுதிமொழி வாங்கியதை: உங்கள் (மக்களின்) இரத்தத்தைச் சிந்தாதீர்கள், உங்கள் மக்களை அவர்களின் இல்லங்களிலிருந்து வெளியேற்றாதீர்கள் என்று. பின்னர், (இதை) நீங்கள் உறுதிப்படுத்தினீர்கள், இதற்கு நீங்கள் சாட்சியாகவும் இருக்கிறீர்கள். இதன் பின்னரும், நீங்கள்தான் ஒருவரை ஒருவர் கொல்கிறீர்கள், உங்களில் ஒரு பிரிவினரை அவர்களின் இல்லங்களிலிருந்து வெளியேற்றுகிறீர்கள், பாவத்திலும் அக்கிரமத்திலும் அவர்களுக்கு எதிராக ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்கிறீர்கள். அவர்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களாக உங்களிடம் வந்தால், அவர்களை மீட்டெடுக்கிறீர்கள், அவர்களை வெளியேற்றுவது உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டிருந்தும். எனவே, நீங்கள் வேதத்தின் ஒரு பகுதியை நம்பி, மற்றொரு பகுதியை நிராகரிக்கிறீர்களா? உங்களில் இவ்வாறு செய்பவர்களுக்குரிய கூலி இவ்வுலக வாழ்க்கையில் இழிவைத் தவிர வேறென்ன? மறுமை நாளில் அவர்கள் கடுமையான வேதனைக்கு திருப்பி அனுப்பப்படுவார்கள். நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் அறியாதவனாக இல்லை.) 2:84-85

பூமியில் குழப்பம் விளைவிப்பவர்களின் தண்டனை

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنَّمَا جَزَآءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى الاٌّرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَـفٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الاٌّرْضِ

அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுத்து, பூமியில் குழப்பத்தை உண்டாக்குபவர்களின் கூலி, அவர்கள் கொல்லப்படுவதோ, அல்லது சிலுவையில் அறையப்படுவதோ, அல்லது அவர்களுடைய கைகளும் கால்களும் மாற்று திசைகளில் துண்டிக்கப்படுவதோ, அல்லது அவர்கள் நாட்டை விட்டும் நாடு கடத்தப்படுவதோ தவிர வேறில்லை. 'போர் தொடுத்தல்' என்பது எதிர்ப்பதையும் முரண்படுவதையும் குறிக்கிறது. இதில் நிராகரிப்பு, சாலைகளை தடுப்பது, பாதைகளில் அச்சத்தை பரப்புவது ஆகியவை அடங்கும். பூமியில் குழப்பம் என்பது பல்வேறு வகையான தீமைகளைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்தார்கள்: இக்ரிமா (ரழி) மற்றும் அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

إِنَّمَا جَزَآءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

(அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுப்பவர்களின் கூலி) என்பது முதல்

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன், மிகக் கிருபையுடையவன்) வரையிலான வசனங்கள் இணைவைப்பாளர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டன. எனவே, இந்த வசனம் தீர்ப்பளிக்கிறது: அவர்களில் யார் நீங்கள் அவர்களைப் பிடிப்பதற்கு முன் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்களோ, அவர்களைத் தண்டிக்க உங்களுக்கு உரிமை இல்லை. ஒரு முஸ்லிம் கொலை செய்தால், பூமியில் குழப்பத்தை உண்டாக்கினால் அல்லது அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுத்து பின்னர் முஸ்லிம்கள் அவரைப் பிடிப்பதற்கு முன் நிராகரிப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டால், இந்த வசனம் அவரை தண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றாது. அவர் செய்த குற்றங்களுக்காக அவர் இன்னும் தண்டனைக்கு உரியவராக இருப்பார்.

அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நசாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்தார்கள்: இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

إِنَّمَا جَزَآءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى الاٌّرْضِ فَسَاداً

(அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுத்து, பூமியில் குழப்பத்தை உண்டாக்குபவர்களின் கூலி...) என்ற வசனம் இணைவைப்பாளர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அவர்களில் யார் பிடிபடுவதற்கு முன் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்களோ, அவர்கள் செய்த குற்றங்களுக்காக அவர்கள் இன்னும் தண்டனைக்கு உரியவர்களாக இருப்பார்கள்.

சரியான கருத்து என்னவென்றால், இந்த வசனம் பொதுவான பொருளைக் கொண்டது. இது இணைவைப்பாளர்களையும் இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வகையான குற்றங்களைச் செய்யும் மற்ற அனைவரையும் உள்ளடக்குகிறது.

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் பதிவு செய்தார்கள்: அபூ கிலாபா அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் அல்-ஜர்மி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உக்ல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த எட்டுப் பேர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுவதாக உறுதிமொழி அளித்தனர். மதீனாவின் காலநிலை அவர்களுக்கு ஒத்துக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டு அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) முறையிட்டனர். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ، فَتُصِيبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا»

(நீங்கள் எங்கள் ஒட்டக மேய்ப்பவருடன் சென்று அவருடைய ஒட்டகங்களின் சிறுநீரையும் பாலையும் குடித்து சிகிச்சை பெற வேண்டாமா?) எனவே அவர்கள் சொன்னபடி சென்றனர். ஒட்டகங்களின் பாலையும் சிறுநீரையும் குடித்த பிறகு அவர்கள் ஆரோக்கியமடைந்தனர். பின்னர் அவர்கள் மேய்ப்பவரைக் கொன்றுவிட்டு அனைத்து ஒட்டகங்களையும் ஓட்டிச் சென்றனர். இந்தச் செய்தி நபியவர்களுக்கு எட்டியது. அவர்கள் (மனிதர்களை) அவர்களைத் துரத்தச் செய்தார்கள். அவர்கள் பிடிக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர்களின் கைகளையும் கால்களையும் வெட்டுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். (அவ்வாறே செய்யப்பட்டது.) அவர்களின் கண்கள் சூடான இரும்புத் துண்டுகளால் சுடப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் வெயிலில் போடப்பட்டு இறந்தனர்.

இது முஸ்லிமின் வாசகமாகும். இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில், இந்த மக்கள் உக்ல் அல்லது உரைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு அறிவிப்பில், இந்த மக்கள் (மதீனாவின்) ஹர்ரா பகுதியில் வைக்கப்பட்டதாகவும், அவர்கள் தண்ணீர் கேட்டபோது அவர்களுக்கு தண்ணீர் கொடுக்கப்படவில்லை என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் கூறினான்:

أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَـفٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الاٌّرْضِ

(அவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள் அல்லது சிலுவையில் அறையப்படுவார்கள் அல்லது அவர்களின் கைகளும் கால்களும் எதிர் திசைகளில் துண்டிக்கப்படும், அல்லது நாட்டிலிருந்து நாடு கடத்தப்படுவார்கள்.) இந்த வசனத்தைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம் நாட்டில் ஆயுதம் ஏந்தி, பாதைகளில் பயத்தை பரப்பி, பிடிபட்டவர்களை முஸ்லிம் தலைவர் கொல்ல, சிலுவையில் அறைய அல்லது அவர்களின் கைகளையும் கால்களையும் துண்டிக்க தேர்வு செய்யலாம்." இதே போன்று ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், முஜாஹித், அதா, அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரி, இப்ராஹீம் அன்-நகாயீ மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் ஆகியோரும் கூறியுள்ளனர், அபூ ஜஃபர் இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளபடி. "அவ்" (அல்லது) என்ற சொல் தேர்வைக் குறிக்கிறது என்ற உண்மையால் இந்த கருத்து ஆதரிக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறியதுபோல்,

فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً

(அவன் கொன்ற விலங்கிற்கு சமமான உண்ணக்கூடிய விலங்கை கஃபாவிற்கு பரிகாரமாக கொண்டு வர வேண்டும், உங்களில் இரு நீதமான மனிதர்கள் தீர்ப்பளிக்க வேண்டும்; அல்லது பரிகாரமாக ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும், அல்லது அதற்கு சமமான நோன்பு நோற்க வேண்டும்.) 5:95 அல்லாஹ் கூறினான்,

فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ

(உங்களில் யாரேனும் நோயுற்றிருந்தால் அல்லது அவரது தலையில் தொந்தரவு இருந்தால் (மொட்டை அடிக்க வேண்டியிருந்தால்), அவர் நோன்பு நோற்றோ அல்லது தர்மம் செய்தோ அல்லது குர்பானி கொடுத்தோ பரிகாரம் செய்ய வேண்டும்.) மற்றும்,

فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَـكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ

(...அதற்கான பரிகாரம் பத்து ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பது, நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தினருக்கு அளிக்கும் சராசரி உணவை அளவாகக் கொண்டு, அல்லது அவர்களுக்கு ஆடை அளிப்பது, அல்லது ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்வது.)

இந்த அனைத்து வசனங்களும் மேலே உள்ள வசனத்தைப் போலவே தேர்வை வழங்குகின்றன. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الاٌّرْضِ

(அல்லது நாட்டிலிருந்து நாடு கடத்தப்படுவார்கள்.) இதன் பொருள், அவர் தீவிரமாக துரத்தப்பட்டு பிடிக்கப்பட்டு, அதன்பின் அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனையை பெறுகிறார், அல்லது இஸ்லாமிய நாட்டிலிருந்து தப்பிக்கிறார் என்று சிலர் கூறினர், இப்னு ஜரீர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அஸ்-ஸுஹ்ரி, அல்-லைத் பின் ஸஅத் மற்றும் மாலிக் பின் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்தபடி. இந்த மக்கள் முஸ்லிம் அதிகாரிகளால் மற்றொரு நாட்டிற்கோ அல்லது மற்றொரு மாநிலத்திற்கோ நாடு கடத்தப்படுகிறார்கள் என்று சிலர் கூறினர். ஸயீத் பின் ஜுபைர், அபூ அஷ்-ஷஅதா, அல்-ஹஸன், அஸ்-ஸுஹ்ரி, அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர் அவர் நாடு கடத்தப்படுகிறார், ஆனால் இஸ்லாமிய நாட்டிற்கு வெளியே அல்ல என்று கூறினர், மற்றவர்கள் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினர். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

ذَلِكَ لَهُمْ خِزْىٌ فِى الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِى الاٌّخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

(அது இவ்வுலகில் அவர்களுக்கான அவமானம், மறுமையில் அவர்களுக்கு மகத்தான வேதனை உண்டு.) இதன் பொருள், நாம் விதித்த தண்டனை, இந்த தாக்குதல்காரர்களைக் கொல்வது, சிலுவையில் அறைவது, அவர்களின் கைகளையும் கால்களையும் எதிர் திசைகளில் வெட்டுவது அல்லது நாட்டிலிருந்து நாடு கடத்துவது ஆகியவை இந்த வாழ்க்கையில் மனிதர்களிடையே அவர்களுக்கான அவமானமாகும், மேலும் மறுமையில் அல்லாஹ் அவர்களுக்காக தயார் செய்துள்ள பெரும் வேதனையும் உள்ளது. இந்த கருத்து இந்த வசனங்கள் இணைவைப்பாளர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டன என்ற கருத்தை ஆதரிக்கிறது. முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரை, அவரது ஸஹீஹில், முஸ்லிம் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களிடமிருந்து எடுத்த அதே உறுதிமொழியை எங்களிடமிருந்தும் எடுத்தார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வுடன் எதையும் இணைவைக்க மாட்டோம், திருடமாட்டோம், விபச்சாரம் செய்ய மாட்டோம், எங்கள் குழந்தைகளைக் கொல்ல மாட்டோம், மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பொய் பரப்ப மாட்டோம் என்று. இந்த உறுதிமொழியை நிறைவேற்றுபவரின் கூலி அல்லாஹ்விடம் இருக்கும் என்று அவர்கள் கூறினார்கள். குறைபாடுகளில் விழுந்து தண்டிக்கப்பட்டால், அது அவருக்கான பரிகாரமாக இருக்கும். அல்லாஹ் எவர்களின் தவறுகளை மறைத்தாரோ, அவர்களின் விஷயம் அல்லாஹ்விடம் உள்ளது: அவன் நாடினால் அவர்களை தண்டிப்பான், அவன் நாடினால் அவர்களை மன்னிப்பான்." அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فِي الدُّنْيَا فَعُوقِبَ بِهِ، فَاللهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عُقُوبَتَهُ عَلى عَبْدِهِ، وَمَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فِي الدُّنْيَا فَسَتَرهُ اللهُ عَلَيْهِ وَعَفَا عَنْهُ، فَاللهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْه»

(இவ்வுலகில் பாவம் செய்து அதற்காக தண்டிக்கப்பட்டவர், அல்லாஹ் தனது அடியானுக்கு இரண்டு தண்டனைகளை ஒன்றாக வழங்குவதை விட மிகவும் நீதியானவன். இவ்வுலகில் பாவம் செய்து அல்லாஹ் அதனை மறைத்து மன்னித்தவர், அல்லாஹ் ஏற்கனவே மன்னித்த ஒன்றிற்காக அடியானை மீண்டும் தண்டிப்பதை விட மிகவும் கண்ணியமானவன்.) அஹ்மத், இப்னு மாஜா மற்றும் அத்-திர்மிதீ இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ இதனை "ஹஸன் கரீப்" என்று கூறினார்கள். அல்-ஹாஃபிழ் அத்-தாரகுத்னீ இந்த ஹதீஸைப் பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, இது சில அறிவிப்புகளில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும், மற்ற சில அறிவிப்புகளில் நபித்தோழர்களுக்கும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது என்றும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வந்துள்ள இந்த அறிவிப்பு ஸஹீஹ் ஆகும் என்றும் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

ذَلِكَ لَهُمْ خِزْىٌ فِى الدُّنْيَا

(அது அவர்களுக்கு இவ்வுலகில் இழிவாகும்,) என்பதற்கு இப்னு ஜரீர் விளக்கமளித்தார்கள்: "அதாவது, மறுமைக்கு முன்னர் இவ்வுலக வாழ்வில் அவமானம், இழிவு, தண்டனை, இகழ்ச்சி மற்றும் வேதனை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது,

وَلَهُمْ فِى الاٌّخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

(மறுமையில் அவர்களுக்குப் பெரும் வேதனையுண்டு.) அவர்கள் மரணம் அடையும் வரை இந்தப் பிழைகளிலிருந்து பாவமன்னிப்புக் கோராவிட்டால். இந்த நிலையில், நாம் இவ்வுலகில் அவர்களுக்கு விதித்த தண்டனையாலும், அங்கு நாம் அவர்களுக்குத் தயார் செய்த வேதனையாலும் அவர்கள் தாக்கப்படுவார்கள்,

عَذَابٌ عظِيمٌ

(பெரும் வேதனை) ஜஹன்னம் நெருப்பில்."

அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுப்பவர்களின் தண்டனை, அவர்கள் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன் பாவமன்னிப்புக் கோரினால் ரத்து செய்யப்படும்

அல்லாஹ் கூறினான்,

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(நீங்கள் அவர்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்னர் (தப்பியோடிவிட்டு பின்னர்) பாவமன்னிப்புக் கோரி திரும்பி வந்தவர்களைத் தவிர; அவ்வாறாயின், அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன், பேரருளாளன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.) இந்த வசனம் இணைவைப்பாளர்களுக்குப் பொருந்தும் என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. இந்தக் குற்றத்தைச் செய்த முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன் பாவமன்னிப்புக் கோரினால், கொலை, சிலுவையில் அறைதல் மற்றும் கை கால்களை வெட்டுதல் ஆகிய தண்டனைகள் தள்ளுபடி செய்யப்படும். இந்த விஷயத்தில் நபித்தோழர்களின் நடைமுறை என்னவென்றால், இந்த வழக்கில் விதிக்கப்பட்ட அனைத்துத் தண்டனைகளும் தள்ளுபடி செய்யப்படும், இது வசனத்தின் சொற்களிலிருந்து தெளிவாகிறது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அஷ்-ஷஅபீ கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: "ஹாரிதா பின் பத்ர் அத்-தமீமீ அல்-பஸ்ராவில் வசித்து வந்தார், அவர் பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்கும் குற்றத்தைச் செய்தார். எனவே அவர் குறைஷிகளைச் சேர்ந்த சில மனிதர்களுடன் பேசினார், அவர்களில் அல்-ஹஸன் பின் அலீ, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரழி) ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் அலீ (ரழி) அவர்களிடம் அவருக்குப் பாதுகாப்பு வழங்குமாறு பேசினார்கள், ஆனால் அலீ (ரழி) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். எனவே ஹாரிதா ஸயீத் பின் கைஸ் அல்-ஹமதானியிடம் சென்றார், அவர் அவரை தனது வீட்டில் வைத்திருந்து அலீ (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, 'இறை நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுத்து பூமியில் குழப்பம் விளைவிப்பவர்கள் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார். அவர் இந்த வசனத்தை,

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ

(நீங்கள் அவர்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்னர் (தப்பியோடிவிட்டு பின்னர்) பாவமன்னிப்புக் கோரி திரும்பி வந்தவர்களைத் தவிர) என்ற இடம் வரை ஓதினார்கள். எனவே அலீ (ரழி) அவர்கள் பாதுகாப்பு வழங்கும் ஆவணத்தை எழுதினார்கள், ஸயீத் பின் கைஸ், 'இது ஹாரிதா பின் பத்ருக்காக' என்று கூறினார்." இப்னு ஜரீர் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார். இப்னு ஜரீர் ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: "முராத் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார், அப்போது அவர் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் அல்-கூஃபாவின் ஆளுநராக இருந்தார். அவர் கடமையான தொழுகையை நிறைவேற்றிய பிறகு அவரிடம், 'அபூ மூஸா அவர்களே! நான் உங்கள் உதவியை நாடுகிறேன். நான் முராத் குலத்தைச் சேர்ந்த இன்ன மனிதன், நான் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுத்து பூமியில் குழப்பம் விளைவித்தேன். நீங்கள் என் மீது அதிகாரம் கொள்வதற்கு முன்னரே நான் பாவமன்னிப்புக் கோரிவிட்டேன்' என்று கூறினார். அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், 'இவர் இன்ன மனிதர், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராகப் போர் தொடுத்து பூமியில் குழப்பம் விளைவித்தார், நாம் அவர் மீது அதிகாரம் கொள்வதற்கு முன்னரே பாவமன்னிப்புக் கோரிவிட்டார். எனவே, அவரைச் சந்திக்கும் எவரும் அவரை நல்ல முறையில் நடத்த வேண்டும். அவர் உண்மை சொல்கிறார் என்றால், இதுதான் உண்மை சொல்பவர்களின் பாதை. அவர் பொய் சொல்கிறார் என்றால், அவருடைய பாவங்கள் அவரை அழித்துவிடும்' என்று அறிவித்தார்கள். எனவே அந்த மனிதர் அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை அமைதியாக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் தலைவர்களுக்கு எதிராக எழுந்தார், அல்லாஹ் அவரை அவருடைய பாவங்களுக்காகத் தண்டித்தான், அவர் கொல்லப்பட்டார்." இப்னு ஜரீர் மூஸா பின் இஸ்ஹாக் அல்-மதனீ கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: அலீ அல்-அஸதீ போர் தொடுத்தார், சாலைகளை மறித்தார், இரத்தம் சிந்தினார் மற்றும் செல்வத்தைக் கொள்ளையடித்தார். தலைவர்களும் மக்களும் அவரைக் கைப்பற்ற முயன்றனர், ஆனால் அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை. பின்னர் ஒரு மனிதர் இந்த வசனத்தை ஓதுவதைக் கேட்டு பாவமன்னிப்புக் கோரிய பிறகு அவர் வந்தார்.

يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(ஓ என் அடியார்களே! தங்களுக்குத் தாங்களே அநியாயம் செய்து கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வின் அருளைப் பற்றி நீங்கள் நம்பிக்கை இழந்து விடாதீர்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னிப்பான். நிச்சயமாக அவன் மிக்க மன்னிப்பவன், பேரருளாளன்.) எனவே அவர் அந்த மனிதரிடம், "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! அதை மீண்டும் ஓதுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் அதை மீண்டும் ஓதினார், அலீ (ரழி) அவர்கள் தமது வாளை கீழே வைத்துவிட்டு பச்சாதாபத்துடன் அல்-மதீனாவுக்குச் சென்றார்கள். அவர்கள் இரவில் வந்து சேர்ந்தார்கள். அவர்கள் குளித்துவிட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மஸ்ஜிதுக்குச் சென்று ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் தோழர்களுக்கு மத்தியில் அமர்ந்தார்கள். காலையில் மக்கள் அவரை அடையாளம் கண்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். "உங்களுக்கு என் மீது எந்த அதிகாரமும் இல்லை. நீங்கள் என் மீது அதிகாரம் கொள்வதற்கு முன்பே நான் பச்சாதாபத்துடன் வந்துவிட்டேன்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். "அவர் உண்மையைக் கூறியுள்ளார்" என்று அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், மேலும் அவரது கையைப் பிடித்துக் கொண்டு முஆவியாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் அல்-மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த மர்வான் பின் அல்-ஹகமிடம் சென்றார்கள். "இவர் அலீ, அவர் பச்சாதாபத்துடன் வந்துள்ளார், உங்களுக்கு அவர் மீது எந்த அதிகாரமும் இல்லை, மேலும் நீங்கள் அவரைக் கொல்ல முடியாது" என்று அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். எனவே அலீ (ரழி) அவர்கள் தண்டனையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்கள், மேலும் தமது பச்சாதாபத்தில் உறுதியாக இருந்தார்கள், பின்னர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதற்காக கடலுக்குச் சென்றார்கள். முஸ்லிம்கள் ரோமானியர்களுடன் போரில் சந்தித்தனர், முஸ்லிம்கள் அலீ (ரழி) அவர்கள் இருந்த கப்பலை ரோமானியர்களின் கப்பல்களில் ஒன்றுக்கு அருகில் கொண்டு வந்தனர், அலீ (ரழி) அவர்கள் அந்தக் கப்பலுக்குத் தாவினார்கள், ரோமானியர்கள் அவரிடமிருந்து கப்பலின் மறுபக்கத்திற்கு தப்பிச் சென்றனர், கப்பல் கவிழ்ந்து அவர்கள் அனைவரும் மூழ்கிவிட்டனர்.