அல்லாஹ்வின் ஒளியின் உவமை

அலி பின் அபி தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:
اللَّهُ نُورُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
(அல்லாஹ் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஒளி ஆவான்.) என்பதன் பொருள், வானங்கள் மற்றும் பூமியில் வசிப்பவர்களுக்கு அவனே வழிகாட்டி என்பதாகும். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஜாஹித் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி கூறினார்கள்:
اللَّهُ نُورُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
(அல்லாஹ் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஒளி ஆவான்.) அவன் அவற்றின் விவகாரங்களையும், அவற்றின் நட்சத்திரங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரனையும் கட்டுப்படுத்துகிறான்." அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி கூறினார்கள்:
اللَّهُ نُورُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
(அல்லாஹ் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஒளி ஆவான்.) அவனுடைய ஒளியினால் வானங்களும் பூமியும் ஒளியூட்டப்படுகின்றன. இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் தொழுகைக்காக எழுந்தபோது, அவர்கள் கூறுவார்கள்:
«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ»
(யா அல்லாஹ், உனக்கே புகழ் அனைத்தும், நீயே வானங்களையும், பூமியையும், அவற்றுள் உள்ள அனைத்தையும் நிலைநிறுத்துபவன். உனக்கே புகழ் அனைத்தும், நீயே வானங்களின் மற்றும் பூமியின் ஒளியாகவும், அவற்றுள் உள்ள அனைத்தின் ஒளியாகவும் இருக்கிறாய்.) இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவிக்கப்படுகிறது, "உன் இறைவனிடத்தில் இரவோ பகலோ இல்லை; அர்ஷின் (சிம்மாசனத்தின்) ஒளி அவனது முகத்தின் ஒளியிலிருந்து வருகிறது."

مَثَلُ نُورِهِ
(அவனுடைய ஒளியின் உவமை) பிரதிபெயர்ச்சொல்லின் (அவனுடைய) பொருளைப் பற்றி இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. அதில் முதலாவது, அது அல்லாஹ்வைக் குறிக்கிறது, மேலும் இதன் பொருள், ஒரு விசுவாசியின் இதயத்தில் உள்ள அவனுடைய வழிகாட்டுதலின் உவமை என்பது
كَمِشْكَاةٍ
(ஒரு மாடக்குழி போல) இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும். இரண்டாவது கருத்து என்னவென்றால், அந்தப் பிரதிபெயர்ச்சொல் விசுவாசியைக் குறிக்கிறது. இது வார்த்தைகளின் சூழமைவிலிருந்து சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, மேலும் விசுவாசியின் இதயத்தில் உள்ள ஒளியின் உவமை ஒரு மாடக்குழி போல இருக்கிறது என்று இது குறிக்கிறது. எனவே, விசுவாசியின் இதயம், அவன் இயற்கையாகவே நாடும் வழிகாட்டுதல், மற்றும் அவனுடைய இயற்கையான நாட்டங்களுடன் ஒத்துப்போகும் குர்ஆனிலிருந்து அவன் கற்றுக்கொள்வது ஆகிய அனைத்தும், அல்லாஹ் கூறுவது போல:
أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ
(தம் இறைவனிடமிருந்து ஒரு தெளிவான ஆதாரத்தின் மீது இருப்பவரும், அவனிடமிருந்து ஒரு சாட்சி அதை ஓதிக் காட்டுபவரும் (நிராகரிப்பவர்களுக்கு சமமாக முடியுமா?)) 11:17. விசுவாசியின் இதயம் அதன் தூய்மையிலும் தெளிவிலும், ஒளி ஊடுருவக்கூடிய மற்றும் ரத்தினம் போன்ற கண்ணாடியில் உள்ள ஒரு விளக்குக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. மேலும் அது வழிகாட்டப்படும் குர்ஆனும் ஷரீஆவும் எந்தவிதமான கலப்படமும் அல்லது பிறழ்வும் இல்லாத நல்ல, தூய்மையான, பிரகாசிக்கும் எண்ணெய்க்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன.

كَمِشْكَاةٍ
(ஒரு மாடக்குழி போல) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், முஹம்மது பின் கஅப் மற்றும் பலர், "இது விளக்கில் உள்ள திரியின் இடத்தைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். இது நன்கு அறியப்பட்டதே, எனவே அல்லாஹ் பிறகு கூறுகிறான்:
فِيهَا مِصْبَاحٌ
(அதற்குள் ஒரு விளக்கு இருக்கிறது.) இது பிரகாசமாக எரியும் சுடர். அல்லது மாடக்குழி என்பது வீட்டில் உள்ள ஒரு மாடம் என்றும் கூறப்பட்டது. இது அல்லாஹ் தனக்குக் கீழ்ப்படிவதைப் பற்றி கூறும் உவமையாகும். அல்லாஹ் தனக்குக் கீழ்ப்படிவதை ஒளி என்று அழைக்கிறான், பிறகு அவன் அதை வேறு பல பெயர்களிலும் அழைக்கிறான். உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "விளக்கு என்பது ஒளி, இது குர்ஆனையும், அவனது இதயத்தில் உள்ள ஈமானையும் குறிக்கிறது." அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள், "அது விளக்குதான்."

الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ
(அந்த விளக்கு ஒரு கண்ணாடியில் இருக்கிறது,) இதன் பொருள், இந்த ஒளி ஒரு தெளிவான கண்ணாடியில் பிரகாசிக்கிறது. உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் மற்றும் பலர் கூறினார்கள், "இது விசுவாசியின் இதயத்தின் உவமையாகும்."

الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ
(அந்தக் கண்ணாடி துர்ரிய்யுன் நட்சத்திரத்தைப் போன்றது,) சில அறிஞர்கள் துர்ரிய்யுன் என்ற வார்த்தையை தால் மீது லம்மத்துடனும், ஹம்ஸா இல்லாமலும் ஓதுகிறார்கள், இதன் பொருள் முத்துக்கள், அதாவது, அது முத்துக்களால் (துர்) செய்யப்பட்ட நட்சத்திரத்தைப் போன்றது என்பதாகும். மற்றவர்கள் அதை திர்ரிஉன் அல்லது துர்ரிஉன் என்று, தால் மீது கஸ்ரா அல்லது லம்மத்துடனும், இறுதியில் ஹம்ஸாவுடனும் ஓதுகிறார்கள், இதன் பொருள் பிரதிபலிப்பு (திர்), ஏனென்றால் நட்சத்திரத்தின் மீது ஏதேனும் ஒளிபட்டால், அது மற்ற எந்த நேரத்தையும் விட பிரகாசமாக மாறும். அரபிகள் தங்களுக்குத் தெரியாத நட்சத்திரங்களை தராரி என்று அழைக்கிறார்கள். உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பிரகாசிக்கும் நட்சத்திரம். கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிகப்பெரிய, பிரகாசமான மற்றும் தெளிவான."

يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَـرَكَةٍ
(ஒரு பாக்கியம் பெற்ற மரத்திலிருந்து அது ஏற்றப்படுகிறது,) அதாவது, அது ஒரு பாக்கியம் பெற்ற மரத்திலிருந்து, ஆலிவ் எண்ணெயிலிருந்து பெறப்படுகிறது.

زَيْتُونَةٍ
(ஒரு ஆலிவ்,) இது முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட பாக்கியம் பெற்ற மரத்தைக் குறிக்கிறது.

لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ
(கிழக்கையும் சேர்ந்ததல்ல, மேற்கையும் சேர்ந்ததல்ல,) அதாவது, அது நிலத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் இல்லை, அதனால் நாளின் முதல் பகுதியில் அதற்கு சூரிய ஒளி கிடைக்காமல் போகாது, மேலும் அது நிலத்தின் மேற்குப் பகுதியில் இல்லை, அதனால் சூரியன் மறைவதற்கு முன்பு அது சூரிய ஒளியிலிருந்து நிழலாகாது, மாறாக அது ஒரு மைய நிலையில் உள்ளது, அங்கு நாளின் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை சூரிய ஒளி கிடைக்கிறது, எனவே அதன் எண்ணெய் நல்லதாகவும், தூய்மையானதாகவும், பிரகாசமானதாகவும் இருக்கிறது. இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு விளக்கமளித்ததாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ
(கிழக்கையும் சாராத, மேற்கையும் சாராத ஒரு ஆலிவ்,) "இது பாலைவனத்தில் உள்ள ஒரு மரம், இது வேறு எந்த மரம், மலை அல்லது குகையாலும் நிழலாக்கப்படவில்லை, எதுவும் அதை மறைக்கவில்லை, இது அதன் எண்ணெய்க்கு மிகச் சிறந்தது." முஜாஹித் அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள்:
لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ
(கிழக்கையும் சாராத, மேற்கையும் சாராதது) என்று கூறி; "அது கிழக்கில் இல்லை, அங்கு சூரியன் மறையும்போது அதற்கு சூரிய ஒளி கிடைக்காது, மேற்கிலும் இல்லை, அங்கு சூரியன் உதிக்கும்போது அதற்கு சூரிய ஒளி கிடைக்காது, ஆனால் அது சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம் இரண்டிலும் சூரிய ஒளியைப் பெறும் ஒரு நிலையில் உள்ளது." ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள்:
زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ
(கிழக்கையும் சாராத, மேற்கையும் சாராத ஒரு ஆலிவ், அதன் எண்ணெய் தானாகவே பிரகாசிக்கும்,) "இது மிகச் சிறந்த வகை எண்ணெய். சூரியன் உதிக்கும்போது அது கிழக்கிலிருந்து மரத்தை அடைகிறது, அது மறையும்போது மேற்கிலிருந்து அதை அடைகிறது. எனவே, காலையிலும் மாலையிலும் சூரியன் அதை அடைகிறது, அதனால் அது கிழக்கிலோ அல்லது மேற்கிலோ இருப்பதாகக் கருதப்படுவதில்லை."

يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
(நெருப்பு அதைத் தீண்டாவிட்டாலும், அதன் எண்ணெய் தானாகவே பிரகாசிக்கும்.) அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் (இதன் பொருள்) எண்ணெய் தானாகவே பிரகாசிக்கிறது என்று கூறினார்கள்.

نُّورٌ عَلَى نُورٍ
(ஒளியின் மேல் ஒளி!) அல்-அவ்ஃபி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், இதன் பொருள் ஒரு நபரின் நம்பிக்கை மற்றும் செயல்கள் என்பதாகும். அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள்:
نُّورٌ عَلَى نُورٍ
(ஒளியின் மேல் ஒளி!) "நெருப்பின் ஒளியும், எண்ணெயின் ஒளியும்: அவை இணைந்தால் ஒளி கொடுக்கின்றன, மற்றொன்று இல்லாமல் இரண்டும் ஒளி கொடுக்க முடியாது. இதேபோல் குர்ஆனின் ஒளியும், ஈமானின் ஒளியும் இணைந்தால் ஒளி கொடுக்கின்றன, மற்றொன்று இல்லாமல் இரண்டும் அவ்வாறு செய்ய முடியாது."

يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ
(அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களைத் தன் ஒளியின் பக்கம் வழிநடத்துகிறான்.) அதாவது, அல்லாஹ் தான் தேர்ந்தெடுப்பவர்களுக்கு வழியைக் காட்டுகிறான். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்த ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது போல, அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:
«إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ يَوْمَئِذٍ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْ نُورِهِ يَوْمَئِذٍ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ»
(அல்லாஹ் தன் படைப்பை இருளில் படைத்தான், பிறகு அதே நாளில் தன் ஒளியை அவர்கள் மீது அனுப்பினான். அன்று அவனுடைய ஒளியால் தொடப்பட்டவர் நேர்வழி பெறுவார், அதைத் தவறவிட்டவர் வழிதவறிச் செல்வார். எனவே நான் கூறுகிறேன்: அல்லாஹ்வுடைய அறிவின்படி பேனாக்கள் காய்ந்துவிட்டன.)"

وَيَضْرِبُ اللَّهُ الاٌّمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلَيِمٌ
(மேலும் அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கு உவமைகளைக் கூறுகிறான், மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) ஒரு விசுவாசியின் இதயத்தில் உள்ள அவனது வழிகாட்டுதலின் ஒளியின் இந்த உவமையைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறான்:
وَيَضْرِبُ اللَّهُ الاٌّمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلَيِمٌ
(மேலும் அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கு உவமைகளைக் கூறுகிறான், மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, யார் நேர்வழிக்குத் தகுதியானவர், யார் வழிதவறத் தகுதியானவர் என்பதை அவன் நன்கறிவான். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது பதிவு செய்துள்ளார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ: قَلْبٌ أَجْرَدُ فِيهِ مِثْلُ السِّرَاجِ يُزْهِرُ، وَقَلْبٌ أَغْلَفُ مَرْبُوطٌ عَلَى غِلَافِهِ، وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ، وَقَلْبٌ مُصْفَحٌ. فَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَجْرَدُ: فَقَلْبُ الْمُؤْمِنِ سِرَاجُهُ فِيهِ نُورُهُ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَغْلَفُ فَقَلْبُ الْكَافِرِ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمَنْكُوسُ فَقَلْبُ الْمُنَافِقِ، عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمُصْفَحُ فَقَلْبٌ فِيهِ إِيمَانٌ وَنِفَاقٌ، وَمَثَلُ الْإِيمَانِ فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَةِ يُمِدُّهَا الْمَاءُ الطَّيِّبُ،وَمَثَلُ النِّفَاقِ فِيهِ كَمَثَلِ الْقَرْحَةِ يُمِدُّهَا الدَّمُ وَالْقَيْحُ، فَأَيُّ الْمدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الْأُخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ»
(இதயங்கள் நான்கு வகைப்படும்: பிரகாசிக்கும் விளக்கு போன்ற தெளிவான இதயம்; மூடப்பட்டு கட்டப்பட்ட இதயம்; தலைகீழான இதயம்; மற்றும் கவசம் அணிந்த இதயம். தெளிவான இதயத்தைப் பொறுத்தவரை, அது விசுவாசியின் இதயம், அதில் ஒளியால் நிரப்பப்பட்ட விளக்கு உள்ளது; மூடப்பட்ட இதயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது நிராகரிப்பாளனின் இதயம்; தலைகீழான இதயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது நயவஞ்சகனின் இதயம், அவன் அறிந்து பின்னர் மறுக்கிறான்; கவசம் அணிந்த இதயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஈமானும் நயவஞ்சகமும் சேர்ந்த இதயம். அதில் உள்ள ஈமானின் உவமை, நல்ல நீரால் பாய்ச்சப்படும் ஒரு செடியைப் போன்றது, மேலும் அதில் உள்ள நயவஞ்சகத்தின் உவமை, இரத்தம் மற்றும் சீழ் ஆகியவற்றால் ஊட்டப்படும் புண்களைப் போன்றது. இரண்டில் எது மேலோங்குகிறதோ, அதுவே ஆதிக்கம் செலுத்தும் குணமாகும்.) அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் நல்லது (ஜய்யித்) ஆகும், இருப்பினும் அவர்கள் (அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) அதை பதிவு செய்யவில்லை.