அல்லாஹ்வின் ஒளியின் உவமை

அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என அறிவிக்கிறார்கள்:

اللَّهُ نُورُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ

(அல்லாஹ் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஒளி ஆவான்.) இதன் பொருள், வானங்கள் மற்றும் பூமியில் வசிப்பவர்களுக்கு அல்லாஹ்வே வழிகாட்டியாவான் என்பதாகும். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஜாஹித் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி, 'அல்லாஹ் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் விவகாரங்களையும், அங்குள்ள நட்சத்திரங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரனையும் நிர்வகிக்கிறான்' என்று கூறினார்கள்." அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி கூறும்போது, அவனுடைய ஒளியினால் வானங்களும் பூமியும் பிரகாசிக்கின்றன என்று விளக்கமளித்தார்கள். இரண்டு ஸஹீஹான நூல்களில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் தொழுகைக்காக எழுந்தபோது, இவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்வார்கள்:

«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ»

(யா அல்லாஹ்! உனக்கே புகழ் அனைத்தும், நீயே வானங்களையும், பூமியையும், அவற்றுள் உள்ள அனைத்தையும் நிலைநிறுத்திப் பராமரிப்பவன். உனக்கே புகழ் அனைத்தும், நீயே வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஒளியாகவும், அவற்றுள் உள்ள அனைத்தின் ஒளியாகவும் இருக்கிறாய்.)" இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவிக்கப்படுகிறது: "உன் இறைவனிடத்தில் இரவோ பகலோ இல்லை; அவனது அர்ஷின் (சிம்மாசனத்தின்) ஒளி அவனது திருமுகத்தின் ஒளியிலிருந்தே கிடைக்கிறது."

مَثَلُ نُورِهِ

(அவனுடைய ஒளியின் உவமை) இதில் 'அவனுடைய' எனும் பிரதிபெயர்ச்சொல் எதைக் குறிக்கிறது என்பதில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவது, அது அல்லாஹ்வைக் குறிக்கிறது. அதாவது, ஒரு முஃமினின் (விசுவாசியின்) இதயத்தில் அல்லாஹ் ஏற்படுத்தியுள்ள நேர்வழியின் உவமை:

كَمِشْكَاةٍ

(ஒரு மாடக்குழி போல) என்பதாகும். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும். இரண்டாவது கருத்து, அந்தப் பிரதிபெயர்ச்சொல் முஃமினைக் குறிக்கிறது என்பதாகும். வசனத்தின் சூழல் இதை உணர்த்துகிறது. அதாவது முஃமினின் இதயத்தில் உள்ள ஒளியின் உவமை ஒரு மாடக்குழி போன்றது. எனவே, முஃமினின் இதயம், அவனது இயல்பான நேர்வழி மற்றும் அவனது இயல்புக்கு இணக்கமான குர்ஆனிலிருந்து அவன் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்கள் ஆகியவை - அல்லாஹ் கூறுவது போல:

أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ

(தம் இறைவனிடமிருந்து ஒரு தெளிவான ஆதாரத்தின் மீது இருப்பவரும், அவரிடமிருந்து வரும் ஒரு சாட்சி அதனை ஓதிக் காண்பிப்பவருமான ஒருவர் (நிராகரிப்பாளர்களுக்குச் சமமாவாரா?)) 11:17. முஃமினின் இதயம் அதன் தூய்மையிலும் தெளிவிலும், ஒளி ஊடுருவக்கூடிய ரத்தினக் கண்ணாடியில் உள்ள விளக்குக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. மேலும் அதற்கு வழிகாட்டும் குர்ஆனும் ஷரீஆவும், எந்தவிதக் கலப்படமும் கோணலும் இல்லாத தூய்மையான, பிரகாசமான எண்ணெய்க்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன.

كَمِشْكَاةٍ

(ஒரு மாடக்குழி போல) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், முஹம்மது பின் கஅப் மற்றும் பலர் கூறும்போது, "இது விளக்கில் திரி வைக்கப்படும் இடத்தைக் குறிக்கிறது" என்றனர். இதுவே நன்கு அறியப்பட்ட கருத்தாகும். அதனால்தான் அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்:

فِيهَا مِصْبَاحٌ

(அதற்குள் ஒரு விளக்கு உள்ளது.) இது பிரகாசமாக எரியும் சுடரைக் குறிக்கும். அல்லது மாடக்குழி என்பது வீட்டில் உள்ள ஒரு மாடம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இது அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதைப் பற்றி அல்லாஹ் வழங்கும் உவமையாகும். அவன் தனக்குக் கீழ்ப்படிவதை 'ஒளி' என்று அழைக்கிறான், மேலும் அதனை இன்னும் பல பெயர்களாலும் குறிப்பிடுகிறான். உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அந்த விளக்கு என்பது ஒளி; இது முஃமினின் இதயத்தில் இருக்கும் குர்ஆனையும் ஈமானையும் (நம்பிக்கையையும்) குறிக்கிறது." அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள், "அது விளக்குதான்" என்று கூறினார்கள்.

الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ

(அந்த விளக்கு ஒரு கண்ணாடியில் உள்ளது,) இதன் பொருள், இந்த ஒளி ஒரு தெளிவான கண்ணாடியில் பிரகாசிக்கிறது என்பதாகும். உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் உள்ளிட்டோர், "இது முஃமினின் இதயத்தின் உவமையாகும்" என்றனர்.

الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ

(அந்தக் கண்ணாடி துர்ரிய்யுன் நட்சத்திரத்தைப் போன்றது,) சில அறிஞர்கள் 'துர்ரிய்யுன்' என்ற சொல்லை 'தால்' எழுத்தின் மீது லம்மத்துடனும், ஹம்ஸா இல்லாமலும் ஓதுகிறார்கள். இதற்கு 'முத்துக்கள்' என்று பொருள். அதாவது அது முத்துக்களால் (துர்) செய்யப்பட்ட நட்சத்திரத்தைப் போன்றது என்பதாகும். மற்றவர்கள் இதனை 'திர்ரிஉன்' அல்லது 'துர்ரிஉன்' என்று ஓதுகிறார்கள்; இதற்கு 'பிரதிபலிப்பு' (திர்) என்று பொருள். ஏனெனில் நட்சத்திரத்தின் மீது ஏதேனும் ஒளிபட்டால், அது மற்ற நேரங்களை விட அதிகப் பிரகாசமாக மாறும். அரபிகள் தங்களுக்குத் தெரியாத பிரகாசமான நட்சத்திரங்களை 'தராரி' என்று அழைக்கிறார்கள். உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள், "இது ஒரு பிரகாசிக்கும் நட்சத்திரம்" என்றார். கதாதா அவர்கள், "இது மிகப்பெரிய, பிரகாசமான மற்றும் தெளிவான நட்சத்திரம்" என்றார்.

يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَـرَكَةٍ

(ஒரு பாக்கியம் பெற்ற மரத்திலிருந்து அது ஏற்றப்படுகிறது,) அதாவது, அந்த விளக்கு ஒரு பாக்கியம் பெற்ற மரமான ஆலிவ் மரத்தின் எண்ணெயால் எரிக்கப்படுகிறது.

زَيْتُونَةٍ

(ஒரு ஆலிவ்,) இது முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட பாக்கியம் பெற்ற மரத்தையே குறிக்கிறது.

لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ

(கிழக்கையும் சேர்ந்ததல்ல, மேற்கையும் சேர்ந்ததல்ல,) அதாவது, அது நிலத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் மட்டும் இல்லை - அவ்வாறு இருந்தால் காலையின் ஒரு பகுதியில் அதற்குச் சூரிய ஒளி கிடைக்காமல் போகும். அது நிலத்தின் மேற்குப் பகுதியிலும் இல்லை - அவ்வாறு இருந்தால் சூரியன் மறைவதற்கு முன்பே அதன் மீது நிழல் விழுந்துவிடும். மாறாக, அது ஒரு மைய நிலையில் உள்ளது; அங்கு சூரிய உதயம் முதல் அஸ்தமனம் வரை முழுமையாகச் சூரிய ஒளி கிடைக்கிறது. எனவேதான் அதன் எண்ணெய் மிகச் சிறந்ததாகவும், தூய்மையாகவும், பிரகாசமாகவும் இருக்கிறது. இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளபடி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு விளக்கமளித்தார்கள்:

زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ

(கிழக்கையும் சாராத, மேற்கையும் சாராத ஒரு ஆலிவ்,) "இது ஒரு சமவெளியில் (பாலைவனத்தில்) உள்ள மரம். எந்த ஒரு மரமோ, மலையோ அல்லது குகையோ இதற்கு நிழல் தந்து மறைக்காது. எதாலும் மறைக்கப்படாமல் சூரிய ஒளி நேரடியாகப் படுவதால் இதன் எண்ணெய் மிகச் சிறந்ததாக அமைகிறது." முஜாஹித் அவர்கள் விளக்கமளிக்கும்போது:

لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ

(கிழக்கையும் சாராத, மேற்கையும் சாராதது) என்பதற்கு, "அது கிழக்கில் இல்லை - அவ்வாறு இருந்தால் சூரியன் மறையும்போது அதற்கு ஒளி கிடைக்காது. அது மேற்கிலும் இல்லை - அவ்வாறு இருந்தால் சூரியன் உதிக்கும்போது அதற்கு ஒளி கிடைக்காது. மாறாக, சூரிய உதயம் மற்றும் அஸ்தமனம் என இரு வேளைகளிலும் ஒளி பெறும் இடத்தில் அது உள்ளது" என்றார். ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள்:

زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ

(கிழக்கையும் சாராத, மேற்கையும் சாராத ஒரு ஆலிவ், அதன் எண்ணெய் தானாகவே பிரகாசிக்க முற்படுகிறது,) "இது மிகச் சிறந்த வகை எண்ணெய். சூரியன் உதிக்கும்போது கிழக்கிலிருந்தும், மறையும்போது மேற்கிலிருந்தும் அந்த மரத்தை அடைகிறது. இவ்வாறு காலை, மாலை என இருவேளையும் சூரிய ஒளி கிடைப்பதால் அது கிழக்கிலோ மேற்கிலோ உள்ளதாகக் கருதப்படுவதில்லை."

يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ

(நெருப்பு அதனைத் தீண்டாவிட்டாலும், அதன் எண்ணெய் தானாகவே பிரகாசிக்க முற்படுகிறது.) அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள், அந்த எண்ணெய் அதன் தூய்மையினால் தானாகவே ஜொலிக்கிறது என்று இதற்குப் பொருள் கூறினார்கள்.

نُّورٌ عَلَى نُورٍ

(ஒளியின் மேல் ஒளி!) அல்-அவ்ஃபி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: இதன் பொருள் ஒரு மனிதனின் ஈமானும் (நம்பிக்கை) மற்றும் அவனது நற்செயல்களும் ஆகும். அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள்:

نُّورٌ عَلَى نُورٍ

(ஒளியின் மேல் ஒளி!) "நெருப்பின் ஒளியும், எண்ணெயின் ஒளியும்: இவை இணையும்போது பேரொளி பிறக்கிறது. ஒன்றின்றி மற்றொன்று ஒளியைத் தராது. அதுபோலவே குர்ஆனின் ஒளியும், ஈமானின் ஒளியும் இணையும்போதுதான் பிரகாசம் உண்டாகிறது; ஒன்றின்றி மற்றொன்று அவ்வாறு செய்ய முடியாது."

يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ

(அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களைத் தன் ஒளியின் பக்கம் வழிநடத்துகிறான்.) அதாவது, அல்லாஹ் தான் தேர்ந்தெடுப்பவர்களுக்குத் தனது நேர்வழியைக் காட்டுகிறான். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்த ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ يَوْمَئِذٍ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْ نُورِهِ يَوْمَئِذٍ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனது படைப்புகளை இருளில் படைத்தான். பிறகு அதே நாளில் தன் ஒளியை அவர்கள் மீது வீசினான். அன்று அவனுடைய ஒளியால் தொடப்பட்டவர் நேர்வழி பெறுவார், அதைத் தவறவிட்டவர் வழிதவறிப் போவார். இதனால்தான் நான் கூறுகிறேன்: அல்லாஹ்வுடைய அறிவின்படி விதியினை எழுதிய பேனாக்கள் காய்ந்துவிட்டன.)

وَيَضْرِبُ اللَّهُ الاٌّمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلَيِمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கு உவமைகளைக் கூறுகிறான், மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) முஃமினின் இதயத்தில் உள்ள தனது வழிகாட்டுதலின் ஒளியைப் பற்றி இந்த உவமையைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இவ்வாறு முடிக்கிறான்:

وَيَضْرِبُ اللَّهُ الاٌّمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلَيِمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கு உவமைகளைக் கூறுகிறான், மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, நேர்வழிக்குத் தகுதியானவர் யார், வழிதவறத் தகுதியானவர் யார் என்பதை அல்லாஹ்வே மிக நன்கறிந்தவன். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ: قَلْبٌ أَجْرَدُ فِيهِ مِثْلُ السِّرَاجِ يُزْهِرُ، وَقَلْبٌ أَغْلَفُ مَرْبُوطٌ عَلَى غِلَافِهِ، وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ، وَقَلْبٌ مُصْفَحٌ. فَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَجْرَدُ: فَقَلْبُ الْمُؤْمِنِ سِرَاجُهُ فِيهِ نُورُهُ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَغْلَفُ فَقَلْبُ الْكَافِرِ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمَنْكُوسُ فَقَلْبُ الْمُنَافِقِ، عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمُصْفَحُ فَقَلْبٌ فِيهِ إِيمَانٌ وَنِفَاقٌ، وَمَثَلُ الْإِيمَانِ فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَةِ يُمِدُّهَا الْمَاءُ الطَّيِّبُ،وَمَثَلُ النِّفَاقِ فِيهِ كَمَثَلِ الْقَرْحَةِ يُمِدُّهَا الدَّمُ وَالْقَيْحُ، فَأَيُّ الْمدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الْأُخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ»

(இதயங்கள் நான்கு வகைப்படும்: 1. பிரகாசிக்கும் விளக்கு போன்ற தூய்மையான இதயம்; 2. மூடப்பட்டுக் கட்டப்பட்ட இதயம்; 3. தலைகீழான இதயம்; 4. கவசம் போன்ற இதயம். அந்தத் தூய்மையான இதயம் முஃமினுடையதாகும், அதில் ஒளியைத் தரும் விளக்கு உள்ளது. மூடப்பட்ட இதயம் என்பது காஃபிருடையதாகும். தலைகீழான இதயம் என்பது முனாஃபிக்கினுடைய (நயவஞ்சகன்) இதயம்; அவன் உண்மையை அறிந்து பின் மறுத்தவன். கவசம் போன்ற இதயத்தில் ஈமானும் நயவஞ்சகமும் கலந்திருக்கும். அதில் உள்ள ஈமானின் உவமை, நல்ல நீரால் வளர்க்கப்படும் ஒரு செடியைப் போன்றது. அதில் உள்ள நயவஞ்சகத்தின் உவமை, இரத்தம் மற்றும் சீழ் ஆகியவற்றால் வளரும் புண்ணைப் போன்றது. இவ்விரண்டில் எது மேலோங்குகிறதோ, அதுவே அந்த இதயத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தும்.) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் வலிமையானது (ஜய்யித்), ஆனால் இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் பதிவு செய்யவில்லை.