கணவன் மனைவிக்கிடையே பிளவு ஏற்படும் சூழலில் இரண்டு நடுவர்களை நியமித்தல்

அல்லாஹ் இதற்கு முந்தைய வசனத்தில் மனைவியின் தரப்பிலிருந்து உண்டாகும் கீழ்ப்படியாமையைப் பற்றி குறிப்பிட்டான். பிறகு தம்பதியினருக்கு இடையே ஏற்படும் பிரிவினையையும் மனக்கசப்பையும் பற்றி குறிப்பிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا﴿ (அவ்விருவருக்கும் இடையே பிளவு ஏற்படும் என்று நீங்கள் அஞ்சினால், ஒரு நடுவரை அவருடைய குடும்பத்திலிருந்தும் ஒரு நடுவரை அவளுடைய குடும்பத்திலிருந்தும் நியமியுங்கள்). கணவன்-மனைவியிடையே பிளவு ஏற்படும்போது, அவர்களுக்குள் இழைக்கப்படும் அநீதிகளைத் தடுக்கும் பொருட்டு அவர்களின் விவகாரத்தை ஆராய ஒரு நம்பகமான நபரிடம் நீதிபதி அவர்களை அனுப்பி வைப்பார் என்று ஃபுகஹாக்கள் (ஃபிக்ஹ் சட்டக்கலை அறிஞர்கள்) கூறுகின்றனர். இப்பிரச்சினைத் தொடர்ந்தால் அல்லது மோசமானால், நீதிபதி பெண்ணின் குடும்பத்திலிருந்து ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய நபரையும், ஆணின் குடும்பத்திலிருந்து ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய நபரையும் அவர்கள் இருவரையும் சந்திப்பதற்காக அனுப்பி வைப்பார். அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து வாழ்வது நல்லதா அல்லது பிரிந்து விடுவது நல்லதா என்பதைத் தீர்மானிக்க அந்த நடுவர்கள் அவர்களின் வழக்கை ஆராய்வார்கள். அவர்கள் ஒன்று சேர்ந்து வாழ்வதையே அல்லாஹ் விரும்புகிறான், அதன் காரணமாகவே அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴿ (அவ்விருவரும் சமாதானத்தை நாடினால், அல்லாஹ் அவர்களிடையே இணக்கத்தை ஏற்படுத்துவான்).

அலி பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கணவனின் குடும்பப் பக்கத்திலிருந்தும் மனைவியின் குடும்பப் பக்கத்திலிருந்தும் தலா ஒரு நேர்மையான மனிதரை நியமிக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். இதன் மூலம் தம்பதியரில் யார் பக்கம் தவறு இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் கண்டறிவார்கள். கணவன் பக்கம் தவறு இருந்தால், அவர்கள் அவரை மனைவியுடன் சேர விடாமல் தடுத்து, அவர் சில நஷ்டஈடுகளை வழங்கச் செய்வார்கள். மனைவி பக்கம் தவறு இருந்தால், அவள் தன் கணவனுடன் இருக்க வேண்டும்; கணவன் எவ்வித நஷ்டஈடும் வழங்க வேண்டியதில்லை. திருமண பந்தம் நீடிக்க வேண்டுமா அல்லது கலைக்கப்பட வேண்டுமா என்று நடுவர்கள் எடுக்கும் முடிவே இறுதியானது. ஒருவேளை அவர்கள் திருமண உறவு நீடிக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்து, ஆனால் தம்பதியரில் ஒருவர் அதற்கு உடன்படாமலும் மற்றவர் உடன்பட்டும் இருந்து, அவர்களில் ஒருவர் மரணமடைந்தால், உடன்பட்டவர் மற்றவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார். ஆனால், உடன்படாதவர் உடன்பட்டவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறமாட்டார்." இதனை இப்னு அபீ ஹாதிம் மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இமாம் இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள்: அகீல் பின் அபீதாலிப் (ரழி) அவர்களுக்கும், உத்பா பின் ரபீஆவின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையே பிணக்கு ஏற்பட்டது. அவ்விருவரும் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் தங்கள் வழக்கைக் கொண்டு சென்றனர். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களையும் முஆவியா (ரழி) அவர்களையும் நடுவர்களாக நியமித்தார்கள். அவ்விருவரிடமும், "நீங்கள் இருவரும் அவர்களைச் சேர்த்து வைக்க விரும்பினால் அவ்வாறே செய்யுங்கள்; பிரித்துவிட விரும்பினால் அவ்வாறே செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஷைக் அபூ உமர் பின் அப்துல் பர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரு நடுவர்களும் தங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளும்போது, திருமணத்தைக் கலைக்கும் கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்பதில் அறிஞர்கள் ஒருமித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மேலும், தம்பதியினர் அந்த நடுவர்களைத் தங்கள் பிரதிநிதிகளாக நியமிக்காவிட்டாலும், அந்த நடுவர்களின் முடிவு அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் என்பதிலும் அவர்கள் உடன்படுகின்றனர். அவர்கள் சேர்ந்து வாழ வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் இது பொருந்தும். ஆனால் அவர்கள் பிரிந்து விட வேண்டும் என்று முடிவெடுக்கும்போது, அந்த முடிவு கட்டுப்படுத்துமா இல்லையா என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது." பின்னர் அவர் குறிப்பிடுகையில், நடுவர்கள் தம்பதியினரால் வகீல்களாக (பிரதிநிதிகளாக) நியமிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர்கள் எடுக்கும் முடிவு (பிரித்து வைத்தாலும்) தம்பதியினரைக் கட்டுப்படுத்தும் என்பதே பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கருத்தாகும் என்று கூறினார்.