இப்ராஹீமின் தவ்ஹீத் பிரகடனம் இங்கே

அல்லாஹ் தனது அடியார், தூதர் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர், ஏகத்துவவாதிகளின் தலைவர் மற்றும் அனைத்து பின்வரும் நபிமார்களின் தந்தை பற்றி நமக்குக் கூறுகிறான். அவரிடமிருந்து குரைஷிகள் வந்தனர் மற்றும் தங்கள் மதத்தை எடுத்துக் கொண்டதாகக் கூறினர். அவர் தனது தந்தையின் மற்றும் தனது மக்களின் சிலை வணக்கத்தை நிராகரித்தார் மற்றும் கூறினார்:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ لاًّبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ - إِلاَّ الَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـقِيَةً فِى عَقِبِهِ

("நிச்சயமாக நான் நீங்கள் வணங்குவதிலிருந்து விலகியவன், என்னைப் படைத்தவனைத் தவிர; நிச்சயமாக அவன் என்னை நேர்வழி காட்டுவான்." மேலும் அவர் அதை தனது சந்ததியினரிடையே நிலைத்திருக்கும் வார்த்தையாக ஆக்கினார்,) வார்த்தை என்பது அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதைக் குறிக்கிறது, அவனுக்கு எந்த கூட்டாளியும் இல்லை, மேலும் அவனைத் தவிர அனைத்து கடவுள்களையும் நிராகரிப்பது, அதாவது லா இலாஹ இல்லல்லாஹ். அவர் இந்த வார்த்தையை அல்லாஹ்வால் நேர்வழி காட்டப்பட்ட தனது சந்ததியினர் பின்பற்றுவதற்கான உதாரணமாக விட்டுச் சென்றார்.

لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

(அவர்கள் திரும்பி வரலாம்.) என்றால், இந்த வார்த்தைக்குத் திரும்பி வரலாம் என்று பொருள். இக்ரிமா, முஜாஹித், அழ்-ழஹ்ஹாக், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் மற்றவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தனர்:

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـقِيَةً فِى عَقِبِهِ

(மேலும் அவர் அதை தனது சந்ததியினரிடையே நிலைத்திருக்கும் வார்த்தையாக ஆக்கினார்,) "இதன் பொருள், லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், மேலும் அவரது சந்ததியினரில் இன்னும் அதைக் கூறுபவர்கள் உள்ளனர்." இதே போன்ற கருத்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஸைத் கூறினார்கள், "இஸ்லாமின் வார்த்தை," இது குழுவினரால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அதே விஷயத்தைக் குறிக்கிறது.

மக்கா மக்கள் தூதரை விட்டு விலகி எதிர்த்தனர், மற்றும் அவரது பதில்

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

بَلْ مَتَّعْتُ هَـؤُلاَءِ

(இல்லை, ஆனால் நான் இவர்களுக்கு கொடுத்தேன்) என்றால், சிலை வணங்குபவர்களுக்கு,

وَءَابَآءَهُمْ

(மற்றும் அவர்களின் தந்தையர்களுக்கு) என்றால், அவர்கள் தங்கள் வழிகேட்டில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர்.

حَتَّى جَآءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ

(அவர்களிடம் உண்மை வந்து, விஷயங்களை தெளிவுபடுத்தும் ஒரு தூதர் வரும் வரை.) என்றால், அவரது செய்தி தெளிவாக உள்ளது மற்றும் அவரது எச்சரிக்கை தெளிவாக உள்ளது.

وَلَمَّا جَآءَهُمُ الْحَقُّ قَالُواْ هَـذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَـفِرُونَ

(உண்மை அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் கூறினர்: "இது மந்திரம், மேலும் நாங்கள் இதை நிராகரிக்கிறோம்.") என்றால், அவர்கள் அகம்பாவமும் பிடிவாதமும் கொண்டவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் அவரை நிராகரிப்பு, பொறாமை மற்றும் அத்துமீறலின் காரணமாக தள்ளி வைத்தனர்.

وَقَالُواْ

(மேலும் அவர்கள் கூறுகின்றனர்) என்றால், அல்லாஹ் அவருக்கு அருளியதை எதிர்த்து,

لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

(ஏன் இந்த குர்ஆன் இரண்டு நகரங்களில் உள்ள ஏதாவது ஒரு பெரிய மனிதருக்கு அருளப்படவில்லை) என்றால், ஏன் இந்த குர்ஆன் இரண்டு நகரங்களிலிருந்து, அதாவது மக்கா மற்றும் தாயிஃப், அவர்களின் பார்வையில் பெரியவராகவும் முக்கியமானவராகவும் இருந்த ஒரு மனிதருக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இக்ரிமா, முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழி, கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரின் கருத்தாகும். தஃப்ஸீர் அறிஞர்கள் பலர், இதன் மூலம் குரைஷிகள் அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா மற்றும் உர்வா பின் மஸ்ஊத் அஸ்-ஸகஃபி ஆகியோரைக் குறிப்பிட்டதாகக் கூறினர். வெளிப்படையான அர்த்தம் என்னவென்றால், அவர்கள் குறிப்பிட்டது இரண்டு நகரங்களில் ஏதாவது ஒன்றிலிருந்து ஒரு பெரிய மனிதரை. அல்லாஹ் அவர்களின் நிராகரிப்புக்கு பின்வருமாறு பதிலளித்தான்:

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ

(உம் இறைவனின் அருளை பங்கிடுபவர்கள் அவர்களா) என்றால், விஷயம் அவர்களுடன் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை; அது அல்லாஹ்வின் முடிவு. அல்லாஹ்வுக்கு தனது செய்தியை எங்கு அனுப்புவது என்பது நன்கு தெரியும், மேலும் அவன் அதை இதயத்திலும் ஆன்மாவிலும் மிகவும் தூய்மையானவருக்கும், மிக உன்னதமான வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவருக்கும் மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறான். பின்னர் அல்லாஹ் தனது படைப்புகளுக்கிடையே செல்வம், வாழ்வாதாரம், அறிவு, புரிதல் மற்றும் பிற வெளிப்படையான மற்றும் மறைவான வலிமைகள் ஆகியவற்றை வழங்குவதில் வேறுபடுத்துகிறான் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறான்:

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا

நாமே அவர்களுக்கிடையே அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை இவ்வுலக வாழ்க்கையில் பகிர்ந்தளித்துள்ளோம்

لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً

(சிலர் மற்றவர்களை தங்கள் வேலைக்கு அமர்த்திக்கொள்வதற்காக.) சிலர் மற்றவர்களை தங்கள் வேலைக்கு அமர்த்திக்கொள்கின்றனர், ஏனெனில் ஒருவருக்கு மற்றவர் தேவைப்படுகிறார், அதேபோல் மற்றவருக்கும் தேவைப்படுகிறார் என்று இதன் பொருள் என்று கூறப்பட்டது. இது அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.

وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

உம்முடைய இறைவனின் அருள் அவர்கள் சேர்த்து வைப்பதை விட சிறந்தது

(உம்முடைய இறைவனின் அருள் அவர்கள் சேர்த்து வைப்பதை விட சிறந்தது.) அதாவது, அல்லாஹ்வின் படைப்பினங்கள் மீதான அவனது அருள், அவர்கள் வைத்திருக்கும் இவ்வுலக செல்வங்களையும் வசதிகளையும் விட அவர்களுக்கு சிறந்தது.

செல்வம் இறை திருப்தியின் அடையாளம் அல்ல

وَلَوْلاَ أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَحِدَةً

(மனிதர்கள் ஒரே சமுதாயமாக ஆகிவிடக்கூடாது என்பதற்காக,) அதாவது, 'நாம் அவர்களுக்கு செல்வத்தை வழங்குவது நாம் அந்த நபரை நேசிக்கிறோம் என்பதற்கான அடையாளம் என்று பல அறியாமை உள்ளவர்கள் நினைத்து, அதனால் செல்வத்திற்காக நிராகரிப்பில் ஒன்றுபட்டுவிடக்கூடாது என்பதற்காக.' இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அல்-ஹஸன், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.

لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ

அர்-ரஹ்மானை நிராகரிப்பவர்களின் வீடுகளுக்கு வெள்ளியால் ஆன கூரைகளையும் ஏணிகளையும் நாம் ஏற்படுத்தியிருப்போம்

(அர்-ரஹ்மானை நிராகரிப்பவர்களின் வீடுகளுக்கு வெள்ளியால் ஆன கூரைகளையும் ஏணிகளையும் நாம் ஏற்படுத்தியிருப்போம்,) அதாவது, வெள்ளியால் ஆன ஏணிகளும் படிக்கட்டுகளும். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி, இப்னு ஸைத் மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.

عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ

(அவற்றின் மீது அவர்கள் ஏறுவதற்காக,) அதாவது, மேலே செல்வதற்காக. மேலும் அவர்களின் வீடுகளுக்கு கதவுகள் இருக்கும், அதாவது அவர்களின் கதவுகளுக்கு பூட்டுகள் இருக்கும்,

وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ

(அவர்கள் சாய்ந்திருக்கும் கட்டில்களும்,) அதாவது, இவை அனைத்தும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டிருக்கும்.

وَزُخْرُفاً

(அலங்காரங்களும்) அதாவது, தங்கம். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَـعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا

(இவை அனைத்தும் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் சுகமே தவிர வேறில்லை.) அதாவது, இவை அனைத்தும் அல்லாஹ்விடம் முக்கியத்துவம் அற்ற இந்த அழியும் உலகத்தைச் சேர்ந்தவை. அவர்களின் நற்செயல்களுக்கான கூலியை இவ்வுலக சுகங்களாக அவன் விரைவாக வழங்குகிறான், அதனால் அவர்கள் மறுமையை அடையும்போது, அல்லாஹ்விடம் கூலி வழங்கப்பட வேண்டிய நற்செயல்கள் எதுவும் இருக்காது, இது ஸஹீஹான ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاء»

(இவ்வுலகம் அல்லாஹ்விடம் ஒரு கொசுவின் இறக்கையளவு கூட மதிப்பு பெற்றிருந்தால், அவன் நிராகரிப்பாளருக்கு ஒரு மடக்கு தண்ணீர் கூட புகட்டியிருக்க மாட்டான்.) அல்-பகவீ இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை குறிப்பிட்டுள்ளார்.

மறுமை உம்முடைய இறைவனிடம் இறையச்சம் உடையவர்களுக்கே உரியது

(மறுமை உம்முடைய இறைவனிடம் இறையச்சம் உடையவர்களுக்கே உரியது.) அதாவது, அது அவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது, வேறு யாரும் அதில் அவர்களுடன் பங்கு கொள்ள மாட்டார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை தனிமையில் சந்தித்தபோது, அவர்கள் தங்கள் மனைவியரிடமிருந்து விலகியிருந்தார்கள், அப்போது அவர்கள் கடினமான பாயில் சாய்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள், அது அவர்களின் விலாவில் தடயங்களை ஏற்படுத்தியிருந்தது, அவரது கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பின, அவர் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இந்த கிஸ்ராவையும் சீசரையும் பாருங்கள், அவர்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் பாருங்கள், நீங்கள் அல்லாஹ்வின் படைப்பினங்களில் சிறந்தவராக இருக்கிறீர்கள்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சாய்ந்திருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் எழுந்து அமர்ந்து கூறினார்கள்:

«أَوَ فِي شَكَ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟»

(நீங்கள் சந்தேகத்தில் இருக்கிறீர்களா, ஓ அல்-கத்தாபின் மகனே?) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أُولئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَـيِّـبَاتُهُمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا»

(அவர்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையில் தங்கள் இன்பங்கள் விரைவுபடுத்தப்பட்ட மக்கள்.) மற்றொரு அறிவிப்பின்படி:

«أَمَا تَرْضَى أَنْ تَــكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الْاخِرَة»

(இவ்வுலகம் அவர்களுக்கும், மறுமை நமக்கும் என்பது உங்களுக்கு திருப்தி அளிக்கவில்லையா?) இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் மற்றும் வேறிடங்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْاخِرَة»

(தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பாத்திரங்களில் குடிக்காதீர்கள், அவற்றின் தட்டுகளில் உண்ணாதீர்கள், ஏனெனில் அவை இவ்வுலகில் அவர்களுக்கும், மறுமையில் நமக்கும் உரியவை.)

இவை முக்கியமற்றவை என்பதால் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இவற்றை இவ்வுலகில் வழங்கியுள்ளான், இது திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அபூ ஹாஸிம் வழியாக ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர், அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ أَبَدًا»

(இவ்வுலகம் அல்லாஹ்விடம் ஒரு கொசுவின் இறக்கையின் எடையளவு மதிப்புடையதாக இருந்தால், அவன் ஒரு நிராகரிப்பாளருக்கு ஒரு மடக்கு தண்ணீரைக் கூட ஒருபோதும் கொடுக்க மாட்டான்.) திர்மிதி கூறினார்: "ஹஸன் ஸஹீஹ்."