இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஏகத்துவப் பிரகடனம்

அல்லாஹ் தன்னுடைய அடியாரும், தூதரும், நெருங்கிய நண்பரும், ஏகத்துவவாதிகளின் தலைவரும், পরবর্তী வந்த அனைத்து நபிமார்களின் தந்தையுமானவரைப் பற்றி நமக்குக் கூறுகிறான். அவரிடமிருந்தே குறைஷியர் வம்சாவளியில் வந்தனர் மற்றும் அவரிடமிருந்தே தங்கள் மார்க்கத்தைப் பெற்றதாகக் கூறிக்கொண்டனர். அவர் (இப்ராஹீம் (அலை)) தன் தந்தையும் அவருடைய மக்களும் சிலைகளை வணங்குவதை நிராகரித்து கூறினார்கள்:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ لاًّبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ - إِلاَّ الَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـقِيَةً فِى عَقِبِهِ
("நிச்சயமாக, நீங்கள் வணங்குபவற்றை விட்டும் நான் நீங்கிக் கொண்டேன், என்னைப் படைத்தவனைத் தவிர; நிச்சயமாக அவன் எனக்கு நேர்வழி காட்டுவான்." மேலும் அவர் அதைத் தன் சந்ததியினரிடையே நிலைத்திருக்கும் ஒரு வார்த்தையாக ஆக்கினார்கள்,) அந்த வார்த்தை என்பது, எந்த இணையோ துணையோ இன்றி அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதையும், அவனைத் தவிர மற்ற எல்லா தெய்வங்களையும் நிராகரிப்பதையும் குறிக்கிறது, அதாவது, லா இலாஹ இல்லல்லாஹ். அல்லாஹ்வால் நேர்வழி காட்டப்பட்ட தன் சந்ததியினர் பின்பற்றுவதற்காக இந்த வார்த்தையை ஒரு முன்மாதிரியாக விட்டுச் சென்றார்கள்.
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
(அவர்கள் திரும்பி வரக்கூடும்.) அதாவது, இந்த வார்த்தையின் பக்கம் திரும்பி வரக்கூடும். இக்ரிமா, முஜாஹித், அத்-தஹ்ஹாக், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் பலர் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:
وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـقِيَةً فِى عَقِبِهِ
(மேலும் அவர் அதைத் தன் சந்ததியினரிடையே நிலைத்திருக்கும் ஒரு வார்த்தையாக ஆக்கினார்கள்,) "இதன் பொருள், லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், மேலும் அவருடைய சந்ததியினரில் இன்றும் அதைக் கூறுபவர்கள் இருக்கிறார்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற ஒரு கருத்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஸைத், "இஸ்லாத்தின் வார்த்தை" என்று கூறினார்கள், இதுவும் அந்தக் குழுவினர் குறிப்பிட்ட அதே விஷயத்தைக் குறிக்கிறது.

மக்காவாசிகள் எவ்வாறு தூதரைப் புறக்கணித்து அவரை எதிர்த்தார்கள், மேலும் அவருடைய பதில்

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:
بَلْ مَتَّعْتُ هَـؤُلاَءِ
(இல்லை, ஆனால் நான் இவர்களுக்கு வழங்கினேன்) அதாவது, சிலை வணங்குபவர்களுக்கு,
وَءَابَآءَهُمْ
(மற்றும் அவர்களுடைய தந்தையர்களுக்கு) அதாவது, அவர்கள் தங்கள் வழிகேட்டில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார்கள்.
حَتَّى جَآءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ
(சத்தியமும், விஷயங்களைத் தெளிவுபடுத்தும் ஒரு தூதரும் அவர்களிடம் வரும் வரை.) அதாவது, அவருடைய செய்தி தெளிவானது, அவருடைய எச்சரிக்கை தெளிவானது.
وَلَمَّا جَآءَهُمُ الْحَقُّ قَالُواْ هَـذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَـفِرُونَ
(சத்தியம் அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது சூனியம், நாங்கள் இதை நிராகரிக்கிறோம்.") அதாவது, அவர்கள் ஆணவமும் பிடிவாதமும் கொண்டிருந்தனர், மேலும் நிராகரிப்பு, பொறாமை மற்றும் வரம்புமீறல் காரணமாக அவரைத் தள்ளிவிட்டனர்.
وَقَالُواْ
(மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்) அதாவது, அல்லாஹ் அவருக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளியதை ஆட்சேபித்து,
لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
(ஏன் இந்த குர்ஆன் இரண்டு நகரங்களில் உள்ள ஒரு பெரிய மனிதருக்கு இறக்கப்படவில்லை) அதாவது, மக்கா மற்றும் அத்-தாஇஃப் ஆகிய இரண்டு நகரங்களிலிருந்து, அவர்களின் பார்வையில் பெரியவராகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவராகவும் இருந்த ஒரு மனிதருக்கு ஏன் இந்த குர்ஆன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்படவில்லை? இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இக்ரிமா, முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழீ, கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரின் கருத்தாகும். பல தஃப்ஸீர் அறிஞர்கள், இதன் மூலம் குறைஷியர் அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா மற்றும் உர்வா பின் மஸ்ஊத் அத்-தகஃபீ ஆகியோரைக் குறிப்பிட்டதாகக் கூறினார்கள். வெளிப்படையான பொருள் என்னவென்றால், அவர்கள் இரண்டு நகரங்களில் ஏதேனும் ஒன்றிலிருந்து ஒரு பெரிய மனிதரைக் குறிப்பிட்டார்கள். அல்லாஹ் அவர்களின் நிராகரிப்பிற்கு பதிலளித்துக் கூறினான்:
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ
(உமது இறைவனின் அருளை அவர்கள் தான் பங்கிடுகிறார்களா) அதாவது, இந்த விஷயத்தில் அவர்களுக்கு எந்த சம்பந்தமும் இல்லை; இது அல்லாஹ்வே தீர்மானிக்க வேண்டிய விஷயம். அல்லாஹ் தனது செய்தியை எங்கு செலுத்த வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிவான், மேலும் உள்ளத்திலும் ஆன்மாவிலும் தூய்மையானவரும், மிக உயர்ந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவருமான ஒருவருக்கே தவிர அதை அவன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருள மாட்டான். பின்னர் அல்லாஹ் தனது படைப்பினங்களிடையே செல்வம், வாழ்வாதாரம், புத்தி, புரிதல் மற்றும் பிற வெளிப்படையான மற்றும் மறைவான பலங்களில் அவர்களுக்கு வழங்குவதில் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறான்:
نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا
(இவ்வுலக வாழ்வில் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை நாமே அவர்களிடையே பங்கிடுகிறோம்,)
لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً
(சிலர் மற்றவர்களைத் தங்கள் வேலையில் அமர்த்திக் கொள்வதற்காக.) இதன் பொருள், சிலர் மற்றவர்களைத் தங்கள் வேலையில் அமர்த்திக் கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஒருவருக்கு மற்றவர் தேவைப்படுகிறார், மற்றவருக்கு இவர் தேவைப்படுகிறார் என்று கூறப்பட்டது. இது அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்தாகும்.
وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
(ஆனால் உமது இறைவனின் அருள் அவர்கள் சேகரிப்பதை விடச் சிறந்தது.) அதாவது, அல்லாஹ்வின் அருள் அவனுடைய படைப்பினருக்கு, அவர்கள் வைத்திருக்கும் இவ்வுலகின் செல்வம் மற்றும் வசதிகளை விடச் சிறந்ததாகும்.

செல்வம் இறைவனின் திருப்திக்கான அடையாளம் அல்ல

وَلَوْلاَ أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَحِدَةً
(மனிதகுலம் ஒரே சமூகமாக ஆகிவிடும் என்பது இல்லையென்றால்,) அதாவது, 'நாம் செல்வம் கொடுப்பது, நாம் கொடுக்கும் நபரை நேசிக்கிறோம் என்பதற்கான அடையாளம் என்று பல அறியாத மக்கள் நினைத்து, அதன் காரணமாக செல்வத்திற்காக நிராகரிப்பில் ஒன்றுபட்டிருப்பார்கள் என்ற உண்மை இல்லையென்றால்.' இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அல்-ஹஸன், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்தாகும்.
لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ
(அளவற்ற அருளாளனை நிராகரிப்பவர்களுக்கு, அவர்களின் வீடுகளுக்கு வெள்ளியாலான கூரைகளையும், ஏணிகளையும் நாம் வழங்கியிருப்போம்) அதாவது, வெள்ளியாலான ஏணிகள் மற்றும் படிக்கட்டுகள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ, இப்னு ஸைத் மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்தாகும்.
عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ
(அதன் மூலம் அவர்கள் ஏறிச் செல்வார்கள்,) அதாவது, மேலே செல்வார்கள். மேலும் அவர்களுடைய வீடுகளுக்கு கதவுகள் இருந்திருக்கும், அதாவது, அவர்களுடைய கதவுகளுக்கு பூட்டுகள்,
وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ
(மற்றும் அவர்கள் சாயக்கூடிய சிம்மாசனங்கள்,) அதாவது, இவை அனைத்தும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டிருக்கும்.
وَزُخْرُفاً
(மற்றும் ஆபரணங்கள்) அதாவது, தங்கம். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.
وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَـعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا
(ஆயினும் இவை அனைத்தும் இவ்வுலகின் இன்பத்தைத் தவிர வேறில்லை.) அதாவது, இவையனைத்தும் அல்லாஹ்விற்கு முன் அற்பமான இந்த நிலையற்ற உலகிற்குரியவை. அவர்களின் நற்செயல்களுக்கான கூலியை இவ்வுலகிலேயே ஆடம்பரங்கள் வடிவில் அவன் துரிதப்படுத்துகிறான், அதனால் அவர்கள் மறுமையை அடையும்போது, அல்லாஹ்விடம் கூலி வழங்கப்படுவதற்கான எந்த நன்மைகளும் அவர்களிடம் இருக்காது, இது ஸஹீஹான ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
«لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاء»
(அல்லாஹ்விடம் இவ்வுலகம் ஒரு கொசுவின் இறக்கையளவு மதிப்புள்ளதாக இருந்திருந்தால், அவன் ஒரு நிராகரிப்பாளனுக்கு ஒரு மிடறு தண்ணீரைக் கூட கொடுத்திருக்க மாட்டான்.) அல்-பஃகவீ இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை அறிவித்தார்கள்.
وَالاٌّخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ
(மறுமை உமது இறைவனிடம் (தக்வா) இறையச்சம் உடையவர்களுக்கு (மட்டுமே) உரியது.) அதாவது, அது பிரத்தியேகமாக அவர்களுக்கே உரியது, வேறு யாரும் அவர்களுடன் அதைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் தம் மனைவியரிடமிருந்து விலகியிருந்தபோது, தனிமையில் அவர்களைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது அவர்கள் ஒரு கரடுமுரடான பாயில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அது அவர்களுடைய விலாவில் தழும்புகளை ஏற்படுத்தியிருந்தது. அவர்களுடைய கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பின, அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இந்த கிஸ்ராவையும் இந்த சீசரையும் பாருங்கள், அவர்களிடம் எல்லாம் இருக்கிறது, நீங்களோ அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் சிறந்தவராக இருக்கிறீர்கள்." அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் சாய்ந்திருந்தார்கள், ஆனால் எழுந்து அமர்ந்து கூறினார்கள்:
«أَوَ فِي شَكَ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟»
(கத்தாபின் மகனே, நீர் சந்தேகத்தில் இருக்கிறீரா?) பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أُولئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَـيِّـبَاتُهُمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا»
(அவர்கள், இவ்வுலக வாழ்வில் இன்பங்கள் துரிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கூட்டத்தினர்.) மற்றொரு அறிவிப்பின்படி:
«أَمَا تَرْضَى أَنْ تَــكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الْاخِرَة»
(இவ்வுலகம் அவர்களுக்கும் மறுமை நமக்கும் இருப்பது உமக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கவில்லையா?) இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் மற்றும் பிற இடங்களிலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
«لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْاخِرَة»
(தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் குடிக்காதீர்கள், அவற்றின் தட்டுகளில் சாப்பிடாதீர்கள், ஏனெனில் இந்த விஷயங்கள் இவ்வுலகில் அவர்களுக்கும் மறுமையில் நமக்கும் உரியவை.) இவ்வுலகம் அற்பமானது என்பதால் அல்லாஹ் இந்த விஷயங்களை இவ்வுலகில் அவர்களுக்கு வழங்கியுள்ளான், இதை அத்-திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அபூ ஹாஸிம் வழியாக ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:
«لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ أَبَدًا»
n(அல்லாஹ்விடம் இவ்வுலகம் ஒரு கொசுவின் இறக்கையளவு மதிப்புள்ளதாக இருந்திருந்தால், அவன் ஒரு நிராகரிப்பாளனுக்கு ஒருபோதும் ஒரு மிடறு தண்ணீரைக் கூட கொடுத்திருக்க மாட்டான்.)" அத்-திர்மிதீ கூறினார்கள்: "ஹஸன் ஸஹீஹ்."