மனிதன் அவசரப்படுபவன் - அல்லாஹ் மனிதனைப் பற்றியும் அவனது நடத்தையை சீர்கெடுக்கும் அவனது போக்கைப் பற்றியும் தெரிவிக்கிறான்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّ الإِنسَـنَ خُلِقَ هَلُوعاً

(நிச்சயமாக மனிதன் மிகவும் அவசரப்படுபவனாக படைக்கப்பட்டுள்ளான்;) பின்னர், அல்லாஹ் இந்த கூற்றை விளக்குகிறான்,

إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً

(தீமை அவனைத் தொட்டால் பதற்றமடைபவன்;) அதாவது, ஏதேனும் தீங்கு அவனைத் தொட்டால் அவன் பயந்து, கவலைப்பட்டு, அதன் கடுமையான பயத்தாலும், அதற்குப் பிறகு எந்த நன்மையும் கிடைக்காது என்ற நம்பிக்கையின்மையாலும் முற்றிலும் சோர்வடைந்து விடுகிறான்.

وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً

(நன்மை அவனைத் தொட்டால் தடுப்பவன்.) அதாவது, அல்லாஹ்விடமிருந்து ஏதேனும் அருளைப் பெற்றால், அவன் அதைப் பிறருடன் பகிர்ந்து கொள்ளாமல் கஞ்சத்தனமாக இருக்கிறான். அந்த அருளில் அல்லாஹ்வின் உரிமையை அவன் தடுத்து விடுகிறான். இமாம் அஹ்மத் கூறினார்கள், அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களுக்கு மூஸா பின் அலீ பின் ரபாஹ் அவர்கள் தெரிவித்தார்கள், அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து அப்துல் அஸீஸ் பின் மர்வான் பின் அல்-ஹகீம் அவர்கள் வாயிலாக செவியுற்றதாக கூறினார்கள், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக செவியுற்றார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ: شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِع»

(ஒரு மனிதனில் இருக்கக்கூடிய மிக மோசமான விஷயம்: பேராசையுடன் கூடிய அவசரமும், கட்டுப்பாடற்ற கோழைத்தனமும் ஆகும்.) அபூ தாவூத் இந்த ஹதீஸை அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஜர்ராஹ் வாயிலாக அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அல்-முக்ரி அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார், இதுவே அப்துல் அஸீஸ் வாயிலாக அவரிடம் உள்ள ஒரே ஹதீஸ் ஆகும்.

முன்னர் கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து தொழுகையாளர்களை விலக்குதல் மற்றும் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அவர்களின் பண்புகளை விளக்குதல்

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِلاَّ الْمُصَلِّينَ

(தொழுகையில் ஈடுபடுபவர்கள் தவிர.) அதாவது, மனிதன் பழிக்கத்தக்க பண்புகளுடன் விவரிக்கப்படுகிறான், ஆனால் அல்லாஹ் பாதுகாத்து, உதவி செய்து, நன்மையின் பால் வழிகாட்டி, அதன் வழிகளை எளிதாக்கியவர்கள் தவிர - இவர்கள்தான் தொழுகையை நிறைவேற்றுபவர்கள்.

الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَآئِمُونَ

(அவர்கள் தங்கள் தொழுகையில் தா'இமூன் (நிலையானவர்கள்) ஆவர்;) இதன் பொருள் அவர்கள் அதன் நேரங்களையும் அதில் கடமையான அம்சங்களையும் பேணுகிறார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இதை இப்னு மஸ்ஊத், மஸ்ரூக் மற்றும் இப்ராஹீம் அந்-நகஈ ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். மேலும் இது அமைதியையும் பணிவான கவனத்தையும் (தொழுகையில்) குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றை ஒத்துள்ளது,

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَـشِعُونَ

(நம்பிக்கையாளர்கள் நிச்சயமாக வெற்றி பெற்றுவிட்டனர். அவர்கள் தங்கள் தொழுகையில் காஷிஊன் (பணிவானவர்கள்) ஆவர்.) (23:1-2) இதை உக்பா பின் ஆமிர் கூறினார்கள். இதன் பொருள்களில் ஒன்று நிற்கும் (நிலையான) நீரை (அல்-மா அத்-தாஇம்) விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அதே சொல்லாட்சியாகும். இது தொழுகையில் அமைதியாக இருப்பது கடமை என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஏனெனில், தனது ருகூவிலும் ஸஜ்தாவிலும் அமைதியாக (நிலையாக) இல்லாதவர் தனது தொழுகையில் நிலையானவராக (தாஇம்) இல்லை. ஏனெனில் அவர் அதில் அமைதியாக இல்லை, அதன் நிலைகளில் நிலைத்திருக்கவில்லை, மாறாக காகம் கொத்துவதைப் போல அதில் (விரைவாக) கொத்துகிறார். எனவே, அவர் தனது தொழுகையை நிறைவேற்றுவதில் வெற்றி பெறவில்லை. மேலும் இதன் பொருள் ஒரு செயலைச் செய்து அதில் நிலைத்திருப்பவர்களையும் அதில் உறுதியாக இருப்பவர்களையும் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக ஸஹீஹில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள பின்வரும் ஹதீஸை ஒத்துள்ளது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَل»

(அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் விருப்பமான செயல்கள் அவை சிறியதாக இருந்தாலும் தொடர்ந்து செய்யப்படுபவையாகும்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَالَّذِينَ فِى أَمْوَلِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ - لِّلسَّآئِلِ وَالْمَحْرُومِ

(மேலும் எவர்களுடைய செல்வத்தில் குறிப்பிட்ட உரிமை உள்ளதோ. கேட்பவர்களுக்கும், தேவையுள்ளவர்களுக்கும்.) அதாவது, அவர்களின் செல்வத்தில் தேவையுள்ளவர்களுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு உள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ

(மேலும் எவர்கள் கூலி நாளை உண்மையெனக் கொள்கிறார்களோ.) அதாவது, அவர்கள் இறுதி மீட்சி (அல்லாஹ்விடம்), கணக்கெடுப்பு மற்றும் கூலி பற்றி உறுதியாக இருக்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் நற்கூலியை எதிர்பார்த்து, தண்டனைக்கு அஞ்சுபவரின் செயல்களைச் செய்கிறார்கள். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ

(மேலும் எவர்கள் தங்கள் இறைவனின் வேதனையை அஞ்சுகிறார்களோ.) அதாவது, அவர்கள் பயந்து நடுங்குகிறார்கள்.

إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ

(நிச்சயமாக, அவர்களுடைய இறைவனின் வேதனையிலிருந்து எவரும் அச்சமற்றவராக இருக்க முடியாது.) அதாவது, அல்லாஹ்விடமிருந்து கட்டளையைப் புரிந்து கொள்பவர்களில் எவரும் அதிலிருந்து (அல்லாஹ்வின் வேதனையிலிருந்து) பாதுகாப்பாக இல்லை, அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பைத் தவிர. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـفِظُونَ

(மேலும் எவர்கள் தங்கள் மர்ம உறுப்புகளைப் (கற்பைப்) பாதுகாக்கிறார்களோ.) அதாவது, அவர்கள் தங்கள் மர்ம உறுப்புகளை தடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து விலக்கி வைக்கிறார்கள், மேலும் அல்லாஹ் அனுமதித்தவற்றைத் தவிர வேறு எதிலும் தங்கள் மர்ம உறுப்புகளை வைப்பதிலிருந்து தடுக்கிறார்கள். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِلاَّ عَلَى أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ

(தங்கள் மனைவியரைத் தவிர அல்லது தங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களைத் தவிர) அதாவது, அவர்களின் பெண் அடிமைகளைத் தவிர.

إِلاَّ عَلَى أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ - فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

(தங்கள் மனைவியரைத் தவிர அல்லது தங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களைத் தவிர (அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்) அவர்கள் மீது குற்றமில்லை. ஆனால் யார் இதற்கு அப்பால் தேடுகிறார்களோ அவர்கள்தான் வரம்பு மீறுபவர்கள்.) இதன் விளக்கம் ஏற்கனவே சூரத்துல் முஃமினூனின் ஆரம்பத்தில் முன்னர் கூறப்பட்டுள்ளது, எனவே இங்கு அதை மீண்டும் கூற வேண்டியதில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்,

وَالَّذِينَ هُمْ لاًّمَـنَـتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَعُونَ

(மேலும் எவர்கள் தங்களின் அமானிதங்களையும், உடன்படிக்கைகளையும் பேணிக் காப்பாற்றுகிறார்களோ.) அதாவது, அவர்களிடம் ஒரு அமானிதம் கொடுக்கப்பட்டால் அவர்கள் மோசடி செய்வதில்லை, மேலும் அவர்கள் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தால் அதை முறிப்பதில்லை. இவை நயவஞ்சகர்களின் பண்புகளுக்கு எதிரான நம்பிக்கையாளர்களின் பண்புகளாகும். இது நம்பகமான ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டதைப் போன்றதாகும்,

«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَان»

(நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று. அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான், வாக்குறுதி அளிக்கும்போது அதை மீறுவான், அவனிடம் அமானிதம் கொடுக்கப்பட்டால் மோசடி செய்வான்.) மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது,

«إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَر»

(அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான், உடன்படிக்கை செய்யும்போது அதை முறிப்பான், விவாதிக்கும்போது தரக்குறைவாக நடந்து கொள்வான்.) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَـدَتِهِم قَائِمُونَ

(மேலும் எவர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களில் உறுதியாக நிற்கிறார்களோ.) இதன் பொருள் அவர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள். அவர்கள் சாட்சியம் அளிப்பதில் கூட்டவோ குறைக்கவோ செய்வதில்லை, மேலும் அவர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களை மறைப்பதும் இல்லை. அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்,

وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ

(யார் அதை மறைக்கிறாரோ, நிச்சயமாக அவருடைய இதயம் பாவம் செய்கிறது.) (2:283) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ

(மேலும் எவர்கள் தங்கள் தொழுகையைப் பேணிக் காக்கிறார்களோ.) அதாவது, அவர்கள் அதன் சரியான நேரங்கள், அதன் தூண்கள், அதன் கடமைகள் மற்றும் அதன் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்களைப் பேணுகிறார்கள். எனவே அல்லாஹ் இந்த விவாதத்தை (நம்பிக்கையாளர்களின் பண்புகளை) தொழுகையுடன் தொடங்குகிறான், மேலும் அவன் அதை தொழுகையுடன் முடிக்கிறான். இது அதன் முக்கியத்துவத்தையும், அதன் உன்னதமான நிலையின் புகழையும் நிரூபிக்கிறது, சூரத்துல் முஃமினூனின் தொடக்கத்தில் முன்னர் கூறப்பட்டது போலவே. இது அதே விவாதம் தான். இதனால்தான் அல்லாஹ் அங்கே (அல்-முஃமினூனில்) கூறுகிறான்,

أُوْلَـئِكَ هُمُ الْوَرِثُونَ - الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ

(இவர்கள்தான் (சொர்க்கத்தை) வாரிசாகப் பெறுபவர்கள். அவர்கள் ஃபிர்தௌஸை (சொர்க்கத்தை) வாரிசாகப் பெறுவார்கள். அவர்கள் அதில் நிரந்தரமாக தங்கி இருப்பார்கள்.) (23:10-11) மேலும் அவன் இங்கே கூறுகிறான்,

أُوْلَـئِكَ فِى جَنَّـتٍ مُّكْرَمُونَ

(அத்தகையோர் சொர்க்கச் சோலைகளில் கண்ணியப்படுத்தப்படுவார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் பல்வேறு வகையான இன்பங்களாலும் மகிழ்ச்சிகளாலும் கண்ணியப்படுத்தப்படுவார்கள்.

فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ - عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ - أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ - كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَـهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ