அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைப்பதன் சிறப்பு

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى اللَّهِ

(அல்லாஹ்வின் பக்கம் (மக்களை) அழைப்பவரை விட சொல்லால் மிக அழகானவர் யார்?) என்பதன் பொருள், அவர் அல்லாஹ்வின் அடியார்களை அவன் பக்கமே அழைக்கிறார் என்பதாகும்.

وَعَمِلَ صَـلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ

(மேலும், அவர் நற்செயல்கள் புரிந்து, "நிச்சயமாக நான் முஸ்லிம்களில் ஒருவன்" என்றும் கூறுகிறார்.) என்பதன் பொருள், அவர் எதைச் சொல்கிறாரோ அதையே தாமும் பின்பற்றுகிறார்; இதனால் அது அவருக்கும் பிறருக்கும் பயனளிக்கிறது. நன்மையை ஏவிவிட்டுத் தாம் அதைச் செய்யாமலோ அல்லது தீமையைத் தடுத்துவிட்டுத் தாமே அதைச் செய்துகொண்டோ இருப்பவர்களில் அவர் ஒருவரல்ல. அவர் நன்மைகளைச் செய்கிறார், தீமைகளைத் தவிர்க்கிறார்; மேலும் மக்களை அவர்களின் படைப்பாளனின் பக்கம் அழைக்கிறான் - அவன் பாக்கியம் மிக்கவன், உயர்ந்தவன். இது பொதுவான பொருளைக் கொண்டது; நன்மையின் பக்கம் மக்களை அழைத்து, தாம் சொல்வதைக் கொண்டு தாமே நேர்வழி பெறும் அனைவருக்கும் இது பொருந்தும். முஹம்மது பின் ஸீரீன், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோர் கூறியது போல, இவ்விஷயத்தில் மனிதர்களிலேயே முதன்மையானவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களாவார்கள். இது ஒரு நேர்மையான முஅத்தினை (பாங்கு சொல்பவரை)க் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பின்வருமாறு இடம் பெற்றுள்ளது:

«الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَة»

(மறுமை நாளில் முஅத்தின்களே மக்களில் மிக நீண்ட கழுத்துடையவர்களாக இருப்பார்கள்.)" அஸ்-ஸுனன் நூலில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ اللهُ الْأَئِمَّةَ وَغَفَرَ لِلْمُؤَذِّنِين»

(இமாம் ஒரு பொறுப்பாளர், முஅத்தின் நம்பிக்கைக்குரியவர். அல்லாஹ் இமாம்களுக்கு நேர்வழி காட்டுவானாக, முஅத்தின்களை மன்னிப்பானாக.)" இந்த வசனம் பொதுவான பொருளைக் கொண்டது, இது முஅத்தினையும் மற்றவர்களையும் உள்ளடக்கும் என்பதே சரியான கருத்தாகும். இந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது, அதான் (பாங்கு) முறை நடைமுறைக்கே வந்திருக்கவில்லை. இந்த வசனம் மக்காவில் அருளப்பட்டது. ஆனால் அதான், ஹிஜ்ராவிற்குப் பிறகு மதீனாவில்தான் அப்துல்லாஹ் பின் அப்த் ரப்பிஹி அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு கனவில் காட்டப்பட்டபோது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். பிலால் (ரழி) அவர்களின் குரல் மிகவும் அழகாக இருந்ததால், அவருக்கு அதைக் கற்றுக்கொடுக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்; இதை நாம் வேறு இடத்தில் விவாதித்துள்ளோம். எனவே, இந்த வசனம் பொதுவான பொருளைக் கொண்டது என்பதே சரியான கருத்தாகும். அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் மஃமர் வழியாக அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது, அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَـلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ

(அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைத்து, நற்செயல்கள் புரிந்து, "நிச்சயமாக நான் முஸ்லிம்களில் ஒருவன்" என்று கூறுபவரை விட சொல்லால் மிக அழகானவர் யார்?) பிறகு அவர் கூறினார்கள்: "இவரே அல்லாஹ்வின் நேசர், இவரே அல்லாஹ்வின் நெருங்கிய நண்பர், இவரே அல்லாஹ்வினால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், இவரே பூமியிலுள்ள மனிதர்கள் அனைவரிலும் அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் பிரியமானவர். அவர் அல்லாஹ்வின் அழைப்பிற்குப் பதிலளித்தார்; மேலும் தாம் எதற்குப் பதிலளித்தாரோ அதன் பக்கமே மனிதர்களையும் அழைத்தார். அந்த அழைப்பிற்கு இணங்கி நற்செயல்களைப் புரிந்தார், 'நான் முஸ்லிம்களில் ஒருவன்' என்றும் கூறினார். இவரே அல்லாஹ்வின் கலீஃபா (பிரதிநிதி) ஆவார்."

தஃவாவில் (அழைப்புப் பணியில்) உள்ள ஞானம் போன்றவை

وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ

(நன்மையும் தீமையும் சமமாக மாட்டா.) அதாவது, இவ்விரண்டிற்கும் இடையே மிகப்பெரிய வேறுபாடு உள்ளது.

ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ

((தீமையை) எது மிகச் சிறந்ததோ அதைக் கொண்டு தடுப்பீராக!) அதாவது, 'உமக்கு யாராவது தீங்கு இழைத்தால், அவரிடம் நன்முறையில் நடந்துகொள்வதன் மூலம் அந்தத் தீமையைத் தடுப்பீராக' என்பதாகும். உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதைப் போல: "உம் விஷயத்தில் அல்லாஹ்விற்கு மாறு செய்த ஒருவரைத் தண்டிப்பதற்கு, அவர் விஷயத்தில் நீர் அல்லாஹ்விற்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பதை விட சிறந்த தண்டனை வேறில்லை."

فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ

(அப்பொழுது, உமக்கும் எவருக்கும் இடையில் பகைமை இருந்ததோ, அவர் ஒரு நெருங்கிய நண்பரைப் போல் ஆகிவிடுவார்.) இதன் பொருள்: 'உமக்குத் தீங்கிழைப்பவர்களிடம் நீர் நன்முறையில் நடந்துகொண்டால், அந்த நற்செயல் இணக்கத்திற்கும், அன்புக்கும், கருணைக்கும் வழிவகுக்கும். அவர் உமக்கு ஒரு நெருங்கிய நண்பரைப் போலாகிவிடுவார்; உம்மீது இரக்கம் கொண்டு, உம்மிடம் அன்பாக நடந்துகொள்வார்.' பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ

(ஆனால் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பவர்களைத் தவிர (வேறு) யாரும் அதை அடைய மாட்டார்கள்.) அதாவது, அவ்வாறு செய்வதில் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்கக் கூடியவர்களைத் தவிர, வேறு யாரும் இந்த ஆலோசனையை ஏற்று அதன்படி செயல்பட மாட்டார்கள். ஏனெனில் இது மனிதர்களுக்குச் செய்யக் கடினமான காரியமாகும்.

وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ

(மேலும், பெரும் பாக்கியம் உடையவரைத் தவிர வேறு யாரும் அதை அடைய மாட்டார்கள்.) அதாவது, இம்மையிலும் மறுமையிலும் பெரும் நற்பேற்றினைப் பெற்றவரே இதை அடைய முடியும். அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் விளக்கத்தை அறிவிக்கிறார்கள்: "முஃமின்கள் (நம்பிக்கையாளர்கள்) கோபத்தின் போது பொறுமையாகவும், அறியாமையை எதிர்கொள்ளும் போது சகிப்புத்தன்மையுடனும், அநீதி இழைக்கப்படும் போது மன்னிப்பவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். அவர்கள் இவ்வாறு செய்தால், அல்லாஹ் அவர்களை ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்பான்; மேலும் அவர்களின் எதிரிகள் நெருங்கிய நண்பர்களைப் போல மாறும் வரை அவர்களை இவர்களுக்குப் பணிய வைப்பான்."

وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ

(ஷைத்தானிடமிருந்து ஏதேனும் ஒரு தூண்டுதல் உம்மைத் தீண்டுமானால், அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுவீராக.) மனிதர்களில் உள்ள ஷைத்தான்களை உமது கனிவான நடத்தையின் மூலம் திருத்திவிடலாம்; ஆனால் ஜின்களில் உள்ள ஷைத்தான்கள் தீய எண்ணங்களை ஊசலாடச் செய்யும் போது, உம்மீது அவனுக்கு அதிகாரத்தை வழங்கிய படைப்பாளனிடம் பாதுகாவல் தேடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. நீர் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடி அவன் பக்கம் திரும்பினால், அவன் உமக்குத் தீங்கு செய்வதிலிருந்து அந்த ஷைத்தானைத் தடுத்து, அவனது முயற்சிகளை வீணாக்குவான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்காகத் தயாராகும் போது இவ்வாறு கூறுவார்கள்:

«أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِه»

(விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்தும், அவனது தீய தூண்டுதல்கள், அவனது ஊதல் மற்றும் அவனது எச்சில் ஆகியவற்றிலிருந்தும், செவியுறுபவனும் அறிந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்.)" குர்ஆனில் சூரா அல்-அஃராஃபில் வரும் இந்த வசனத்தைத் தவிர வேறு எங்கும் இதுபோன்ற கருத்து இடம்பெறவில்லை என்பதை நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَـهِلِينَ - وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(மன்னிப்பைக் கடைப்பிடிப்பீராக, நன்மையை ஏவுவீராக, மேலும் அறிவீனர்களைப் புறக்கணிப்பீராக. ஷைத்தானிடமிருந்து ஏதேனும் ஒரு தூண்டுதல் உம்மைத் தீண்டுமானால், அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுவீராக. நிச்சயமாக அவன் செவியுறுபவனும், நன்கறிந்தவனுமாவான்.) (7:199-200). மேலும் சூரா அல்-முஃமினூனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ - وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيـطِينِ - وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

(தீமையை மிகச் சிறந்ததைக் கொண்டு தடுப்பீராக. அவர்கள் வர்ணிப்பவற்றை நாம் நன்கறிவோம். மேலும் கூறுவீராக: "என் இறைவனே! ஷைத்தான்களின் தூண்டுதல்களிலிருந்து உன்னிடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன். என் இறைவனே! அவர்கள் என்னிடம் நெருங்குவதிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்.") (23:96-98)

وَمِنْ ءَايَـتِهِ الَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُواْ لِلَّهِ الَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ - فَإِنِ اسْتَكْبَرُواْ فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لاَ يَسْـَمُونَ