நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் இறையாண்மையைச் சுட்டிக்காட்டுதல்

மறுமை நாளின் தனது இறையாண்மையைப் பற்றி அல்லாஹ் இங்கே குறிப்பிடுகிறான். ஆனால், இது மற்ற அனைத்து விஷயங்களின் மீதான அவனது இறையாண்மையை மறுப்பதாகாது. ஏனெனில், இவ்வுலக வாழ்க்கை மற்றும் மறுமை உட்பட, ஒட்டுமொத்தப் படைப்பினங்களுக்கும் தானே இறைவன் என்று அல்லாஹ் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளான். அல்லாஹ் இங்கே கூலி வழங்கும் நாளை மட்டும் பிரத்யேகமாகக் குறிப்பிட்டதற்குக் காரணம், அந்த நாளில் அவனைத் தவிர வேறு எவராலும் எதற்கும் உரிமை கோர முடியாது என்பதால் தான். அந்த நாளில், அவனது அனுமதியின்றி யாரும் பேசுவதற்குக் கூட அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள். இதைப் போன்றே மற்றோர் இடத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَـئِكَةُ صَفّاً لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـنُ وَقَالَ صَوَاباً

(அர்-ரூஹும் (ஜிப்ரீல் (அலை) அல்லது வேறொரு வானவர்) மலக்குகளும் அணிவகுத்து நிற்கும் அந்த நாளில், அளவற்ற அருளாளன் (அல்லாஹ்) எவருக்கு அனுமதி அளிக்கிறானோ அவரைத் தவிர வேறு யாரும் பேச மாட்டார்கள்; மேலும் அவர் சரியானதையே பேசுவார்.) (78:38).

وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـنِ فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً

(அளவற்ற அருளாளனுக்கு (அல்லாஹ்வுக்கு) அஞ்சி சப்தங்கள் அனைத்தும் ஒடுங்கிவிடும்; காலடிச் சப்தத்தைத் தவிர வேறு எதையும் நீர் கேட்க மாட்டீர்.) (20:108).

மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِىٌّ وَسَعِيدٌ

(அந்த நாள் வரும்போது, அவனது (அல்லாஹ்வின்) அனுமதியின்றி எந்த ஓர் ஆத்மாவும் பேச முடியாது. அவர்களில் துர்ப்பாக்கியசாலிகளுமுண்டு, பாக்கியசாலிகளுமுண்டு.) (11:105).

அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்தை மேற்கோள் காட்டி இவ்வாறு கூறினார்கள்: "அந்த நாளில், இவ்வுலகில் தங்களுக்குச் சொந்தமாக இருந்த எதற்கும் எவரும் உரிமை கோர முடியாது என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்."

யவ்முத் தீன் என்பதன் பொருள்

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யவ்முத் தீன் என்பது படைப்பினங்களுக்குக் கூலி வழங்கப்படும் நாளாகிய நியாயத்தீர்ப்பு நாள் ஆகும். அந்த நாளில் அல்லாஹ் படைப்பினங்களின் செயல்களுக்காகக் கணக்குத் தீர்ப்பான்; தீமைக்குத் தீமையையும் நன்மைக்கு நன்மையையும் கூலியாக வழங்குவான்; அவன் யாரை மன்னிக்கிறானோ அவர்களைத் தவிர." பல நபித்தோழர்களும் (ரழி), தாபியீன்களும் மற்றும் முன்னோர்களான ஸலஃப் அறிஞர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர். ஏனெனில், இந்த அர்த்தம் அந்த வசனத்திலிருந்து மிகத் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் புரிகிறது.

அல்லாஹ் அல்-மலிக் (அரசன் அல்லது உரிமையாளன்)

அல்லாஹ்வே அனைத்திற்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் உண்மையான உரிமையாளன் (மாலிக்) ஆவான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

هُوَ اللَّهُ الَّذِى لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَـمُ

(அவனே அல்லாஹ், அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாரும் இல்லை (லா இலாஹ இல்லா ஹுவ). அவனே அரசன், பரிசுத்தமானவன், குறைகளற்றவன்.) (59:23).

மேலும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَخْنَعُ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الْأَمْلَاكِ وَلَا مَالِكَ إِلَّا اللهُ»

(அல்லாஹ்விடம் மிகவும் இழிவான பெயர், தன்னை 'அரசர்களுக்கெல்லாம் அரசன்' (மலிக்குல் அம்லாக்) என்று அழைத்துக்கொள்பவனுடைய பெயராகும். அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் உண்மையான உரிமையாளர் இல்லை.)

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் இவ்வாறு பதிவாகியுள்ளது:

«يَقْبِضُ اللهُ الْأَرْضَ وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ؟ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ؟»

((மறுமை நாளில்) அல்லாஹ் பூமியைக் கைப்பற்றி, வானங்களைத் தனது வலது கையால் சுருட்டிவிடுவான். பிறகு, 'நானே அரசன்! பூமியின் அரசர்கள் எங்கே? அக்கிரமக்காரர்கள் எங்கே? பெருமையடித்தவர்கள் எங்கே?' என்று பிரகடனம் செய்வான்.)

மேலும், மேன்மைமிக்க குர்ஆனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَحِدِ الْقَهَّارِ

(இன்று ஆட்சி யாருடையது? ஏகனாகவும் அடக்கியாள்பவனுமான அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) (40:16).

இவ்வுலக வாழ்வில் அல்லாஹ் அல்லாத மற்றவர்களை 'அரசன்' என்று அழைப்பதைப் பொறுத்தவரை, அது ஒரு அடையாளத்திற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் தாலூத்தை உங்களுக்கு அரசனாக நியமித்துள்ளான்.) (2:247).

وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌ

(ஏனெனில் அவர்களுக்குப் பின்னால் ஓர் அரசன் இருந்தான்.) (18:79).

மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَآءَ وَجَعَلَكُمْ مُّلُوكاً

(அவன் உங்களுக்குள் இறைத்தூதர்களை ஏற்படுத்தினான்; உங்களை அரசர்களாகவும் ஆக்கினான்.) (5:20).

மேலும் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் இவ்வாறு பதிவாகியுள்ளது:

«مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ»

(அரியாசனங்களில் சாய்ந்திருக்கும் அரசர்களைப் போல.)

அத்-தீன் என்பதன் பொருள்

அத்-தீன் என்றால் கணக்குத் தீர்த்தல், கூலி அல்லது தண்டனை என்று பொருள்படும். இதைப் போன்றே மற்றோர் இடத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ

(அந்நாளில் அல்லாஹ் அவர்களுக்குரிய (தீனஹும்) உண்மையான கூலியை முழுமையாக வழங்குவான்.) (24:25).

மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَءِنَّا لَمَدِينُونَ

(நாம் (மரணத்திற்குப் பின் எழுப்பப்பட்டு, நம் செயல்களுக்கு ஏற்ப) கூலியோ அல்லது தண்டனையோ வழங்கப்படுவோமா?) (37:53).

ஒரு ஹதீஸில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

«الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوتِ»

(புத்திசாலி என்பவன் தன்னைத்தானே கணக்கெடுத்துக் கொண்டு, மரணத்திற்குப் பிந்திய வாழ்க்கைக்காகச் செயல்படுபவன் ஆவான்.) அதாவது, அவன் தன்னைத்தானே விசாரணைக்கு உட்படுத்திக் கொள்கிறான். மேலும், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் கணக்கெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பே உங்களை நீங்களே கணக்கெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; உங்கள் செயல்கள் எடைபோடப்படுவதற்கு முன்பே உங்களை நீங்களே எடைபோட்டுக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் செயல்கள் அனைத்தையும் அறிந்த இறைவனுக்கு முன்னால் நீங்கள் நிறுத்தப்படும் அந்தப் பெரும் சந்திப்புக்காகத் தயாராகுங்கள்."

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لاَ تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ

(அந்நாளில் நீங்கள் (விசாரணைக்காக) கொண்டு வரப்படுவீர்கள்; உங்களின் எந்த இரகசியமும் மறைந்திருக்காது.) (69:18).