மக்காவில் அருளப்பெற்றது
ஹூத் அத்தியாயம் நபி (ஸல்) அவர்களின் முடியை நரைக்கச் செய்தது
"உங்கள் முடி நரைத்துவிட்டது, அல்லாஹ்வின் தூதரே" என்று அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதீ பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்,
«
شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَالْوَاقِعَةُ وَالْمُرْسَلَاتُ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت»
(ஹூத், அல்-வாகிஆ, அல்-முர்ஸலாத், அம்ம யதஸாஅலூன், இதஷ்-ஷம்ஸு குவ்விரத் அத்-தக்வீர் ஆகிய அத்தியாயங்கள் என் முடியை நரைக்கச் செய்துவிட்டன) என்று பதிலளித்தார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில்,
«
هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا»
(ஹூத் அத்தியாயமும் அதன் சகோதரிகளும்...) என்று கூறினார்கள்.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.
குர்ஆனும் அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதற்கான அழைப்பும்
குர்ஆனின் சில அத்தியாயங்களின் ஆரம்பத்தில் தோன்றும் எழுத்துக்கள் குறித்த விவாதம் ஏற்கனவே அல்-பகரா அத்தியாயத்தின் ஆரம்பத்தில் முன்னரே நடைபெற்றுள்ளது. அந்த விவாதம் இங்கு மீண்டும் திரும்பத் தேவையில்லாமல் போதுமானதாக உள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
أُحْكِمَتْ ءايَـتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ
(அதன் வசனங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, பின்னர் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன) இதன் பொருள், அதன் சொற்களில் பரிபூரணமானது, அதன் அர்த்தத்தில் விரிவானது என்பதாகும். எனவே, அது அதன் வடிவத்திலும் அதன் பொருளிலும் முழுமையானது. இந்த விளக்கம் முஜாஹித் மற்றும் கதாதா ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இப்னு ஜரீர் அத்-தபரீ இதனை விரும்பினார். அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருளைப் பொறுத்தவரை,
مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
(ஞானம் மிக்க, நன்கறிந்தவனாகிய (அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது)) இதன் பொருள், அது (குர்ஆன்) அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது, அவன் தனது கூற்றுகளிலும் தனது சட்டங்களிலும் மிகவும் ஞானமுள்ளவன், விஷயங்களின் இறுதி முடிவைப் பற்றி மிகவும் அறிந்தவன்.
أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ
(அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்காதீர்கள்) இதன் பொருள், இந்த குர்ஆன் பரிபூரணமாகவும் விரிவாகவும் இறங்கியது, அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதற்காக, அவனுக்கு எந்தப் பங்காளிகளும் இல்லாமல். இது அல்லாஹ் கூறியதைப் போன்றதாகும்,
وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ
(உமக்கு முன்னர் நாம் எந்தத் தூதரையும் அனுப்பவில்லை, அவருக்கு "என்னைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, ஆகவே என்னையே வணங்குங்கள்" என்று வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தே தவிர.) (
21:25) இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றதாகும்,
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ
(ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் "அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், தாகூத்தை (பொய்யான கடவுள்களை) விட்டும் விலகுங்கள்" என்று கூறும் தூதரை நிச்சயமாக நாம் அனுப்பி வைத்தோம்.) (
16:36) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
إِنَّنِى لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
(நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு அவனிடமிருந்து எச்சரிக்கை செய்பவனாகவும், நன்மாராயம் கூறுபவனாகவும் இருக்கிறேன்.) இதன் பொருள், "நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு அவனை (அல்லாஹ்வை) எதிர்த்தால் தண்டனையைப் பற்றி எச்சரிக்கை செய்பவனாகவும், அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் நற்கூலியைப் பற்றி நன்மாராயம் கூறுபவனாகவும் இருக்கிறேன்." இந்தப் பொருள் ஸஹீஹான ஹதீஸில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸ்-ஸஃபா மலையில் ஏறி குரைஷ் கோத்திரத்தின் தமது நெருங்கிய உறவினர்களை அழைத்தார்கள். அவர்கள் அவரைச் சுற்றி கூடியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تُصَبِّحُكُمْ أَلَسْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟»
(குரைஷ் மக்களே, காலையில் குதிரைப்படை உங்களைத் தாக்கப் போகிறது என்று நான் உங்களுக்குச் சொன்னால், நீங்கள் என்னை நம்பமாட்டீர்களா?) அவர்கள் பதிலளித்தனர், "நீங்கள் பொய் சொல்பவராக நாங்கள் கண்டதில்லை." அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَي عَذَابٍ شَدِيد»
(நிச்சயமாக நான் கடுமையான தண்டனைக்கு முன் உங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவன்.) அவனுடைய கூற்றைப் பற்றி,
وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
(மேலும் (உங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறேன்): 'உங்கள் இறைவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோருங்கள், மேலும் அவனிடம் பாவமன்னிப்புடன் திரும்புங்கள், அவன் உங்களுக்கு நல்ல இன்பத்தை வழங்குவான், குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, மேலும் ஒவ்வொரு அருளாளருக்கும் அவனது பேரருளை வழங்குவான்.) இதன் பொருள், "முந்தைய பாவங்களுக்காக பாவமன்னிப்புக் கோரவும், எதிர்கால பாவங்களிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் திரும்பவும் நான் உங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறேன், பின்னர் நீங்கள் அதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்."
يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا
(அவன் உங்களுக்கு நல்ல இன்பத்தை வழங்குவான்,) இது இவ்வுலக வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது.
إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
(குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, மேலும் ஒவ்வொரு அருளாளருக்கும் அவனது பேரருளை வழங்குவான்.) கதாதா (ரழி) அவர்களின் கூற்றுப்படி இது மறுமையைக் குறிக்கிறது. "இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,
مَنْ عَمِلَ صَـلِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً
(யார் நற்செயல்களைச் செய்கிறாரோ - ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி - அவர் உண்மையான நம்பிக்கையாளராக இருக்கும்போது, நிச்சயமாக நாம் அவருக்கு நல்ல வாழ்க்கையை வழங்குவோம்.)
16:97 அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,
وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
(ஆனால் நீங்கள் திரும்பிச் சென்றால், நான் உங்களுக்காக பெரிய நாளின் வேதனையை அஞ்சுகிறேன்.) இது அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளிலிருந்து திரும்பிச் செல்பவர்களுக்கும், அவனது தூதர்களை நிராகரிப்பவர்களுக்கும் ஒரு கடுமையான எச்சரிக்கையாகும். நிச்சயமாக, மறுமை நாளில் அத்தகையவர்களுக்கு தண்டனை ஏற்படும், அதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது.
إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ
(அல்லாஹ்விடமே உங்கள் மீளுதல் உள்ளது,) இதன் பொருள் மறுமை நாளில் உங்கள் திரும்புதல்.
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
(அவன் அனைத்தின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.) இதன் பொருள் அவன் விரும்பும் எதையும் செய்ய வல்லவன், அது அவனது அவ்லியாக்களுக்கு (நண்பர்கள் மற்றும் நேசர்கள்) நன்மை செய்வதாக இருந்தாலும், அல்லது அவனது எதிரிகள் மீது பழிவாங்குவதாக இருந்தாலும். இது மறுமை நாளில் அவனது படைப்புகளை மீண்டும் படைக்கும் அவனது திறனையும் உள்ளடக்குகிறது. முந்தைய பகுதி நம்பிக்கையை ஊக்குவிப்பது போல, இந்தப் பகுதி அச்சத்தை ஊக்குவிக்கிறது.