மக்காவில் அருளப்பெற்றது

ஸூரத்துஸ் ஸுமரின் சிறப்புகள்

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்பார்கள், அவர்கள் நோன்பை விடவே மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறும் அளவுக்கு. அவர்கள் நோன்பு நோற்க மாட்டார்கள், அவர்கள் நோன்பு நோற்கவே மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறும் அளவுக்கு. அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் பனீ இஸ்ராயீல் (அல்-இஸ்ரா) மற்றும் அஸ்-ஸுமர் ஆகியவற்றை ஓதுவார்கள்" என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என அன்-நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளார்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்.

தவ்ஹீதுக்கான கட்டளையும் ஷிர்க்கின் மறுப்பும்

இந்த வேதம், அதாவது மகத்தான குர்ஆன், அவனிடமிருந்து அருளப்பெற்றது என்றும், அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்றும் அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَـلَمِينَ - نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاٌّمِينُ - عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ - بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ

"நிச்சயமாக இது அகிலத்தாரின் இறைவனால் இறக்கப்பட்டதாகும். நம்பிக்கைக்குரிய ஜிப்ரீல் அதனை உம் இதயத்தில் இறக்கி வைத்தார். (மக்களை) எச்சரிக்கை செய்பவர்களில் நீரும் ஒருவராக இருப்பதற்காக. தெளிவான அரபு மொழியில் (இது அருளப்பட்டுள்ளது)." (26:192-195)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَـبٌ عَزِيزٌ - لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

"நிச்சயமாக இது மகத்தான வேதமாகும். அதன் முன்னாலிருந்தோ, அதன் பின்னாலிருந்தோ அபாண்டம் அதனை அணுக முடியாது. (ஏனெனில்) அது ஞானம் மிக்க புகழுக்குரியவனால் அருளப்பட்டதாகும்." (41:41-42)

இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

تَنزِيلُ الْكِتَـبِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ

"இந்த வேதத்தின் அருள்வாக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்ததாகும். அவன் மிகைத்தவன்," அதாவது, மிகைத்தவன், எல்லாம் வல்லவன்.

الْحَكِيمُ

"ஞானமிக்கவன்." அதாவது, அவன் கூறும், செய்யும், சட்டமியற்றும் மற்றும் தீர்மானிக்கும் அனைத்திலும்.

إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينِ

"நிச்சயமாக நாம் இந்த வேதத்தை உண்மையுடன் உம்மீது இறக்கி வைத்துள்ளோம். ஆகவே, அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே வணக்க வழிபாடுகளை உளப்பூர்வமாகச் செய்து அவனை வணங்குவீராக." அதாவது, அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குங்கள், அவனுக்கு எந்தக் கூட்டாளியும் இணையும் இல்லை. மனிதர்களை அதன்பால் அழையுங்கள், அவனைத் தவிர வேறு யாரையும் எதையும் வணங்குவது சரியல்ல என்பதை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். அவனுக்கு எந்தக் கூட்டாளியும், நிகரும், போட்டியாளரும் இல்லை. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

"கவனத்தில் கொள்க! தூய்மையான வணக்கம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது." அதாவது, அவனுக்கு மட்டுமே தூய்மையாகவும் உளப்பூர்வமாகவும் செய்யப்படும் செயல்களை மட்டுமே அவன் ஏற்றுக் கொள்வான், அவனுக்கு எந்தக் கூட்டாளியும் இணையும் இல்லை. பின்னர் இணைவைப்பாளர்கள் கூறுவதாக அல்லாஹ் நமக்குத் தெரிவிக்கிறான்:

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

"அவர்கள் எங்களை அல்லாஹ்வுக்கு நெருக்கமாக்குவதற்காக மட்டுமே நாங்கள் அவர்களை வணங்குகிறோம்." அதாவது அவர்கள் தங்கள் சிலைகளை வானவர்களின் உருவத்தில் செய்திருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். அந்த உருவங்களை வணங்குவது வானவர்களை வணங்குவது போன்றதாகும். அதனால் அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பரிந்துரை செய்து அவர்களுக்கு உதவி செய்வார்கள், உணவளிப்பார்கள் மற்றும் பிற உலக தேவைகளை நிறைவேற்றுவார்கள் என்பதே அவர்களை அவற்றை வணங்கத் தூண்டுகிறது. மறுமை பற்றி அவர்கள் மறுத்தனர், அதை நம்பவில்லை.

إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

"அவர்கள் எங்களை அல்லாஹ்வுக்கு நெருக்கமாக்குவதற்காக மட்டுமே" என்பதற்கு "அவர்கள் எங்களுக்காகப் பரிந்துரை செய்து எங்களை அவனுக்கு நெருக்கமாக்குவதற்காக" என்று கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் மாலிக் ஆகியோர் ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.

ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அவர்கள் ஹஜ் செய்யும்போது தங்கள் தல்பியாவில் பின்வருமாறு கூறுவது வழக்கம்: "உமது அழைப்பிற்கு இதோ வந்துவிட்டோம். உமக்கு எந்தக் கூட்டாளியும் இல்லை, உமக்குள்ள கூட்டாளியைத் தவிர. அவனும் அவனுக்குச் சொந்தமான அனைத்தும் உமக்கே உரியன."

பண்டைய மற்றும் நவீன காலத்தின் அனைத்து இணைவைப்பாளர்களும் பயன்படுத்திய இந்தப் போலியான வாதத்தை மறுக்கவும், தடுக்கவும், அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்க அழைக்கவுமே தூதர்கள் அனைவரின் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும் - வந்தனர். இது இணைவைப்பாளர்கள் தாங்களாகவே உருவாக்கிக் கொண்டது. அல்லாஹ் அதற்கு அனுமதி அளிக்கவில்லை, அதை ஏற்றுக் கொள்ளவும் இல்லை. உண்மையில், அவன் அதை வெறுக்கிறான், தடுக்கிறான்.

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ

(அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், தாகூத்தை விட்டும் விலகி இருங்கள் என்று கூறுவதற்காக ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் நாம் தூதரை அனுப்பி வைத்தோம்) (16:36)

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ

(நான் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை, எனவே என்னையே வணங்குங்கள் என்று நாம் அவருக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தே தவிர உமக்கு முன்னர் எந்தத் தூதரையும் நாம் அனுப்பவில்லை) (21:25) மேலும் வானங்களில் உள்ள வானவர்கள், அவனுக்கு நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்விற்கு பணிந்து நடக்கும் அடியார்கள் என்று அல்லாஹ் நமக்குத் தெரிவிக்கிறான். அவனுடைய அனுமதியின்றி அவர்கள் யாருக்காகவும் பரிந்துரை செய்ய மாட்டார்கள், அவன் திருப்தி அடைந்தவர்களுக்காக மட்டுமே பரிந்துரை செய்வார்கள். அவர்களுடைய (இணைவைப்பாளர்களின்) அரசர்களின் இளவரசர்கள் மற்றும் அமைச்சர்கள் போன்று அவர்கள் இல்லை, அவர்கள் அரசர்களுக்கு பிடித்தவர்களுக்கும் பிடிக்காதவர்களுக்கும் அனுமதியின்றி பரிந்துரை செய்கின்றனர்.

فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الاٌّمْثَالَ

(எனவே அல்லாஹ்விற்கு உதாரணங்களை கூறாதீர்கள்) (16:74). அல்லாஹ் இவற்றிலிருந்து மிக உயர்ந்தவன்.

إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பான்) என்றால், மறுமை நாளில்,

فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்த விஷயங்களில்) என்றால், மறுமை நாளில் அவன் தன் படைப்பினங்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பான், ஒவ்வொருவரின் செயல்களுக்கேற்ப அவர்களுக்கு நற்கூலி அல்லது தண்டனை வழங்குவான்.

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَـئِكَةِ أَهَـؤُلاَءِ إِيَّاكُمْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ - قَالُواْ سُبْحَـنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِمْ بَلْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْـثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ

(அவன் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்று திரட்டும் நாளையும் நினைவு கூர்வீராக. பின்னர் வானவர்களிடம், "இவர்கள்தாம் உங்களை வணங்கிக் கொண்டிருந்தார்களா?" என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், "நீ மிகப் பரிசுத்தமானவன்! நீயே எங்களுடைய பாதுகாவலன், அவர்களல்ல. மாறாக, அவர்கள் ஜின்களை வணங்கிக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் அவர்களை நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர்" என்று கூறுவார்கள்.) (34:40-41)

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى مَنْ هُوَ كَـذِبٌ كَـفَّارٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் பொய்யர்களையும், நிராகரிப்பாளர்களையும் நேர்வழியில் செலுத்த மாட்டான்.) என்றால், அல்லாஹ்வைப் பற்றி வேண்டுமென்றே பொய் கூறுபவர்களுக்கும், அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகளையும் ஆதாரங்களையும் இதயம் நிராகரிப்பவர்களுக்கும் அவன் உண்மையான நேர்வழியைக் காட்ட மாட்டான். பின்னர் அறிவீனமான இணைவைப்பாளர்கள் வானவர்களைப் பற்றியும், பிடிவாதமான யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் உஸைர் மற்றும் ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றியும் கூறுவதைப் போல தனக்கு எந்த சந்ததியும் இல்லை என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். அல்லாஹ் அருள்பாலிப்பானாக, உயர்வடைவானாக, அவன் கூறுகிறான்:

لَّوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ

(அல்லாஹ் ஒரு மகனை (அல்லது சந்ததியை) எடுத்துக் கொள்ள நாடியிருந்தால், அவன் படைத்தவற்றிலிருந்து தான் நாடியதை தேர்ந்தெடுத்திருப்பான்.) என்றால், அவர்கள் கூறுவதைப் போல விஷயம் இருக்காது. இது ஒரு நிபந்தனை வாக்கியம், இது நடந்தது என்றோ அல்லது இது அனுமதிக்கப்பட்டது என்றோ குறிப்பிடவில்லை; உண்மையில், இது சாத்தியமற்றது. இதன் நோக்கம் அவர்களின் வாதங்களின் அறியாமையை சுட்டிக்காட்டுவது மட்டுமே. இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

لَوْ أَرَدْنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لاَّتَّخَذْنَـهُ مِن لَّدُنَّآ إِن كُنَّا فَـعِلِينَ

(நாம் ஒரு பொழுதுபோக்கை எடுத்துக் கொள்ள நாடியிருந்தால், நாம் அதை செய்பவர்களாக இருந்திருந்தால், நம்மிடமிருந்தே அதை எடுத்துக் கொண்டிருப்போம்.) (21:17)

قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَـنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَـبِدِينَ

("அளவற்ற அருளாளனுக்கு ஒரு மகன் இருந்தால், நானே முதல் வணங்குபவனாக இருப்பேன் என்று கூறுவீராக.") (43:81) இந்த அனைத்து வசனங்களும் நிபந்தனை சார்ந்தவை, மேலும் பேசுபவரின் நோக்கங்களுக்கு அது உதவினால், சாத்தியமற்ற ஒன்றைக் குறிப்பிடும் நிபந்தனை வாக்கியத்தை உருவாக்குவது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

سُبْحَـنَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَحِدُ الْقَهَّارُ

(ஆனால் அவனுக்கே மகிமை உண்டாகட்டும்! அவன் அல்லாஹ், ஒருவனே, எதிர்க்க முடியாதவன்.) என்பதன் பொருள், அவனுக்கு எந்த சந்ததியும் இருக்க முடியும் என்ற எண்ணத்திலிருந்து அவன் உயர்த்தப்பட்டவனாகவும் புனிதப்படுத்தப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறான், ஏனெனில் அவன் ஒருவனே, ஒரேயொருவன், தனித்துவமானவன், தன்னிறைவு பெற்ற எஜமானன், அவனுக்கு அனைத்தும் அடிமைப்பட்டுள்ளன மற்றும் தேவைப்படுகின்றன. அவன் மற்ற அனைத்திலிருந்தும் சுதந்திரமானவன், அனைத்தையும் அடக்கியாள்பவன், அவை அனைத்தும் அவனுக்கு பணிவுடன் சரணடைகின்றன. அநியாயக்காரர்களும் மறுப்பவர்களும் கூறுவதிலிருந்து அவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனாகவும் உயர்த்தப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறான்.