மக்காவில் அருளப்பட்டது

சூரத்துஜ் ஜுமரின் சிறப்புகள்

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அந்-நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொடர்ச்சியாக) நோன்பு நோற்பார்கள்; அவர்கள் நோன்பை விடவே மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறும் அளவுக்கு (அவர்கள் நோன்பிருப்பார்கள்). அவர்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பார்கள்; அவர்கள் நோன்பு நோற்கவே மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறும் அளவுக்கு (நோன்பு நோற்காமல் இருப்பார்கள்). மேலும், அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் பனீ இஸ்ராயீல் (அல்-இஸ்ரா) மற்றும் அஜ்-ஜுமர் ஆகிய அத்தியாயங்களை ஓதி வந்தார்கள்."

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

தவ்ஹீதுக்கான (ஏகத்துவத்திற்கான) கட்டளையும் இணைவைத்தலுக்கு (ஷிர்க்கிற்கு) மறுப்பும்

மகத்துவமிக்க குர்ஆனாகிய இவ்வேதத்தின் வஹீ (இறைச்செய்தி), அல்லாஹ்விடமிருந்து அருளப்பட்டது என்றும், அது எவ்வித சந்தேகமுமற்ற உண்மை என்றும் அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَـلَمِينَ - نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاٌّمِينُ - عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ - بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ

(நிச்சயமாக இது அகிலங்களின் இறைவனிடமிருந்து அருளப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும். நம்பிக்கைக்குரிய ரூஹ் (ஜிப்ரீல் அலை) இதனை உமது இதயத்தின் மீது இறக்கி வைத்தார்; நீர் எச்சரிக்கை செய்பவர்களில் ஒருவராக இருப்பதற்காக, தெளிவான அரபு மொழியில்.) (26:192-195)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَـبٌ عَزِيزٌ - لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

(நிச்சயமாக, இது கண்ணியம்மிக்க ஒரு வேதமாகும். இதன் முன்னாலிருந்தோ பின்னாலிருந்தோ எவ்வித பொய்யும் இதில் நுழைய முடியாது. இது ஞானமிக்கோனும், புகழுக்குரியவனுமாகிய அல்லாஹ்விடமிருந்து அருளப்பட்டதாகும்.) (40: 41,42) மேலும் அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்:

تَنزِيلُ الْكِتَـبِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ

(இவ்வேதத்தின் வஹீ (இறைச்செய்தி) யாவரையும் மிகைத்தவனாகிய அல்லாஹ்விடமிருந்து அருளப்பட்டதாகும்.) அதாவது, அவன் யாவரையும் மிகைத்தவன், பேராற்றல் மிக்கவன்.

الْحَكِيمُ

(ஞானமிக்கவன்.) அதாவது, அவன் கூறுகின்ற, செய்கின்ற, சட்டமாக்குகின்ற மற்றும் தீர்ப்பளிக்கின்ற அனைத்திலும் அவன் ஞானமிக்கவன்.

إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينِ

(நிச்சயமாக, நாம் இந்த வேதத்தை உண்மையுடன் உமக்கு இறக்கியுள்ளோம். எனவே, வழிபாட்டை அவனுக்கே உரித்தாக்கி, தூய மனதுடன் அல்லாஹ்வை வணங்குவீராக.) இதன் பொருள்: எவ்வித இணை துணையுமின்றி அல்லாஹ்வை மாத்திரம் வணங்குங்கள்; இதன்பால் மனிதர்களை அழையுங்கள்; அவனைத் தவிர வேறு எவரையும் அல்லது எதனையும் வணங்குவது தகாது என்றும், அவனுக்கு இணையோ, நிகரோ, எதிரியோ இல்லை என்றும் அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

(அறிந்துகொள்க! தூய்மையான வழிபாடு அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) இதன் பொருள்: தனக்கு எவ்வித இணையுமின்றி, தூய்மையான எண்ணத்துடன் தனக்காக மட்டுமே செய்யப்படும் செயல்களைத் தவிர வேறு எதனையும் அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான். பிறகு, இணைவைப்பவர்கள் கூறுவதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்:

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

(நாங்கள் இவர்களை வணங்குவது, இவர்கள் எங்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் மிக நெருக்கமாக்கி வைப்பார்கள் என்பதற்காகவேயன்றி வேறில்லை.) அதாவது, தங்களின் சிலைகளை வானவர்களின் உருவத்தில் வடித்திருப்பதாகவும் -அவர்களது வாதப்படி- அந்த உருவங்களை வணங்குவது வானவர்களை வணங்குவதைப் போன்றது என்றும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் (வானவர்கள்) தங்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் பரிந்துரைத்து, வாழ்வாதாரம் மற்றும் பிற உலகத் தேவைகளைப் பெற்றுத் தருவார்கள் என்று அவர்கள் நம்பியதே அவர்களை வணங்கத் தூண்டியது. ஆனால், மரணத்திற்குப் பின் உயிர் கொடுத்து எழுப்பப்படுவதை அவர்கள் மறுத்தனர்; அதனை அவர்கள் நம்பவில்லை. ஜைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் இப்னு ஜைத் ஆகியோரிடமிருந்து கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் மாலிக் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

(இவர்கள் எங்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் மிக நெருக்கமாக்கி வைப்பார்கள் என்பதற்காகவே தவிர.) என்பதன் பொருள்: "அவர்கள் எங்களுக்காகப் பரிந்துரைத்து, எங்களை அவனிடம் (அல்லாஹ்விடம்) நெருக்கமாக்குவார்கள்" என்பதாகும். ஜாஹிலிய்யா (அறியாமை) காலத்தில், அவர்கள் ஹஜ் செய்யும்போது தங்களின் தல்பியாவில் இவ்வாறு கூறுவார்கள்: "உன் அழைப்பை ஏற்று இதோ வந்துவிட்டோம் (லப்பைக்), உனக்கு இணையானவன் எவனுமில்லை; உன்னுடைய கூட்டாளியைத் தவிர; அவனும் அவனுக்குச் சொந்தமானவைகளும் உனக்கே உரியவை." முற்கால மற்றும் பிற்கால இணைவைப்பாளர்கள் ஆதாரமாகக் காட்டும் இத்தகைய போலியான வாதங்களை மறுப்பதற்கும், தடுப்பதற்கும், எவ்வித இணை துணையுமின்றி அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குமாறு மக்களை அழைப்பதற்கும் தான் தூதர்கள் (அலை) அவர்கள் வந்தார்கள். இது இணைவைப்பாளர்கள் தாங்களாகவே கற்பனை செய்துகொண்ட ஒன்றாகும். அல்லாஹ் இதற்கு அனுமதி வழங்கவுமில்லை, இதனை அவன் அங்கீகரிக்கவுமில்லை; மாறாக, அவன் இதனை வெறுக்கிறான், தடுக்கிறான்.

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ

(நிச்சயமாக நாம் ஒவ்வொரு சமூகத்திலும், "அல்லாஹ்வையே வணங்குங்கள், தாகூத்களை (வழிகெடுப்பவர்களை) விட்டு விலகிக் கொள்ளுங்கள்" என்று போதிப்பதற்காக ஒரு தூதரை அனுப்பினோம்.) (16:36)

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ

(மேலும், (நபியே!) உமக்கு முன்னால் நாம் அனுப்பிய ஒவ்வொரு தூதருக்கும், "நிச்சயமாக என்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; எனவே என்னையே வணங்குங்கள்" என்று வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவிக்காமல் இருந்ததில்லை.) (21:25) மேலும், வானங்களிலுள்ள வானவர்கள் -அவனுக்கு நெருக்கமானவர்கள் உட்பட- அனைவரும் அல்லாஹ்வுக்குப் பணிந்து நடக்கும் அடியார்களே என்று அல்லாஹ் நமக்குத் கூறுகிறான். அவனது அனுமதி பெற்றாலன்றி, அவன் திருப்தி கொண்டவர்களுக்காக அன்றி அவர்களால் பரிந்துரை செய்ய முடியாது. அவர்கள் (இணைவைப்பாளர்கள் கற்பனை செய்வது போல) அரசர்களின் அனுமதியின்றி, அரசருக்குப் பிடித்தமானவர்களுக்கோ அல்லது பிடிக்காதவர்களுக்கோ பரிந்துரை செய்யும் இளவரசர்களைப் போன்றோ அல்லது அமைச்சர்களைப் போன்றோ அல்லர்.

فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الاٌّمْثَالَ

(எனவே, அல்லாஹ்வுக்கு உவமைகளைக் கூறாதீர்கள்.) (16:74). அல்லாஹ் அத்தகையவற்றிலிருந்து மிக உயர்ந்தவன்.

إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இடையே தீர்ப்பளிப்பான்.) இதன் பொருள், மறுமை நாளில்,

فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(அவர்கள் எதில் மாறுபட்டுக்கொண்டிருந்தார்களோ அது குறித்து.) இதன் பொருள், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் தனது படைப்புகளுக்கு இடையே தீர்ப்பளித்து, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப கூலி அல்லது தண்டனை வழங்குவான்.

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَـئِكَةِ أَهَـؤُلاَءِ إِيَّاكُمْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ - قَالُواْ سُبْحَـنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِمْ بَلْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْـثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ

((நபியே!) அவன் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்று திரட்டும் நாளில், வானவர்களிடம், "இவர்கள் உங்களையா வணங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்?" என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள் (வானவர்கள்), "நீ தூய்மையானவன்! அவர்களுக்கு எதிராக நீயே எங்கள் பாதுகாவலன் (வலீ); மாறாக, இவர்கள் ஜின்களையே வணங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்; அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஜின்களையே நம்பியிருந்தார்கள்" எனக் கூறுவார்கள்.) (34:40-41)

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى مَنْ هُوَ كَـذِبٌ كَـفَّارٌ

(நிச்சயமாக, பொய்யனாகவும் பெரும் நிராகரிப்பாளனாகவும் இருப்பவனுக்கு அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டமாட்டான்.) அதாவது, அல்லாஹ்வைப் பற்றி வேண்டுமென்றே பொய் சொல்பவனுக்கும், அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகளையும் ஆதாரங்களையும் தனது உள்ளத்தால் நிராகரிப்பவனுக்கும் அவன் நேர்வழி காட்டமாட்டான். பிறகு, அறியாமை கொண்ட இணைவைப்பாளர்கள் வானவர்களைப் பற்றி கூறுவது போலவோ அல்லது பிடிவாதக்காரர்களான யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் உஜைர் (அலை) மற்றும் ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி கூறுவது போலவோ தனக்கு எந்தச் சந்ததியும் இல்லை என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். பாக்கியமும் உயர்வும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لَّوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ

(அல்லாஹ் ஒரு மகனை ஏற்படுத்திக்கொள்ள விரும்பியிருந்தால், தான் படைத்தவற்றிலிருந்து தான் நாடியதைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பான்.) அதாவது, அவர்கள் கூறுவது போல இது நடந்திருக்காது. இது ஒரு நிபந்தனை வாக்கியமாகும் (conditional sentence); இது நடந்ததாகவோ அல்லது அனுமதிக்கப்பட்டதாகவோ அர்த்தமல்ல. உண்மையில், இது சாத்தியமற்ற ஒன்று. இக்கூற்றின் நோக்கம் அவர்களின் அறியாமையைச் சுட்டிக்காட்டுவதே ஆகும். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

لَوْ أَرَدْنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لاَّتَّخَذْنَـهُ مِن لَّدُنَّآ إِن كُنَّا فَـعِلِينَ

(நாம் ஏதேனும் ஒரு விளையாட்டை (சந்ததியை) எடுத்துக்கொள்ள விரும்பியிருந்தால், அதனை நம்மிடமிருந்தே எடுத்துக்கொண்டிருப்போம்; நாம் அவ்வாறு செய்பவர்களாக இருந்திருந்தால்.) (21:17)

قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَـنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَـبِدِينَ

(கூறுவீராக: "அளவற்ற அருளாளனுக்கு ஒரு மகன் இருந்திருப்பின், நானே (அவனை) வணங்குபவர்களில் முதன்மையானவனாக இருந்திருப்பேன்.") (43:81) இந்த வசனங்கள் அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை (conditional). ஒரு பேச்சாளரின் நோக்கத்தை விளக்குவதற்காக, சாத்தியமற்ற ஒன்றைக் குறித்து இத்தகைய நிபந்தனை வாக்கியத்தைப் பயன்படுத்துவது அனுமதிக்கப்பட்டதே.

سُبْحَـنَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَحِدُ الْقَهَّارُ

(அவன் தூய்மையானவன்! அவனே அல்லாஹ்; தனித்தவன்; அடக்கி ஆள்பவன்.) இதன் பொருள்: தனக்குச் சந்ததி உண்டு என்ற கருத்தை விட்டும் அவன் தூய்மையானவன், பரிசுத்தமானவன். ஏனெனில் அவன் ஒருவனே, தனித்தவன், நிகரற்றவன். அவன் யாவற்றையும் தேவையின்றித் தானாகவே நிர்வகிக்கும் எஜமான்; அனைத்துப் படைப்புகளும் அவனுக்கே அடிபணிந்துள்ளன, அவனையே சார்ந்துள்ளன. அவன் மற்ற அனைத்திலிருந்தும் தேவையற்றவன்; அனைத்துப் பொருட்களையும் அடக்கி ஆள்பவன்; அவை அனைத்தும் அவனுக்குப் பணிந்து கீழ்ப்படிகின்றன. அநியாயக்காரர்களும் மறுப்பாளர்களும் கூறுவதை விட்டும் அவன் பாக்கியம் மிக்கவனாகவும் மிக உயர்ந்தவனாகவும் இருக்கிறான்.