அனாதைகளின் சொத்தைப் பாதுகாத்தல்

அனாதைகள் பருவமடையும் வயதை அடையும்போது அவர்களின் சொத்தை முழுமையாக அவர்களிடம் ஒப்படைக்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான், மேலும் அதில் எந்தப் பகுதியையும் பயன்படுத்துவதையோ அல்லது பறிமுதல் செய்வதையோ அவன் தடுக்கிறான். எனவே அவன் கூறினான்:

وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ

(உங்களுடைய மோசமான பொருட்களை அவர்களுடைய நல்ல பொருட்களுக்குப் பதிலாக மாற்றாதீர்கள்;) சயீத் பின் அல்-முசய்யிப் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களுடைய பலவீனமான விலங்கை (அனாதைகளின்) கொழுத்த விலங்கிற்குப் பதிலாக மாற்றாதீர்கள்." இப்ராஹீம் அன்-நகாயீ (ரழி) மற்றும் அள்-ளஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தரம் குறைந்த ஒன்றை தரமான ஒன்றிற்குப் பதிலாக கொடுக்காதீர்கள்." அஸ்-சுத்தி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களில் (அனாதைகளின் பாதுகாவலர்களில்) ஒருவர் அனாதையின் சொத்திலிருந்து கொழுத்த ஆட்டை எடுத்துக்கொண்டு அதற்குப் பதிலாக தனது பலவீனமான ஆட்டை வைத்துவிட்டு, 'ஆடுக்கு ஆடு' என்று கூறுவார். அவர் நல்ல திர்ஹமை எடுத்துக்கொண்டு அதற்குப் பதிலாக போலி திர்ஹமை மாற்றிக்கொண்டு, 'திர்ஹமுக்கு திர்ஹம்' என்று கூறுவார்." அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَلَهُمْ إِلَى أَمْوَلِكُمْ

(அவர்களுடைய சொத்தை உங்கள் சொத்துடன் சேர்த்து உண்ணாதீர்கள்.) என்பதன் பொருள், முஜாஹித் (ரழி), சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி), அஸ்-சுத்தி (ரழி) மற்றும் சுஃப்யான் பின் ஹஸ்ஸீன் (ரழி) ஆகியோர் கூறியபடி, அவற்றை ஒன்றாகக் கலந்து இரண்டையும் உண்ணாதீர்கள் என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً

(நிச்சயமாக, இது ஒரு பெரும் பாவமாகும்,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு பெரிய மற்றும் கணிசமான பாவமாகும். இதே கருத்து முஜாஹித் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அல்-ஹசன் (ரழி), இப்னு சிரீன் (ரழி), கதாதா (ரழி), முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி), அள்-ளஹ்ஹாக் (ரழி), அபூ மாலிக் (ரழி), ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) மற்றும் அபூ சினான் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறிய பொருள் என்னவென்றால்: அவர்களின் சொத்தை உங்கள் சொத்துடன் சேர்ப்பது ஒரு கடுமையான பாவமும் பெரும் தவறுமாகும், எனவே அதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

மஹர் கொடுக்காமல் பெண் அனாதைகளை மணமுடிப்பதற்கான தடை

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِى الْيَتَـمَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَى

(அனாதைப் பெண்களிடம் நீங்கள் நீதமாக நடந்துகொள்ள முடியாது என்று அஞ்சினால், உங்களுக்குப் பிடித்தமான (மற்ற) பெண்களில் இரண்டு) உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண் அனாதையின் பாதுகாவலராக இருந்து, அவளுக்கு அவளது அந்தஸ்திற்கு ஏற்ற மஹரை கொடுக்க முடியாது என்று அஞ்சினால், அவர் மற்ற பெண்களை மணமுடிக்கலாம், அவர்கள் ஏராளமாக உள்ளனர், ஏனெனில் அல்லாஹ் அவரை கட்டுப்படுத்தவில்லை என அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். அல்-புகாரி (ரஹி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஒரு மனிதர் ஒரு பெண் அனாதையை பராமரித்து வந்தார், அவளை மணமுடிக்க விரும்பாத போதிலும் அவளை மணமுடித்தார். அந்தப் பெண்ணின் பணம் அவருடையதுடன் கலந்துவிட்டது, அவர் அவளுடைய பங்கை அவளிடமிருந்து மறைத்து வைத்திருந்தார். பின்னர், அவரது நிலைமை குறித்து இந்த வசனம் அருளப்பட்டது;

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ

(நீங்கள் நீதமாக நடந்துகொள்ள முடியாது என்று அஞ்சினால்)" அல்-புகாரி (ரஹி) அவர்கள் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள் பற்றி கேட்டார்கள்,

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِى الْيَتَـمَى

(அனாதைப் பெண்களிடம் நீங்கள் நீதமாக நடந்துகொள்ள முடியாது என்று அஞ்சினால்.) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சகோதரர் மகனே! இது தன் பாதுகாவலருடன் வாழ்ந்து அவரது சொத்தில் பங்கு பெறும் அனாதைப் பெண்ணைப் பற்றியதாகும். அவளது செல்வமும் அழகும் அவளை மணமுடிக்க அவரை தூண்டலாம், ஆனால் மற்றொரு மணமகன் கொடுக்கக்கூடிய போதுமான மஹரை கொடுக்காமல் இருக்கலாம். எனவே, அத்தகைய பாதுகாவலர்கள் அந்த அனாதைப் பெண்களை நீதியாக நடத்தி, மிகவும் பொருத்தமான மஹரை கொடுத்தாலன்றி அவர்களை மணமுடிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது; இல்லையெனில் அவர்களைத் தவிர வேறு பெண்களை மணமுடிக்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டனர்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "அதன் பிறகு, மக்கள் மீண்டும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அனாதைப் பெண்களை மணமுடிப்பது பற்றி) கேட்டனர், எனவே அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்,

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى النِّسَآءِ

(பெண்கள் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் தீர்ப்புக் கேட்கின்றனர்..) 4:127." அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ

(நீங்கள் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்) 4:127 என்பது பாதுகாவலரைக் குறிக்கிறது, அவர் தனது பொறுப்பில் உள்ள அனாதைப் பெண்ணை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை, ஏனெனில் அவள் செல்வந்தராகவோ அழகாகவோ இல்லை. பாதுகாவலர்கள் தங்கள் அனாதைப் பெண்களை நீதியாக நடத்தாமல் திருமணம் செய்வது தடுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் பொதுவாக அவர்களை திருமணம் செய்வதை தவிர்க்கின்றனர் (அவர்கள் அழகாகவோ செல்வந்தராகவோ இல்லாதபோது)."

நான்கு பெண்களை திருமணம் செய்ய அனுமதி

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

مَثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَاعَ

(இரண்டு அல்லது மூன்று, அல்லது நான்கு), அனாதைப் பெண்களைத் தவிர, உங்களுக்கு விருப்பமான பெண்களை திருமணம் செய்யுங்கள், இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு என்று பொருள்படும். மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ்வின் கூற்றை நாம் குறிப்பிட வேண்டும்,

جَاعِلِ الْمَلَـئِكَةِ رُسُلاً أُوْلِى أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَـعَ

(வானவர்களை தூதர்களாக ஆக்கியவன் - இரண்டு அல்லது மூன்று அல்லது நான்கு இறக்கைகளுடன்) 35:1, இது மற்ற வானவர்களுக்கு நான்குக்கும் மேற்பட்ட இறக்கைகள் இல்லை என்று பொருள்படாது, ஏனெனில் சில வானவர்களுக்கு அதிக இறக்கைகள் உள்ளன என்பதற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், ஆண்கள் நான்குக்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளை திருமணம் செய்வது தடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த வசனம் ஆண்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட மனைவிகளின் எண்ணிக்கையை குறிப்பிடுகிறது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கூறியபடி. அவர்களுக்கு நான்குக்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளை வைத்திருக்க அனுமதி இருந்திருந்தால், வசனம் அதைக் குறிப்பிட்டிருக்கும். இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) பதிவு செய்தார், சாலிம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவரது தந்தை கூறினார்கள், கைலான் பின் சலமா அத்-தகஃபீ (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது பத்து மனைவிகள் இருந்தனர், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "அவர்களில் நான்கு பேரை தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (மற்றவர்களை விவாகரத்து செய்யுங்கள்)." உமர் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், கைலான் (ரழி) அவர்கள் தனது மீதமுள்ள மனைவிகளை விவாகரத்து செய்து, தனது பணத்தை தனது குழந்தைகளுக்கு பிரித்துக் கொடுத்தார். உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த செய்தியைக் கேள்விப்பட்டபோது, கைலான் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள், "உங்கள் நெருங்கிய மரணத்தின் செய்தியை ஷைத்தான் உங்கள் இதயத்திற்கு தெரிவித்துள்ளான் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஷைத்தான் ஒட்டுக்கேட்கும்போது கேட்பதிலிருந்து. நீங்கள் சிறிது காலம் மட்டுமே உயிருடன் இருக்கலாம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் உங்கள் மனைவிகளையும் உங்கள் பணத்தையும் திரும்பப் பெறுவீர்கள், அல்லது நான் இவை அனைத்தையும் கைப்பற்றி உங்கள் கல்லறையை கல்லெறியப்படுமாறு உத்தரவிடுவேன், அபூ ரிகாலின் கல்லறைக்கு நடந்தது போல (தமூத் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர், புனித பகுதியில் இருந்ததால் அவர்களின் விதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார். ஆனால், அவர் அதை விட்டு வெளியேறியபோது, அவர்களைப் போலவே வேதனை அனுபவித்தார்)." இமாம் ஷாஃபிஈ, திர்மிதி, இப்னு மாஜா, தாரகுத்னி மற்றும் பைஹகி ஆகியோர் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று வரை இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர், "அவர்களில் நான்கு பேரை தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." அஹ்மத் மட்டுமே இந்த ஹதீஸின் முழு பதிப்பையும் சேகரித்துள்ளார். எனவே, ஆண்கள் ஒரே நேரத்தில் நான்குக்கும் மேற்பட்ட பெண்களை திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால், நபி (ஸல்) அவர்கள் கைலான் (ரழி) அவர்களை அவரது மனைவிகளில் நான்குக்கும் மேற்பட்டவர்களை வைத்திருக்க அனுமதித்திருப்பார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் அவருடன் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை நான்கு பேரை மட்டுமே வைத்துக் கொள்ளவும் மற்றவர்களை விவாகரத்து செய்யவும் கட்டளையிட்டபோது, இது எந்தச் சூழ்நிலையிலும் ஆண்கள் ஒரே நேரத்தில் நான்குக்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது ஏற்கனவே நான்குக்கும் மேற்பட்ட மனைவிகளைக் கொண்டிருந்தவர்களுக்கு இது பொருந்தும் என்றால், நான்குக்கும் மேற்பட்டவர்களை திருமணம் செய்வதற்கு இந்த விதி மேலும் பொருந்தும்.

ஒருவர் தனது மனைவிகளுக்கு நீதி செய்ய முடியாது என்று அஞ்சும்போது ஒரு மனைவியை மட்டுமே திருமணம் செய்தல்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ

(ஆனால் நீங்கள் அவர்களிடையே நீதியாக நடந்து கொள்ள முடியாது என்று அஞ்சினால், ஒரே ஒரு பெண்ணை மட்டும் அல்லது உங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களை மணந்து கொள்ளுங்கள்.) இந்த வசனம் கட்டளையிடுகிறது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவியரை மணந்து கொள்வதன் மூலம் உங்கள் மனைவியரிடையே நீதி செய்ய முடியாது என்று நீங்கள் அஞ்சினால், ஒரே ஒரு மனைவியை மட்டும் மணந்து கொள்ளுங்கள், அல்லது பெண் அடிமைகளுடன் மட்டும் திருப்தி அடையுங்கள், ஏனெனில் அவர்களிடையே சமமாக நடந்து கொள்வது கட்டாயமில்லை, மாறாக அது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. எனவே ஒருவர் அவ்வாறு செய்தால், அது நல்லது, இல்லையெனில் அவர் மீது குற்றமில்லை. மற்றொரு வசனத்தில், அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ

(நீங்கள் எவ்வளவு விரும்பினாலும், மனைவியரிடையே முழுமையான நீதியைச் செய்ய உங்களால் ஒருபோதும் முடியாது) 4:129. அல்லாஹ் கூறினான்,

ذلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ

(அது உங்களை தஅவூலு செய்வதிலிருந்து தடுப்பதற்கு நெருக்கமானதாகும்), அதாவது, அநீதி செய்வதிலிருந்து. இப்னு அபீ ஹாதிம், இப்னு மர்துவைஹ் மற்றும் அபூ ஹாதிம் இப்னு ஹிப்பான், அவரது ஸஹீஹில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளனர், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இந்த வசனம்,

ذلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ

(அது உங்களை தஅவூலு செய்வதிலிருந்து தடுப்பதற்கு நெருக்கமானதாகும்), அதாவது, அநீதி செய்வதிலிருந்து என்று பொருள்படும். எனினும், இப்னு அபீ ஹாதிம் கூறினார்கள், இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சேர்ப்பது தவறு என்று அவரது தந்தை கூறினார்கள், ஏனெனில் அது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு சேர்க்கப்பட வேண்டும், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்ல. இப்னு அபீ ஹாதிம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹசன், அபூ மாலிக், அபூ ரஸீன், அன்-நகாஈ, அஷ்-ஷஅபி, அழ்-ழஹ்ஹாக், அதா அல்-குராசானி, கதாதா, அஸ்-சுத்தி மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர் தஅவூலு என்றால் நீதியிலிருந்து விலகுவது என்று கூறியதாக அறிவித்தார்.

மஹர் கொடுப்பது கட்டாயமாகும்

அலி பின் அபீ தல்ஹா இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார், அல்லாஹ்வின் கூற்றில் நிஹ்லா,

وَءَاتُواْ النِّسَآءَ صَدُقَـتِهِنَّ نِحْلَةً

(நீங்கள் மணக்கும் பெண்களுக்கு அவர்களின் மஹரை நிஹ்லாவாக கொடுங்கள்) என்பது மஹரைக் குறிக்கிறது. முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸுஹ்ரியிடமிருந்து அறிவித்தார், உர்வா கூறினார், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நிஹ்லா' என்றால் 'கட்டாயமானது' என்று பொருள். முகாதில், கதாதா மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் கூறினார்கள், 'நிஹ்லா' என்றால் 'கட்டாயமானது'. இப்னு ஜுரைஜ் மேலும் கூறினார்: 'குறிப்பிடப்பட்டது.' இப்னு ஸைத் கூறினார், "அரபு மொழியில், நிஹ்லா என்பது அவசியமானதைக் குறிக்கிறது. எனவே அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான்: உங்கள் மனைவிக்கு அவளது உரிமையான ஒன்றைக் கொடுக்காமல் திருமணம் செய்யாதீர்கள். நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு எந்த மனிதரும் தேவையான மஹரை கொடுக்காமலோ அல்லது மஹர் குறித்து பொய்யான வாக்குறுதிகளை அளித்தோ ஒரு பெண்ணை மணக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை." எனவே, கணவன் தனது மனைவிக்கு நல்ல மனதுடன் மஹரை கொடுக்க வேண்டும், அவன் பரிசை நல்ல மனதுடன் கொடுப்பது போல. மனைவி நல்ல மனதுடன் அந்த மஹரின் ஒரு பகுதியையோ அல்லது முழுவதையோ அவருக்கு கொடுத்தால், அவரது கணவர் அதை எடுத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் இந்த நிலையில் அது அவருக்கு சட்டபூர்வமானது. இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்,

فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً

(ஆனால் அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தின் பேரில் அதில் ஏதேனும் ஒரு பகுதியை உங்களுக்கு விட்டுக் கொடுத்தால், அதை எந்தத் தீங்கும் இல்லாமல் எடுத்து அனுபவியுங்கள்.)