ழிஹார் மற்றும் அதற்கான பரிகாரம்

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார்கள்: குவைலா பின்த் தஃலபா (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் சூரத்துல் முஜாதிலாவின் ஆரம்பத்தை எனக்கும் அவ்ஸ் பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களுக்கும் தொடர்பாக அருளினான். அவர் எனது கணவராக இருந்தார், வயதானவராகவும் கடினமானவராகவும் மாறியிருந்தார். ஒரு நாள் அவர் என்னிடம் வந்தார், நான் அவருடன் ஏதோ ஒன்றைப் பற்றி வாதிட்டேன். அவர் கோபத்தில், 'நீ எனக்கு என் தாயின் முதுகைப் போன்றவள்' என்று கூறினார். அவர் வெளியே சென்று தனது சிலரிடம் அமர்ந்தார். பிறகு அவர் திரும்பி வந்து என்னுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள விரும்பினார். நான் கூறினேன், 'இல்லை, குவைலாவின் ஆன்மா எவன் கையில் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் கூறியதை கூறிய பிறகு, அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் (ஸல்) நமது விவகாரத்தில் தீர்ப்பளிக்கும் வரை நீங்கள் என்னுடன் உங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முடியாது.' அவர் என் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்ற விரும்பினார், நான் அவரைத் தள்ளி விட்டேன்; அவர் ஒரு வயதான மனிதர்."

"பின்னர் நான் என் அண்டை வீட்டாரில் ஒருவரிடம் சென்று ஒரு ஆடையைக் கடன் வாங்கி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். நடந்ததை அவர்களிடம் கூறி, அவ்ஸிடமிருந்து நான் பெற்ற மோசமான நடத்தையைப் பற்றி தொடர்ந்து புகார் செய்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَاخُوَيْلَةُ، ابْنُ عَمِّكِ شَيْخٌ كَبِيرٌ، فَاتَّقِي اللهَ فِيه»

"ஓ குவைலா! உன் தந்தையின் சகோதரர் மகன் வயதான மனிதர், எனவே அவர் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சு."

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அங்கிருந்து புறப்படுவதற்கு முன்னரே, என்னைப் பற்றிய குர்ஆன் வசனங்கள் அருளப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி) பெறும்போது வழக்கமாக அனுபவிக்கும் சிரமத்தை உணர்ந்தார்கள், பின்னர் நிம்மதியடைந்தார்கள். அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்:

«يَا خُوَيْلَةُ، قَدْ أَنْزَلَ اللهُ فِيكِ وَفِي صَاحِبِكِ قُرْآنًا»

"ஓ குவைலா! அல்லாஹ் உன்னைப் பற்றியும் உன் கணவரைப் பற்றியும் குர்ஆன் வசனங்களை அருளியுள்ளான்."

அவர்கள் எனக்கு இந்த வசனங்களை ஓதிக் காட்டினார்கள்:

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِى إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمآ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

"தன் கணவர் விஷயத்தில் உம்முடன் தர்க்கித்து, அல்லாஹ்விடம் முறையிடுகின்றவளின் கூற்றை திட்டமாக அல்லாஹ் செவியுற்றான். அல்லாஹ் உங்கள் இருவரின் உரையாடலையும் செவிமடுக்கின்றான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்கு செவியுறுபவன், உற்று நோக்குபவன்."

இந்த வசனம் வரை:

وَلِلكَـفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"நிராகரிப்பாளர்களுக்கு வேதனை மிக்க தண்டனையுண்டு."

பிறகு அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்:

«مُرِيهِ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَة»

"அவரிடம் கூறு, ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்யட்டும்."

நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவரிடம் விடுதலை செய்ய யாரும் இல்லை." அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْن»

"அவர் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்கட்டும்."

நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் வயதானவர், நோன்பு நோற்க முடியாது." அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَسْقًا مِنْ تَمْر»

"அவர் அறுபது ஏழைகளுக்கு ஒரு வஸ்க் பேரீச்சம் பழங்களை உணவளிக்கட்டும்."

நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவரிடம் அதில் எதுவும் இல்லை." அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَإِنَّا سَنُعِينُهُ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْر»

"நாம் அவருக்கு ஒரு கூடை பேரீச்சம் பழங்களுடன் உதவுவோம்."

நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நானும் அவருக்கு மற்றொரு கூடையுடன் உதவுவேன்." அவர்கள் கூறினார்கள்:

«قَدْ أَصَبْتِ وَأَحْسَنْتِ فَاذْهَبِي فَتَصَدَّقِي بِهِ عَنْهُ، ثُمَّ اسْتَوْصِي بِابْنِ عَمِّكِ خَيْرًا»

"நீ நல்லதைச் செய்துள்ளாய், சிறப்பாகச் செய்துள்ளாய். எனவே சென்று அவர் சார்பாக அந்தப் பேரீச்சம் பழங்களைத் தர்மம் செய், பின்னர் உன் தந்தையின் சகோதரர் மகனை நன்றாகக் கவனித்துக் கொள்."

நான் அவ்வாறே செய்தேன்."

அபூ தாவூத் அவர்களும் தமது ஸுனனில் விவாகரத்து நூலில் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் அவரது பெயர் கவ்லா பின்த் தஃலபா என்று உள்ளது. அவர் கவ்லா பின்த் மாலிக் பின் தஃலபா என்றும், குவைலா என்றும் அறியப்படுகிறார். இவை அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமானவை. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். இதுவே இந்த அத்தியாயம் அருளப்பட்டதற்கான காரணம் பற்றிய சரியான கூற்றாகும். எனவே, அல்லாஹ்வின் கூற்று:

الَّذِينَ يُظَـهِرُونَ مِنكُمْ مِّن نِّسَآئِهِمْ

(உங்களில் யார் தங்கள் மனைவியரை தங்களுக்கு தடுக்கப்பட்டவர்களாக ஆக்குகின்றனரோ அவர்கள் பற்றி) என்பது ழிஹார் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. இது அழ்-ழஹ்ர் என்ற சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதன் பொருள் முதுகு. ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், ஒருவர் தனது மனைவியிடம் ழிஹார் செய்ய விரும்பினால், "எனக்கு நீ என் தாயின் முதுகைப் போன்றவள்" என்று கூறுவார். அந்த காலத்தில் அது ஒரு விவாகரத்து முறையாக இருந்தது. அல்லாஹ் இந்த உம்மாவிற்கு இந்த கூற்றுக்கு பரிகாரம் செய்ய அனுமதித்தார், ஜாஹிலிய்யா காலத்தைப் போல அதை விவாகரத்தாக ஆக்கவில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்:

مَّا هُنَّ أُمَّهَـتِهِمْ إِنْ أُمَّهَـتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ

(அவர்கள் அவர்களின் தாய்மார்களாக ஆகமாட்டார்கள். அவர்களுக்கு பிறப்பளித்தவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அவர்களின் தாய்மார்களாக இருக்க முடியாது.) அதாவது, கணவன் தனது மனைவியிடம் அவள் தனது தாயைப் போன்றவள் அல்லது தனது தாயின் முதுகைப் போன்றவள் என்று கூறும்போது, அவள் அவனது தாயாக ஆகிவிடமாட்டாள். மாறாக, அவனுக்கு பிறப்பளித்தவளே அவனது தாய். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً

(நிச்சயமாக அவர்கள் வெறுக்கத்தக்க சொல்லையும் பொய்யையும் கூறுகின்றனர்.) அதாவது, பொய்யான மற்றும் பாவமான பேச்சு,

وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்.) அதாவது, 'நீங்கள் ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் செய்து வந்ததையும், உங்கள் வாயிலிருந்து எதிர்பாராமல் வெளிப்படுவதையும்.' அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَالَّذِينَ يُظَـهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ

(எவர்கள் தங்கள் மனைவியரை தங்களுக்கு தடுக்கப்பட்டவர்களாக ஆக்குகின்றனரோ, பின்னர் தாங்கள் கூறியதிலிருந்து மீள விரும்புகின்றனரோ,) அஷ்-ஷாஃபிஈ கூறினார்கள்: "அதன் பொருள், ழிஹாருக்குப் பிறகு அவளை விவாகரத்து செய்யாமல் சிறிது காலம் வைத்திருப்பது, அவர் அவ்வாறு செய்ய முடிந்தபோதிலும்." அஹ்மத் பின் ஹன்பல் கூறினார்கள்: "அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள திரும்புவது அல்லது அவ்வாறு செய்ய வெறுமனே எண்ணுவது, ஆனால் அவரது கூற்றுக்காக ஆயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பரிகாரத்தை செலுத்திய பிறகு மட்டுமே." மாலிக்கிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது, அது தாம்பத்திய உறவு கொள்ள எண்ணுவது அல்லது அவளை வைத்திருப்பது அல்லது உண்மையில் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது ஆகும். சயீத் பின் ஜுபைர் இந்த ஆயத் பற்றி கூறினார்:

ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ

(பின்னர் தாங்கள் கூறியதிலிருந்து மீள விரும்புகின்றனரோ,) அதாவது, அவர்களுக்கிடையே தடுக்கப்பட்டிருந்த தாம்பத்திய உறவுக்கு திரும்ப விரும்பினால். அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ கூறினார், அது அவளது பாலுறுப்பை பயன்படுத்துவதாகும், மேலும் பரிகாரம் செலுத்துவதற்கு முன் அதைவிட குறைவானதைச் செய்வதில் அவர் எந்தத் தீங்கையும் காணவில்லை. அலீ பின் அபீ தல்ஹா இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்:

مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا

(அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் தொடுவதற்கு முன்) "இங்கு 'தொடுதல்' என்பது தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்கிறது." இதேபோன்று அதா, அழ்-ழுஹ்ரீ, கதாதா மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரும் கூறினர். அழ்-ழுஹ்ரீ மேலும் கூறினார், "அவர் பரிகாரம் செலுத்தும் வரை அவளை முத்தமிடவோ தொடவோ கூடாது." ஸுனன் நூல்களின் தொகுப்பாளர்கள் இக்ரிமாவிடமிருந்து, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர், ஒரு மனிதர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என் மனைவியிடம் ழிஹார் கூறினேன், ஆனால் பரிகாரம் செலுத்துவதற்கு முன்னரே அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டேன்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا حَمَلَكَ عَلى ذَلِكَ يَرْحَمُكَ الله»

(அல்லாஹ் உமக்கு அருள் புரிவானாக! அவ்வாறு செய்ய உம்மை எது தூண்டியது?) அவர் கூறினார்: "நிலவின் ஒளியில் அவள் அணிந்திருந்த அலங்காரம் பிரகாசிப்பதை நான் பார்த்தேன்." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَلَا تَقْرَبْهَا حَتْى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللهُ عَزَّ وَجَل»

(பின்னர் அல்லாஹ் உங்களுக்கு கட்டளையிட்டதை நீங்கள் செய்யும் வரை அவளை நெருங்காதீர்கள்.) அத்-திர்மிதி கூறினார்கள், "ஹஸன் கரீப் ஸஹீஹ்." அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீயும் இதை பதிவு செய்தனர். அல்லாஹ் கூறினான்,

فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ

(அந்த நிலையில் தண்டனை ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும்) அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் தொடுவதற்கு முன் ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்வதன் அவசியத்தை இது குறிக்கிறது. இந்த வசனம் எந்த அடிமையையும் குறிப்பிடுகிறது, (கவனக்குறைவாக) கொலை செய்வதற்கான பரிகாரத்தில் உள்ளது போல நம்பிக்கையாளர்களை மட்டும் அல்ல,

ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ

(அது உங்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாகும்.) அதாவது, இந்த சூழ்நிலையில் உங்களை எச்சரிக்கும் எச்சரிக்கை.

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

(நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, உங்களுக்கு நன்மை தரும் விஷயங்களை அவன் நன்கறிந்தவன். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً

(யார் (அடிமையை) காணவில்லையோ அவர் அவர்கள் இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் தொடுவதற்கு முன் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும். யார் அதைச் செய்ய முடியவில்லையோ அவர் அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்.) இந்த தண்டனைகளை இந்த வரிசையில் விதிக்கும் ஹதீஸ்களால் விளக்கப்படுகிறது, இரண்டு ஸஹீஹ்களில் சேகரிக்கப்பட்ட ஹதீஸில் உள்ளது போல, ரமலான் மாதத்தில் பகல் நேரத்தில் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட மனிதரைப் பற்றி. அல்லாஹ் கூறினான்,

ذَلِكَ لِتُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

(அது நீங்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் முழுமையாக நம்புவதற்காகவே.) அதாவது, 'நீங்கள் இந்த பண்பை பெறுவதற்காகவே நாம் இந்த தண்டனையை சட்டமாக்கினோம்,'

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ

(இவை அல்லாஹ் நிர்ணயித்த வரம்புகளாகும்.) அதாவது, அவன் தடை செய்த விஷயங்கள், எனவே அவற்றை மீறாதீர்கள்,

وَلِلكَـفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

(நிராகரிப்பாளர்களுக்கு வேதனையான தண்டனை உண்டு.) அதாவது, நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்களும், இஸ்லாமிய சட்டத்தின் விதிகளை கடைப்பிடிக்காதவர்களும் தண்டனையிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ள முடியும் என்று ஒருபோதும் நினைக்க கூடாது. மாறாக, அவர்களுக்கு இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் வேதனையான தண்டனை இருக்கும்.