உறவினர்களுடனான உறவை பேணுவதற்கான கட்டளையும் வட்டி தடையும் அல்லாஹ் கொடுக்குமாறு கட்டளையிடுகிறான்:

﴾ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴿

(உறவினர்களுக்கு அவர்களின் உரிமையை) அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதும் உறவுகளை பேணுவதும் அவர்களின் உரிமையாகும்.

﴾وَالْمَسَـكِينُ﴿

(ஏழைகளுக்கும்) தனது தேவைகளுக்கு செலவிட எதுவும் இல்லாதவர்கள் அல்லது ஏதாவது இருந்தாலும் அது போதுமானதாக இல்லாதவர்கள்.

﴾وَابْنِ السَّبِيلِ﴿

(வழிப்போக்கர்களுக்கும்.) பயணத்தின் போது பணமும் பிற பொருட்களும் தேவைப்படும் பயணிகள்.

﴾ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ﴿

(அல்லாஹ்வின் முகத்தை நாடுபவர்களுக்கு அதுவே சிறந்தது;) அதாவது மறுமை நாளில் அவனைக் காண்பது, அதுவே இறுதி இலக்காகும்.

﴾وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴿

(அவர்களே வெற்றி பெறுபவர்கள்.) இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் என்று பொருள்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾وَمَآ ءَاتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَاْ فِى أَمْوَالِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُواْ عِندَ اللَّهِ﴿

(மக்களின் செல்வத்தில் அதிகரிக்க வேண்டும் என்பதற்காக நீங்கள் வட்டியாக கொடுப்பது அல்லாஹ்விடம் அதிகரிக்காது;) இதன் பொருள், மற்றவர்கள் தாங்கள் கொடுத்ததை விட அதிகமாக திருப்பிக் கொடுப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் அன்பளிப்பாக கொடுக்கப்படுவது. இதற்கு அல்லாஹ்விடம் எந்த நற்கூலியும் இல்லை. இந்த வசனத்தை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி), கதாதா (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), முஹம்மத் பின் கஅப் (ரழி) மற்றும் அஷ்-ஷஅபீ (ரழி) ஆகியோர் இவ்வாறு விளக்கம் அளித்துள்ளனர். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾وَمَآ ءاتَيْتُمْ مِّن زَكَوةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴿

(ஆனால் அல்லாஹ்வின் முகத்தை நாடி நீங்கள் ஸகாத்தாக கொடுப்பதோ, அவர்களுக்கு பல மடங்கு அதிகரிக்கும்.) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் நற்கூலியை பன்மடங்காக்குவான். ஸஹீஹில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

﴾«وَمَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ حَتَّى تَصِيرَ التَّمْرَةُ أَعْظَمَ مِنْ أُحُد»﴿

(ஒரு பேரீச்சம் பழத்திற்கு சமமான அளவை ஹலாலான வழியில் சம்பாதித்து தர்மம் செய்தால், அர்-ரஹ்மான் அதனை தனது வலக்கரத்தால் எடுத்து, உங்களில் ஒருவர் தனது குட்டி குதிரையை அல்லது ஒட்டகக்குட்டியை வளர்ப்பது போல அதன் உரிமையாளருக்காக வளர்க்கிறான், இறுதியில் அந்த பேரீச்சம் பழம் உஹுத் மலையை விட பெரிதாகிவிடும்.)

படைப்பு, உணவளித்தல், வாழ்வு மற்றும் மரணம் ஆகிய அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் கையில் உள்ளன அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ﴿

(அல்லாஹ்தான் உங்களைப் படைத்தான், பின்னர் உங்களுக்கு உணவளித்தான்,) அதாவது, அவன்தான் படைப்பவனும் உணவளிப்பவனும் ஆவான். அவன் மனிதனை அவனது தாயின் கருவறையிலிருந்து நிர்வாணமாகவும், எதுவும் அறியாதவனாகவும், பார்க்கவோ கேட்கவோ முடியாதவனாகவும், எந்த பலமும் இல்லாதவனாகவும் வெளியே கொண்டு வருகிறான். பின்னர் அவன் இவை அனைத்தையும் அவனுக்கு வழங்குகிறான், வீட்டுப் பொருட்கள், ஆடைகள், செல்வம், உடைமைகள் மற்றும் வருமானம் ஆகியவற்றை அவனுக்கு அளிக்கிறான்.

﴾ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴿

(பின்னர் உங்களை மரணிக்கச் செய்வான்,) அதாவது, இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு.

﴾ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴿

(பின்னர் (மீண்டும்) உங்களுக்கு உயிர் கொடுப்பான்.) அதாவது, மறுமை நாளில்.

﴾هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ﴿

(உங்கள் கூட்டாளிகளில் யாராவது) அதாவது, அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக நீங்கள் வணங்குபவர்களில்,

﴾مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مِّن شَىْءٍ﴿

(அவற்றில் எதையாவது செய்பவர் உண்டா?) அதாவது, அவர்களில் யாரும் இவற்றில் எதையும் செய்ய முடியாது. ஆனால் அல்லாஹ்வோ படைப்பதிலும், உணவளிப்பதிலும், உயிர் கொடுப்பதிலும், மரணிக்கச் செய்வதிலும் தனித்துவமான ஆற்றல் கொண்டவன். பின்னர் அவன் மறுமை நாளில் தனது படைப்புகளை உயிர்ப்பிப்பான். இதனால்தான், இவை அனைத்திற்கும் பிறகு அவன் கூறுகிறான்:

﴾سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴿

(மகிமை அவனுக்கே! அவர்கள் இணை வைப்பவற்றிலிருந்து அவன் உயர்ந்தவன்.)

இதன் பொருள், அவனுக்கு எந்த கூட்டாளியோ, சமமானவரோ, நிகரானவரோ, மகனோ அல்லது தந்தையோ இருப்பதிலிருந்து அவன் உயர்த்தப்பட்டவனாகவும், பரிசுத்தமானவனாகவும், மகிமைப்படுத்தப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறான். ஏனெனில் அவன் ஒருவனே, தனித்துவமானவன், தேவையற்ற எஜமானன், அவன் பெற்றெடுக்கவுமில்லை, பெற்றெடுக்கப்படவுமில்லை, அவனுக்கு நிகரானவர் எவருமில்லை.