அல்லாஹ் ஸுலைமானைச் சோதித்ததும், பின்னர் அவருக்குக் காரியங்களை இலகுவாக்கியதும்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَـنَ

(நிச்சயமாக, நாம் ஸுலைமானைச் சோதித்தோம்) அதாவது, "நாம் அவரைச் சோதனைக்குள்ளாக்கினோம்" என்று பொருள்படும்.

وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً

(மேலும் நாம் அவருடைய சிம்மாசனத்தின் மீது ஒரு ஜஸத் (உடலைப்) போட்டோம்).

ثُمَّ أَنَابَ

(பின்னர் அவர் மீண்டார்.) அதாவது, இந்தச் சோதனைக்குப் பிறகு, அவர் அல்லாஹ்விடம் திரும்பி, அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோரினார். மேலும், தமக்குக் பிறகு வேறு எவருக்கும் கிடைக்காத ஓர் அரசாட்சியைத் தமக்கு வழங்குமாறு வேண்டினார்.

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكاً لاَّ يَنبَغِى لاًّحَدٍ مِّن بَعْدِى إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

(அவர் கூறினார்: "என் இறைவா! என்னை மன்னிப்பாயாக! எனக்குப் பின் வேறு எவருக்கும் கிடைக்காத ஓர் அரசாட்சியை எனக்கு வழங்குவாயாக! நிச்சயமாக, நீயே மகா கொடையாளி.") அவர்களில் சிலர் கூறினார்கள், "எனக்குப் பிறகு வேறு எவருக்கும் அல்லாஹ்விடம் இத்தகைய அரசாட்சியைத் கேட்கும் உரிமை இருக்காது (என்பதே இதன் பொருள்)." இத்திருவசனத்தின் சூழலில் இருந்து விளங்கும் வெளிப்படையான கருத்தும் இதுவேயாகும். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற கருத்துள்ள பல ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வசனத்திற்கான தமது தஃப்ஸீரில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இமாம் புகாரி அவர்கள் ஒரு ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ فَأَمْكَنَنِي اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ، وَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنَ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتْى تُصْبِحُوا،وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:

رَبِّ اغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكاً لاَّ يَنبَغِى لاًّحَدٍ مِّن بَعْدِى»

(ஜின் இனத்தைச் சேர்ந்த ஓர் இஃப்ரீத் நேற்று இரவு என் தொழுகையைத் தடுப்பதற்காக என்னிடம் வந்து தொந்தரவு செய்தது - அல்லது இது போன்ற ஒரு வார்த்தையை நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அல்லாஹ் அவனை அடக்குவதற்கு எனக்குச் சக்தியளித்தான். இன்று காலையில் நீங்கள் அனைவரும் அவனைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காகப் பள்ளிவாசலின் தூண்களில் ஒன்றில் அவனைக் கட்டிப் போட நான் விரும்பினேன். அப்போது என் சகோதரர் ஸுலைமான் (அலை) அவர்கள் கேட்ட பிரார்த்தனை எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது: "என் இறைவா! என்னை மன்னிப்பாயாக! எனக்குப் பின் வேறு எவருக்கும் கிடைக்காத ஓர் அரசாட்சியை எனக்கு வழங்குவாயாக!") ரவ்ஹ் என்பவர் கூறுகையில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனைச் சிறுமையடைந்த நிலையில் போக விட்டுவிட்டார்கள்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனை இமாம் முஸ்லிம் மற்றும் இமாம் நஸாயீ ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது ஸஹீஹில், அபூ அத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்காக நின்றார்கள். அப்போது அவர்கள்,

«أَعُوذُ بِاللهِ مِنْك»

(உன்னிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்) என்று கூறுவதை நாங்கள் கேட்டோம். பிறகு அவர்கள்,

«أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ الله»

(அல்லாஹ்வின் சாபத்தைக் கொண்டு உன்னை நான் சபிக்கிறேன்) என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். மேலும் எதையோ பிடிப்பது போல் தமது கையை நீட்டினார்கள். அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும் நாங்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் தொழுகையில் இதற்கு முன் நாங்கள் கேட்டிராத ஒன்றை நீங்கள் கூறக் கேட்டோம். மேலும் நீங்கள் கையை நீட்டியதையும் கண்டோம்' என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ عَدُوَّ اللهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قُلْتُ: أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللهِ التَّامَّةِ، فَلَمْ يَتَأَخَّرْ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَرَدْتُ أَنْ آخُذَهُ،وَاللهِ لَوْلَا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لَأَصْبَحَ مُوثَقًا، يَلْعَبُ بِهِ صِبْيَانُ أَهْلِ الْمَدِينَة»

(அல்லாஹ்வின் எதிரியான இப்லீஸ், என் முகத்தில் எறிவதற்காக நெருப்புச் சுடருடன் வந்தான். எனவே நான், "உன்னிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்" என்று மூன்று முறை கூறினேன். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் முழுமையான சாபத்தைக் கொண்டு உன்னை நான் சபிக்கிறேன்" என்று மூன்று முறை கூறினேன். அப்படியும் அவன் பின்வாங்கவில்லை. பிறகு நான் அவனைப் பிடிக்க விரும்பினேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நம் சகோதரர் ஸுலைமான் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனை மட்டும் இல்லையென்றால், அவன் சங்கிலியால் கட்டப்பட்டு மதீனா நகரச் சிறுவர்களின் விளையாட்டுப் பொருளாக ஆகியிருப்பான்.)" அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ

(எனவே, நாம் அவருக்குக் காற்றை வசப்படுத்திக் கொடுத்தோம்; அது அவருடைய கட்டளைப்படி, அவர் நாடிய இடமெல்லாம் மென்மையாக வீசியது.) அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸுலைமான் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காகக் குதிரைகளை அறுத்தபோது, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அதைவிடச் சிறந்ததும் வேகமானதுமான ஒன்றைக் கைமாறாகக் கொடுத்தான். அதுதான் காற்று; அதன் காலைப் பயணம் ஒரு மாத கால தூரமாகும், அதன் மாலைப் பயணம் ஒரு மாத கால தூரமாகும்."

حَيْثُ أَصَابَ

(அவர் நாடிய இடமெல்லாம்) அதாவது, உலகில் அவர் எங்கு செல்ல விரும்பினாரோ அங்கே.

وَالشَّيَـطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَغَوَّاصٍ

(மேலும் ஷைத்தான்களையும் (வசப்படுத்திக் கொடுத்தோம்); அவர்களில் ஒவ்வொரு விதமான கட்டடக் கலைஞர்களும், முத்துக் குளிப்பவர்களும் இருந்தனர்.) அதாவது, அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் உயர்ந்த மாளிகைகள், உருவங்கள், பெரிய தடாகங்கள் போன்ற தொட்டிகள், ஓரிடத்தில் நிலைபெற்ற கொப்பரைகள் மற்றும் மனிதர்களால் செய்ய முடியாத கடினமான பணிகளைச் செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். மற்றொரு பிரிவினர், கடலில் மூழ்கி முத்துக்கள், நவரத்தினங்கள் மற்றும் வேறு எங்கும் கிடைக்காத விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை எடுத்து வருபவர்களாக இருந்தனர்.

وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ

(மேலும் மற்றவர்கள் விலங்கிடப்பட்ட நிலையில் இருந்தனர்.) அதாவது, சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தனர். இவர்கள் கலகம் செய்து வேலை செய்ய மறுத்தவர்கள் அல்லது தீய செயல்களில் ஈடுபட்ட அக்கிரமக்காரர்கள் ஆவர்.

هَـذَا عَطَآؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

(அல்லாஹ் ஸுலைமானிடம் (அலை) கூறினான்: "இது நமது கொடையாகும்; எனவே நீர் (யாருக்கும்) தாராளமாக வழங்கலாம் அல்லது வழங்காமல் நிறுத்திக் கொள்ளலாம், உம்மிடம் கணக்குக் கேட்கப்பட மாட்டாது.") அதாவது, 'நீர் கேட்டபடியே நாம் உமக்கு வழங்கிய இந்த அரசாட்சியிலிருந்தும் முழுமையான அதிகாரத்திலிருந்தும், நீர் விரும்பியவருக்கு வழங்கலாம், நீர் விரும்பியவருக்கு மறுக்கலாம்; இதற்காக நீர் விசாரிக்கப்பட மாட்டீர். நீர் செய்வதெல்லாம் உமக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதே; நீர் எவ்வாறு தீர்ப்பளித்தாலும் அது சரியானதாகவே அமையும்' என்று பொருள்படும். ஸஹீஹைன் (புகாரி, முஸ்லிம்) நூல்களில் இவ்வாறு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, ஓர் அடியாராகவும் தூதராகவும் இருப்பதற்கும் - அதாவது தமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதைச் செய்து, அல்லாஹ் ஏவியபடி மக்களுக்குப் பொருட்களைப் பங்கிடுபவராக இருப்பதற்கும் - அல்லது ஒரு நபியாகவும் மன்னராகவும் இருப்பதற்கும் - அதாவது யாரிடமும் கணக்குக் காட்டத் தேவையில்லாமல், தாம் விரும்பியவருக்கு வழங்கவும், தாம் விரும்பியவருக்கு மறுக்கவும் அதிகாரம் கொண்டவராக இருப்பதற்கும் - இடையே தேர்வு செய்யும் வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டபோது, அவர்கள் முந்தையதையே (அடியாராகவும் தூதராகவும் இருப்பதை) தேர்ந்தெடுத்தார்கள். அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம் இது குறித்து ஆலோசனை கேட்டபோது, அவர் "பணிவுடன் இருங்கள்" என்று கூறினார். எனவே அவர்கள் முந்தையதைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்; ஏனெனில் அது அல்லாஹ்விடம் அதிக மதிப்பையும் மறுமையில் மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தையும் பெற்றுத் தரும். இருப்பினும், நபித்துவத்துடன் இணைந்த மன்னராட்சி என்பதும் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் ஒரு சிறந்த விஷயமாகும். இவ்வுலகில் ஸுலைமான் (அலை) அவர்களுக்கு வழங்கியதைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறும்போது, மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் அவருக்கு ஒரு பெரும் பங்கு உண்டு என்றும் கூறுகிறான். அவன் கூறுகிறான்:

وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَـَابٍ

(நிச்சயமாக, அவருக்கு நம்மிடம் நெருக்கமான இடமும், அழகிய திரும்புமிடமும் உண்டு.) அதாவது, இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் (அவருக்குச் சிறப்புகள் உண்டு).