திருடனின் கையினைத் துண்டிப்பதன் அவசியம்

திருடன் மற்றும் திருடி ஆகியோரின் கையைத் துண்டிக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுத் தீர்ப்பளிக்கின்றான். அறியாமைக் காலத்திலும் (ஜாஹிலிய்யா) திருடனுக்கு இதுவே தண்டனையாக இருந்தது; இஸ்லாம் இத்தண்டனையை நிலைநிறுத்தியது. இஸ்லாத்தில், இந்தத் தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டிய பல நிபந்தனைகள் உள்ளன, அல்லாஹ் நாடினால் நாம் அதனை விரிவாக அறிந்து கொள்வோம். உதாரணமாக, இரத்தப்பழி (Blood money) போன்ற வேறு சில சட்டங்களை இஸ்லாம் மாற்றியமைத்த பிறகு நிலைநிறுத்தியுள்ளது. திருடனின் கையைத் துண்டிப்பது எப்போது அவசியமாகிறது? இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُه»

(ஒரு முட்டையைத் திருடி அதன் காரணமாகத் தன் கையைத் துண்டிக்கப்படும் திருடனையும், ஒரு கயிற்றைத் திருடி அதன் காரணமாகத் தன் கையைத் துண்டிக்கப்படும் திருடனையும் அல்லாஹ் சபிக்கிறான்.) அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நூல்களில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»

(கால் தீனார் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மதிப்பிலானதைத் திருடினால் திருடனின் கை துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.) முஸ்லிம் நூலில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينارٍ فَصَاعِدًا»

(கால் தீனார் அல்லது அதற்கும் அதிகமானதைத் திருடினால் மட்டுமே திருடனின் கை துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.) இந்த ஹதீஸே இவ்விஷயத்திற்கு அடிப்படையாக உள்ளது; ஏனெனில் கையைத் துண்டிப்பதற்குரிய திருட்டின் குறைந்தபட்ச அளவு கால் தீனார் என்று இது குறிப்பிடுகிறது. எனவே, இந்த ஹதீஸ் அந்த மதிப்பை நிர்ணயிக்கிறது. மேலும், அது மூன்று திர்ஹம்கள் என்று கூறப்படுவது இதற்கு முரணானது அல்ல. ஏனெனில், அக்காலத்தில் ஒரு தீனார் பன்னிரண்டு திர்ஹம்களுக்குச் சமமாக இருந்தது; எனவே மூன்று திர்ஹம்கள் என்பது ஒரு தீனாரில் நான்கில் ஒரு பங்கிற்குச் சமமாகும். இவ்வாறு இந்த இரு கருத்துக்களையும் ஒருங்கிணைக்க முடியும். இந்தக் கருத்து உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி), உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி),

திருடனின் கையை வெட்டுவது எப்போது அவசியமாகிறது

இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: n

«لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُه»

(ஒரு முட்டையைத் திருடி அதன் காரணமாகத் தன் கையைத் துண்டிக்கப்படும் திருடனையும், ஒரு கயிற்றைத் திருடி அதன் காரணமாகத் தன் கையைத் துண்டிக்கப்படும் திருடனையும் அல்லாஹ் சபிக்கிறான்.) அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நூல்களில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»

(கால் தீனார் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மதிப்பிலானதைத் திருடினால் திருடனின் கை துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.) முஸ்லிம் நூலில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينارٍ فَصَاعِدًا»

(கால் தீனார் அல்லது அதற்கும் அதிகமானதைத் திருடினால் மட்டுமே திருடனின் கை துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.) இந்த ஹதீஸே இவ்விஷயத்திற்கு அடிப்படையாக உள்ளது; ஏனெனில் கையைத் துண்டிப்பதற்குரிய திருட்டின் குறைந்தபட்ச அளவு கால் தீனார் என்று இது குறிப்பிடுகிறது. எனவே, இந்த ஹதீஸ் அந்த மதிப்பை நிர்ணயிக்கிறது. மேலும், அது மூன்று திர்ஹம்கள் என்று கூறப்படுவது இதற்கு முரணானது அல்ல. ஏனெனில், அக்காலத்தில் ஒரு தீனார் பன்னிரண்டு திர்ஹம்களுக்குச் சமமாக இருந்தது; எனவே மூன்று திர்ஹம்கள் என்பது ஒரு தீனாரில் நான்கில் ஒரு பங்கிற்குச் சமமாகும். இவ்வாறு இந்த இரு கருத்துக்களையும் ஒருங்கிணைக்க முடியும். இந்தக் கருத்து உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி), உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி), அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ், அல்-லைத் இப்னு ஸஃத், அல்-அவ்ஸாஈ, அஷ்-ஷாபிஈ மற்றும் அவரது தோழர்களின் கருத்தாகவும் உள்ளது. இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் மற்றும் இஸ்ஹாக் இப்னு ராஹவைஹ் ஆகியோரின் ஒரு அறிவிப்பிலும், அபூ தவ்ர் மற்றும் தாவூத் இப்னு அலி அழ்-ழாஹிரி ஆகியோரின் கருத்தாகவும் இது உள்ளது (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை புரிவானாக). இமாம் அபூ ஹனீஃபா மற்றும் அவரது மாணவர்களான அபூ யூசுஃப், முஹம்மது, ஸுஃபர் மற்றும் ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ ஆகியோர், கை துண்டிக்கப்பட வேண்டிய திருட்டின் குறைந்தபட்ச அளவு பத்து திர்ஹம்கள் என்று கூறினார்கள். அக்காலத்தில் ஒரு தீனார் பன்னிரண்டு திர்ஹம்களாக இருந்தது. முதல் தீர்ப்பே சரியானது; அதாவது திருட்டின் குறைந்தபட்ச அளவு கால் தீனார் அல்லது அதற்கு மேலதிகமாகும். மக்கள் திருட்டிலிருந்து விலகியிருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே கையைத் துண்டிப்பதற்கான எல்லையாக இந்தச் சிறிய தொகை நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இது சரியான புரிதல் உள்ளவர்களுக்கு ஒரு ஞானமிக்க முடிவாகும். அதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

جَزَآءً بِمَا كَسَبَا نَكَـلاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

(அவர்கள் இருவரும் செய்த குற்றத்திற்குப் பிரதிபலனாகவும், அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு முன்னுதாரணமான தண்டனையாகவும் (இது விதிக்கப்படுகிறது). மேலும் அல்லாஹ் மிகைத்தவன், மகா ஞானமுடையவன்.) அவர்கள் தங்கள் கைகளால் மற்றவர்களின் சொத்துக்களைத் திருடிய தீய செயலுக்காக விதிக்கப்பட்ட தண்டனை இதுவாகும். எனவே, பிறரது செல்வத்தைத் திருடுவதற்கு அவர்கள் பயன்படுத்திய கருவியையே, அவர்கள் செய்த தவறுக்காக அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு தண்டனையாகத் துண்டிப்பது பொருத்தமானதாகும்.

وَاللَّهُ عَزِيزٌ

(மேலும் அல்லாஹ் மிகைத்தவன்,) அவனது தண்டனையில்,

حَكِيمٌ

(மகா ஞானமுடையவன்.) அவன் கட்டளையிடுவதிலும், தடைசெய்வதிலும், சட்டமியற்றுவதிலும், தீர்ப்பளிப்பதிலும் அவன் ஞானமிக்கவன்.

திருடனின் பாவமன்னிப்பு ஏற்கத்தக்கது

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(ஆனால், எவர் தனது அநீதிக்குப் பிறகு பாவமன்னிப்புக் கோரி, (தன்னைச்) சீர்திருத்திக் கொள்கிறாரோ, நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன், மகா கருணையாளன்.) எனவே, திருடிய பிறகு எவர் பாவமன்னிப்புக் கோரி அல்லாஹ்விடம் மீளுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பான். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு பெண் திருடிவிட்டாள். அவளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அவளை அழைத்து வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்தப் பெண் எங்களிடம் திருடிவிட்டாள்” என்றார்கள். அவளுடைய உறவினர்கள், “நாங்கள் அவளுக்குப் பகரமாகப் பிணைத்தொகை வழங்குகிறோம்” என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,

«اقْطَعُوا يَدَهَا»

(அவளுடைய கையைத் துண்டியுங்கள்) என்று கூறினார்கள். அவர்கள், “ஐநூறு தீனார்களைப் பிணையாக வழங்குகிறோம்” என்றார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«اقْطَعُوا يَدَهَا»

(அவளுடைய கையைத் துண்டியுங்கள்) என்று (மீண்டும்) கூறினார்கள். அவளுடைய வலது கை துண்டிக்கப்பட்டது. அந்தப் பெண், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் பாவமன்னிப்புக் கோர வாய்ப்பு உள்ளதா?” என்று கேட்டாள். அதற்கு அவர்கள்,

«نَعَمْ أَنْتِ الْيَوْمَ مِنْ خَطِيئَتِكِ كَيَوْمَ وَلَدَتْكِ أُمُّك»

(ஆம். இன்று நீ உனது தாய் உன்னைப் பெற்றெடுத்த நாளைப் போன்று பாவத்திலிருந்து விடுபட்டுவிட்டாய்) என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் ஸூரத்துல் மாயிதாவின் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்:

فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(ஆனால், எவர் தனது அநீதிக்குப் பிறகு பாவமன்னிப்புக் கோரி, (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து) நற்செயல்கள் புரிந்து தன்னைச் சீர்திருத்திக் கொள்கிறாரோ, நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன், மகா கருணையாளன்.) இந்தப் பெண் மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர். இவரது சம்பவம் இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ, உர்வா வழியாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கா வெற்றியின் போது அவர் திருடிய இச்சம்பவம் குறைஷிகளுக்குப் பெரும் கவலையை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள், “அவர் தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் யார் பேச முடியும்?” என்று ஆலோசித்தார்கள். பிறகு, “அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு மிகவும் பிரியமான உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களைத் தவிர வேறு யார் இதுபோன்ற விஷயங்களில் அவர்களிடம் பேசத் துணிய முடியும்?” என்று கூறினார்கள். அந்தப் பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டபோது, உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அவருக்காகப் பரிந்து பேசினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் கோபத்தால் நிறம் மாறியது. அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَتَشْفَعُ فِي حَدَ مِنْ حُدُودِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟»

(அல்லாஹ் விதித்த தண்டனைகளில் ஒன்றிலா நீ பரிந்துரை செய்கிறாய்?) அப்போது உஸாமா (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காக மன்னிப்புக் கேளுங்கள்” என்று வேண்டினார்கள். அன்றிரவு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்து ஓர் உரையை நிகழ்த்தினார்கள். பிறகு கூறினார்கள்:

«أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا»

(உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் அழிந்து போனதற்குக் காரணம்: அவர்களில் அந்தஸ்துள்ள ஒருவர் திருடினால் அவரை விட்டுவிடுவார்கள்; ஆனால் அவர்களில் ஒரு பலவீனமானவர் திருடினால் அவருக்குத் தண்டனையை நிறைவேற்றுவார்கள். என் உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமா திருடினாலும், நிச்சயமாக நான் அவரது கையைத் துண்டிப்பேன்.) திருடிய அந்தப் பெண்ணின் கையைத் துண்டிக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், அது துண்டிக்கப்பட்டது. ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அதற்குப் பிறகு அவரது பாவமன்னிப்பு உண்மையானதாக இருந்தது, அவர் திருமணமும் செய்து கொண்டார். அவ்வப்போது தனது தேவைகளை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிப்பதற்காக அவர் என்னிடம் வருவதுண்டு.' இது முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்; அவர் பொருட்களைக் கடன் வாங்கிவிட்டு, வாங்கியதை மறுப்பது வழக்கம். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது கையைத் துண்டிக்க உத்தரவிட்டார்கள்." பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالأَرْضِ

(வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்பதை நீர் அறியவில்லையா!) அவன் அனைத்திற்கும் உரிமையாளன்; அவன் நாடியதைத் தீர்மானிக்கிறான், அவனது தீர்ப்பை யாராலும் தடுக்க முடியாது.

فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(அவன் நாடியவரை மன்னிக்கிறான், தான் நாடியவரைத் தண்டிக்கிறான். மேலும் அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றல் உடையவன்.)