போரின் கொள்ளைப் பொருட்கள் (கனீமா மற்றும் ஃபய்) பற்றிய தீர்ப்பு

அல்லாஹ் போரின் கொள்ளைப் பொருட்களை விரிவாக விளக்குகிறான், ஏனெனில் அவன் இந்த கண்ணியமான உம்மாவுக்கு மட்டுமே அதை அனுமதித்துள்ளான். 'கனீமா' என்பது போர் படைகள் மற்றும் போர்க் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி நிராகரிப்பாளர்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட போர்க் கொள்ளைப் பொருட்களைக் குறிக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். 'ஃபய்' என்பது நிராகரிப்பாளர்கள் அமைதிக்காக விட்டுச் செல்லும் சொத்து, அவர்கள் இறக்கும்போது வாரிசு இல்லாமல் விட்டுச் செல்வது, மற்றும் ஜிஸ்யா (கப்பம் வரி) மற்றும் கராஜ் (சொத்து வரி) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ

(நீங்கள் போரில் பெறும் கொள்ளைப் பொருட்களில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கு உரியது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்) அது சிறியதாக இருந்தாலும் பெரியதாக இருந்தாலும், நூல் மற்றும் ஊசி கூட, ஐந்தில் ஒரு பங்கு முஸ்லிம் தலைவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டு முழுமையாகச் செலுத்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

(யார் (கொள்ளைப் பொருட்களில்) மோசடி செய்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தாம் மோசடி செய்ததை கொண்டு வருவார். பின்னர் ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் அது சம்பாதித்ததை முழுமையாகப் பெறும், அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்கப்பட மாட்டாது.) 3:161

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ

(நிச்சயமாக, அதில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கும், தூதருக்கும் உரியது,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் விளக்கினார்கள், அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையை அனுப்பும் போதெல்லாம், அவர்கள் சேகரித்த போர்க் கொள்ளைப் பொருட்களை ஐந்து பங்குகளாகப் பிரித்து, ஐந்தில் ஒரு பங்கை ஒதுக்கி வைத்து அதை ஐந்து பங்குகளாகப் பிரித்தார்கள்." பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ

(நீங்கள் போரில் பெறும் கொள்ளைப் பொருட்களில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கும், தூதருக்கும் உரியது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ

(நிச்சயமாக, அதில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கு உரியது) என்பது தூதரின் பங்கையும் உள்ளடக்கியது, பின்வரும் வசனம் பூமியில் உள்ள அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கு சொந்தமானது என்பதை உள்ளடக்கியது போல:

لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَـوتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ

(வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது) 2:284." எனவே அவன் அல்லாஹ்வின் பங்கையும் அவனுடைய தூதரின் பங்கையும் ஒரே கூற்றில் குறிப்பிட்டான்.

இப்ராஹீம் அன்-நகாயீ, அல்-ஹசன் பின் முஹம்மத் பின் அல்-ஹனஃபிய்யா, அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி, அஷ்-ஷஅபி, அதா பின் அபீ ரபாஹ், அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா, கதாதா, முகீரா மற்றும் பலர், அல்லாஹ்வுக்கும் தூதருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட பங்கு ஒன்றே என்று கூறினர். இதை ஆதரிப்பது இமாம் அல்-ஹாஃபிழ் அபூ பக்ர் அல்-பைஹகீ அவர்கள் ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்தது: அப்துல்லாஹ் பின் ஷகீக் அவர்கள் கூறினார்கள்: பில்கின் என்ற இடத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் கூறினார்: "நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள் வாதி அல்-குரா என்ற இடத்தில் ஒரு குதிரையை ஆய்வு செய்து கொண்டிருந்தார்கள். நான் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! கனீமா பற்றி என்ன?' அவர்கள் கூறினார்கள்:

«للهِ خُمُسُهَا وَأَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهَا لِلْجَيْش»

(அதில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கு உரியது, நான்கில் ஐந்து பங்கு படைக்கு உரியது.)

நான் கேட்டேன்: 'அவர்களில் யாருக்கும் அதில் மற்றவர்களை விட அதிக உரிமை இல்லையா?' அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا، وَلَا السَّهْمُ تَسْتَخْرِجُهُ مِنْ جَنْبِكَ لَيْسَ أَنْتَ أَحَقَّ بِهِ مِنْ أَخِيكَ الْمُسْلِم»

(இல்லை. உங்கள் விலாவில் இருந்து நீங்கள் எடுக்கும் அம்பு கூட உங்கள் முஸ்லிம் சகோதரனை விட உங்களுக்கு அதிக உரிமை இல்லை.)

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார்கள்: அல்-மிக்தாம் பின் மஅதிகரிப் அல்-கிந்தி அவர்கள் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி), அபூ அத்-தர்தா (ரழி) மற்றும் அல்-ஹாரிஸ் பின் முஆவியா அல்-கிந்தி (ரழி) ஆகியோருடன் அமர்ந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுகளை ஒருவருக்கொருவர் நினைவூட்டிக் கொண்டனர். அபூ அத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் உபாதா (ரழி) அவர்களிடம், "உபாதா அவர்களே! இன்ன இன்ன போரின் போது போர்ச் செல்வத்தின் ஐந்தில் ஒரு பங்கு குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய வார்த்தைகள் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். உபாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் போர்ச் செல்வத்திலிருந்த ஒட்டகத்தை நோக்கி நின்று அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். தொழுகையை முடித்ததும் எழுந்து நின்று, ஒட்டகத்தின் ரோமத்தை தமது விரல்களுக்கிடையே பிடித்துக் கொண்டு கூறினார்கள்:

«إِنَّ هَذِهِ مِنْ غَنَائِمِكُمْ وَإِنَّهُ لَيْسَ لِي فِيهَا إِلَّا نَصِيبِي مَعَكُمْ إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ، فَأَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ، وَأَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ وَأَصْغَرَ، وَلَا تَغُلُّوا فَإِنَّ الْغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَجَاهِدُوا النَّاسَ فِي اللهِ الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ، وَلَا تُبَالُوا فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَأَقِيمُوا حُدُودَ اللهِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ عَظِيمٌ، يُنْجِي بِهِ اللهُ مِنَ الْهَمِّ وَالْغَم»

(இதுவும் நீங்கள் சம்பாதித்த போர்ச் செல்வத்தின் ஒரு பகுதியாகும். நிச்சயமாக எனக்கு இதில் எனது பங்கைத் தவிர வேறு எந்தப் பங்கும் இல்லை. எனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஐந்தில் ஒரு பங்கு மட்டுமே. அந்த ஐந்தில் ஒரு பங்கு கூட உங்களுக்கே கொடுக்கப்படும் (நபியவர்களின் தாராள குணத்தைக் குறிக்கிறது). எனவே, ஊசியையும் நூலையும் கூட ஒப்படைத்து விடுங்கள். அதை விடப் பெரியதையும் சிறியதையும் கூட (போர்ச் செல்வத்திலிருந்து ஒப்படைத்து விடுங்கள்). அதில் எதையும் மோசடி செய்யாதீர்கள். ஏனெனில், போர்ச் செல்வத்தை அது பங்கிடப்படுவதற்கு முன் திருடுவது இம்மையிலும் மறுமையிலும் அதைச் செய்தவர்களுக்கு நெருப்பாகவும் அவமானமாகவும் இருக்கும். அல்லாஹ்வின் பாதையில் மக்களுடன் போராடுங்கள். அவர்கள் அருகில் இருந்தாலும் சரி, தொலைவில் இருந்தாலும் சரி. நீங்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் இருக்கும் வரை பழிப்பவர்களின் பழிக்கு அஞ்சாதீர்கள். நீங்கள் உங்கள் பகுதியில் இருக்கும் போதும், பயணத்தில் இருக்கும் போதும் அல்லாஹ்வின் சட்டங்களை நிலைநாட்டுங்கள். அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுவது சொர்க்கத்தின் கதவுகளில் ஒரு மகத்தான கதவாகும். அதன் மூலம் அல்லாஹ் கவலையிலிருந்தும் துக்கத்திலிருந்தும் (ஒருவரை) காப்பாற்றுகிறான்.)

இது ஒரு மகத்தான ஹதீஸ் ஆகும். ஆனால் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் ஆறு ஹதீஸ் தொகுப்புகளில் எதிலும் நான் இதைக் காணவில்லை. எனினும், இமாம் அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாஈ ஆகியோர் அம்ர் பின் ஷுஐப், அவரது தந்தை, அவரது தாத்தா அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் ஆகியோர் வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த அறிவிப்பு மேற்கண்ட ஹதீஸை ஒத்திருக்கிறது. மேலும் அம்ர் பின் அன்பஸா வழியாக வந்துள்ள மற்றொரு பதிப்பை அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாஈ பதிவு செய்துள்ளனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் போர்ச் செல்வத்திலிருந்து சில வகையான பொருட்களை தமக்காகத் தேர்ந்தெடுப்பது வழக்கம். அது ஒரு பணியாளராகவோ, குதிரையாகவோ அல்லது வாளாகவோ இருக்கும் என்று முஹம்மத் பின் சீரீன், ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ மற்றும் பல அறிஞர்களின் அறிவிப்புகளில் உள்ளது. உதாரணமாக, இமாம் அஹ்மத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ - அவர் இதை ஹஸன் என தரப்படுத்தியுள்ளார் - ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ர் போரின் நாளில் 'துல்-ஃபிகார்' எனப்படும் வாளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பெண்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்து திருமணம் செய்து கொண்டார்கள் (அவர்களின் சொந்தத் தேர்வின் பேரிலும், போர்ச் செல்வம் பங்கிடப்படுவதற்கு முன்பும்). இதை அபூ தாவூத் சுனனில் பதிவு செய்துள்ளார். நபியவர்களின் உறவினர்களின் பங்கு குறித்து, அது பனூ ஹாஷிம் மற்றும் பனூ அல்-முத்தலிப் ஆகியோருக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஏனெனில் அல்-முத்தலிபின் பிள்ளைகள் ஜாஹிலிய்யா காலத்திலும் இஸ்லாத்திற்குப் பின்னரும் பனூ ஹாஷிமை ஆதரித்தனர். மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை ஆதரிக்கவும் பாதுகாக்கவும் அபூ தாலிபின் மலைக் கணவாய்க்குச் சென்றனர் (குறைஷிகள் முஸ்லிம்களை மூன்று ஆண்டுகள் புறக்கணித்த போது). அவர்களில் முஸ்லிம்களாக இருந்தவர்கள் இவை அனைத்தையும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிந்து செய்தனர். அவர்களில் நிராகரிப்பாளர்களாக இருந்தவர்கள் தங்கள் குலத்திற்கு ஆதரவாகவும், நபியவர்களின் சிறிய தந்தை அபூ தாலிபுக்குக் கீழ்ப்படிந்தும் இதைச் செய்தனர்.

அல்லாஹ் அடுத்ததாக கூறினான்,

وَالْيَتَـمَى

(அனாதைகள்), முஸ்லிம் அனாதைகளைக் குறிப்பிடுகிறது,

وَابْنِ السَّبِيلِ

(வழிப்போக்கர்), பயணி மற்றும் தொழுகையை சுருக்கமாக நிறைவேற்றுவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட தூரத்திற்கு பயணம் செய்ய விரும்புபவர்கள், ஆனால் செலவிட வளங்கள் இல்லாதவர்கள். இந்த விஷயத்தை சூரா பராஅத் 9:60-ல் விளக்குவோம், அல்லாஹ் நாடினால், நமது நம்பிக்கையும் பொறுப்பும் அவனிடமே உள்ளது.

அல்லாஹ் கூறினான்,

إِن كُنتُمْ ءَامَنْتُم بِاللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا

(நீங்கள் அல்லாஹ்வையும், நாம் நமது அடியாருக்கு அருளியதையும் நம்பினால்)

அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'நீங்கள் உண்மையிலேயே அல்லாஹ்வையும், இறுதி நாளையும், நாம் நமது தூதருக்கு அருளியதையும் நம்பினால், போர்ச் செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு பற்றிய தீர்ப்பு போன்று நாம் உங்களுக்கு சட்டமாக்கியவற்றைக் கடைப்பிடியுங்கள்.' இரு ஸஹீஹ்களிலும், அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் - பனூ அப்துல் கைஸ் தூதுக்குழு பற்றிய நீண்ட ஹதீஸை அறிவிக்கும்போது - அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«وآمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ. آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللهِ ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَــانُ بِاللهِ؟ شَهَــــادَةُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأن تُؤَدُّوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَم»

"நான் உங்களுக்கு நான்கு விஷயங்களை ஏவுகிறேன், நான்கு விஷயங்களை விட்டும் உங்களைத் தடுக்கிறேன். அல்லாஹ்வை நம்புமாறு உங்களுக்கு ஏவுகிறேன்." பிறகு கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வை நம்புவது என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் யாரும் இல்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுவது, தொழுகையை நிலைநாட்டுவது, ஸகாத் கொடுப்பது, போர்ச் செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை நேர்மையாக ஒப்படைப்பது ஆகியவையாகும்."

எனவே, தூதர் (ஸல்) அவர்கள் போர்ச் செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை ஒப்படைப்பதை ஈமானின் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிட்டார்கள். இதனால்தான் புகாரி தனது ஸஹீஹில் "குமுஸ் (ஐந்தில் ஒரு பங்கு) கொடுப்பது ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அத்தியாயத்தை எழுதினார்கள். பின்னர் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மேற்கண்ட ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். அல்லாஹ் அடுத்ததாக கூறினான்,

يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

(பிரித்தறியும் நாளில், இரு படைகள் சந்தித்த நாளில்; அல்லாஹ் அனைத்தின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.) பத்ர் போரில் உண்மைக்கும் பொய்க்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டியபோது, அல்லாஹ் தனது படைப்பினங்களுக்கு அவனது அருட்கொடைகளையும் கருணையையும் தெரியப்படுத்துகிறான். அந்த நாள் 'அல்-ஃபுர்கான்' என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அல்லாஹ் பொய்யின் சொல்லுக்கு மேலாக உண்மையின் சொல்லை உயர்த்தினான், அவன் தனது மார்க்கத்தை வெளிப்படையாக்கினான், தனது தூதரையும் அவரது குழுவையும் ஆதரித்தான். அலி பின் அபீ தல்ஹா மற்றும் அல்-அவ்ஃபி ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தனர்: "பத்ர் தான் யவ்முல் ஃபுர்கான்; அதன்போது, அல்லாஹ் உண்மைக்கும் பொய்க்கும் இடையே பிரித்தான்." அல்-ஹாகிம் இந்த கூற்றை பதிவு செய்தார். இதே போன்ற கூற்றுகள் முஜாஹித், மிக்ஸம், உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ், அழ்-ழஹ்ஹாக், கதாதா, முகாதில் பின் ஹய்யான் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.