போதையிலும் ஜுனுப் நிலையிலும் தொழுகையை நெருங்குவது பற்றிய தடை

அல்லாஹ் தனது நம்பிக்கையுள்ள அடியார்களை போதையில் இருக்கும்போது தொழுவதை விட்டும் தடை செய்தான், ஏனெனில் அந்த நிலையில் ஒருவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதன் அர்த்தம் அவருக்குத் தெரியாது. மேலும், அவர்கள் ஜுனுப் நிலையில் (குளிப்பு கடமையான நிலையில்) மஸ்ஜித்களுக்குள் வருவதையும் அவன் தடை செய்தான், ஒருவர் ஒரு வாசலிலிருந்து மறு வாசலுக்கு மஸ்ஜிதைக் கடந்து செல்வதைத் தவிர. அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
يَسْـَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
(மதுபானம் மற்றும் சூதாட்டம் பற்றி அவர்கள் உங்களிடம் கேட்கிறார்கள்) என்பதை விளக்கும்போது சூரத்துல் பகராவில் நாம் குறிப்பிட்ட ஹதீஸிலிருந்து இது தெளிவாகிறது. மது அருந்துவது முழுமையாகத் தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு இந்த ஆயத் அருளப்பட்டது. அந்த ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ஓதிக் காட்டினார்கள், அதற்கு அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! கம்ர் (போதைப்பொருட்கள்) பற்றிய சட்டத்தை எங்களுக்குத் தெளிவாக விளக்குவாயாக" என்று கூறினார்கள். இந்த 4:43 வசனம் அருளப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ஓதிக் காட்டினார்கள், அப்போதும் அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! கம்ர் (போதைப்பொருட்கள்) பற்றிய சட்டத்தை எங்களுக்குத் தெளிவாக விளக்குவாயாக" என்று கூறினார்கள். அதற்குப் பிறகு, அவர்கள் தொழுகை நேரத்திற்கு அருகில் மது அருந்த மாட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاٌّنصَابُ وَالاٌّزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(நம்பிக்கை கொண்டோரே! மதுபானங்கள், சூதாட்டம், அல்-அன்ஸாப் மற்றும் அல்-அஸ்லாம் ஆகியவை ஷைத்தானின் அருவருப்பான செயல்களாகும். எனவே நீங்கள் வெற்றி பெறுவதற்காக அதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.) 5:90, என்பதிலிருந்து,
فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ
(ஆகவே, நீங்கள் விலகிக் கொள்ள மாட்டீர்களா?) 5:91 வரை அருளப்பட்டபோது, உமர் (ரழி) அவர்கள், "நாங்கள் விலகிக் கொண்டோம், நாங்கள் விலகிக் கொண்டோம்" என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், சூரா அந்-நிஸாவில் உள்ள வசனம் அருளப்பட்டபோது,
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ
(நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை அறியும் வரை போதையில் இருக்கும் நிலையில் தொழுகையை நெருங்காதீர்கள்) தொழுகை நேரத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருவரை வைத்து இவ்வாறு அறிவிக்கச் செய்வார்கள்; "போதையில் இருப்பவர் எவரும் தொழுகையை நெருங்க வேண்டாம்." இது அபூ தாவூத் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட வாசகமாகும்.

இது அருளப்பட்டதற்கான காரணங்கள்

இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் இது அருளப்பட்டது தொடர்பான சில நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: சஃத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "என்னைப் பற்றி நான்கு வசனங்கள் அருளப்பட்டன. ஒருமுறை அன்சாரிகளில் ஒருவர் உணவு தயாரித்து, சில முஹாஜிர்களையும் அன்சாரிகளையும் அதற்கு அழைத்தார், நாங்கள் போதையாகும் வரை உண்டு, குடித்தோம். பிறகு நாங்கள் எங்கள் தகுதியைப் பற்றி பெருமையடித்துக் கொண்டோம்." அப்போது ஒரு மனிதர் ஒட்டகத்தின் எலும்பை எடுத்து சஃத் (ரழி) அவர்களின் மூக்கைக் காயப்படுத்தினார், அது முதல் அதில் வடு இருந்தது. இது அல்-கம்ர் தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு நடந்தது, பின்னர் அல்லாஹ் அருளினான்,
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى
(நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் போதையில் இருக்கும்போது அஸ்ஸலாத்தை (தொழுகையை) நெருங்காதீர்கள்). முஸ்லிம் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு மாஜாவைத் தவிர சுனன் நூல்களைத் தொகுத்தவர்களும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மற்றொரு காரணம், இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அலி இப்னு அபி தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் உணவு தயாரித்து எங்களை அழைத்தார்கள், குடிப்பதற்கு மதுபானமும் பரிமாறினார்கள். நாங்கள் போதையாகி, தொழுகைக்கான நேரம் வந்தபோது, தொழுகையை வழிநடத்த ஒருவரைக் கேட்டார்கள். அவர் 'கூறுவீராக, ஓ நிராகரிப்பாளர்களே! நீங்கள் வணங்குவதை நான் வணங்க மாட்டேன், ஆனால் நீங்கள் வணங்குவதை நாங்கள் வணங்குகிறோம்' என்று ஓதினார் (சூராவின் சரியான வார்த்தைகளைக் காண்க: 109).'' பின்னர் அல்லாஹ் அருளினான்,
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ
(நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை அறியும் வரை போதையில் இருக்கும் நிலையில் தொழுகையை நெருங்காதீர்கள்)." இது இப்னு அபி ஹாதிம் மற்றும் அத்-திர்மிதி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட அறிவிப்பாகும், அவர்கள் இதை "ஹசன் கரீப் ஸஹீஹ்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ
(நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை அறியும் வரை) என்பது, ஒருவர் போதையில் இருக்கும் நிலையை விவரிப்பதற்கான சிறந்த வர்ணனை இதுதான், அதாவது, அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதன் அர்த்தம் அவருக்கே தெரியாத நிலை. ஒருவர் போதையில் இருக்கும்போது, ஓதுவதில் வெளிப்படையான தவறுகளைச் செய்வார், தொழுகையில் பணிவுடன் இருக்க முடியாது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்த ஹதீஸில் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ، حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقُول»
(உங்களில் ஒருவர் தொழுது கொண்டிருக்கும்போது தூக்கம் வந்தால், அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை அறியும் வரை சிறிது நேரம் தூங்கட்டும்.) இதை அல்-புகாரி மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸின் சில அறிவிப்புகளில், தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«فَلَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَه»
(...ஏனெனில் அவர் பாவமன்னிப்பு கேட்க விரும்பலாம், ஆனால் அதற்குப் பதிலாக தன்னைத் தானே சபித்துக் கொள்ளலாம்!) அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُواْ
(நீங்கள் குளிக்கும் வரை, ஜுனுப் (தாம்பத்திய உறவால் குளிப்பு கடமையான) நிலையில் இருப்பவரும் (தொழுகையை நெருங்க வேண்டாம்), வழியில் கடந்து செல்பவரைத் தவிர,) இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்தபடி, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُواْ
(நீங்கள் குளிக்கும் வரை, ஜுனுப் (தாம்பத்திய உறவால் குளிப்பு கடமையான) நிலையில் இருப்பவரும் (தொழுகையை நெருங்க வேண்டாம்), வழியில் கடந்து செல்பவரைத் தவிர,) என்பதன் பொருள், "நீங்கள் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போது மஸ்ஜிதிற்குள் நுழையாதீர்கள், நீங்கள் கடந்து செல்பவராக இருந்தால் தவிர. அவ்வாறாயின், நீங்கள் உட்காராமல் கடந்து செல்ல வேண்டும்." இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள், இதே போன்ற கருத்து அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத், அனஸ், அபூ உபைதா, சயீத் இப்னுல் முஸய்யிப், அபுத்-துஹா, அதா, முஜாஹித், மஸ்ரூக், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, ஸைத் இப்னு அஸ்லம், அபூ மாலிக், அம்ர் இப்னு தீனார், அல்-ஹகம் இப்னு உதைபா, இக்ரிமா, அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ, யஹ்யா இப்னு சயீத் அல்-அன்சாரி, இப்னு ஷிஹாப் மற்றும் கத்தாதா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறுகிறார்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்தபடி, யஸீத் இப்னு அபி ஹபீப் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِى سَبِيلٍ
(ஜுனுப் நிலையில் இருப்பவரும் (தொழுகையை நெருங்க வேண்டாம்), வழியில் கடந்து செல்பவரைத் தவிர,) என்பதற்கு விளக்கமளிக்கும்போது, அன்சாரிகளில் சிலருடைய வீட்டு வாசல்கள் நேரடியாக மஸ்ஜித்திற்குள் திறந்தன, அவர்கள் ஜுனுப் நிலையில் இருந்தபோது அவர்களிடம் தண்ணீர் இல்லை, தண்ணீர் எடுப்பதற்கு மஸ்ஜிதைக் கடந்து செல்வதைத் தவிர அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை. எனவே அல்லாஹ்,
وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِى سَبِيلٍ
(ஜுனுப் நிலையில் இருப்பவரும் (தொழுகையை நெருங்க வேண்டாம்), வழியில் கடந்து செல்பவரைத் தவிர) என்ற வசனத்தை அருளினான்." யஸீத் இப்னு அபி ஹபீப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக) அவர்களின் இந்த கூற்றை ஆதரிக்கும் விதமாக, அல்-புகாரி அவர்களின் ஸஹீஹ் நூலில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது. அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«سُدُّوا كُلَّ خَوْخَةٍ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا خَوْخَةَ أَبِي بَكْر»
(இந்த மஸ்ஜிதில் உள்ள அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் சிறிய வாசலைத் தவிர மற்ற எல்லா சிறிய வாசல்களையும் மூடிவிடுங்கள்.) நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் வாழ்வின் இறுதியில் இதைக் கட்டளையிட்டார்கள், தங்களுக்குப் பிறகு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களே கலீஃபாவாக வருவார்கள் என்பதையும், முஸ்லிம்களின் முக்கிய விவகாரங்களை நிர்வகிக்க அவர் பலமுறை மஸ்ஜிதிற்குள் நுழைய வேண்டியிருக்கும் என்பதையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். ஆயினும்கூட, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜித்திற்குள் திறக்கும் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் வாசலைத் தவிர மற்ற எல்லா சிறிய வாசல்களையும் மூடக் கட்டளையிட்டார்கள். சில சுனன் நூல்களைத் தொகுத்தவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களின் வாசல் மட்டுமே திறந்திருக்க வேண்டும் என்று கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆனால் இது ஒரு தவறாகும், ஸஹீஹ் நூலில் உள்ளதே சரியானது. முஸ்லிம் அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம்,
«نَاوِلِيِني الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِد»
(மஸ்ஜிதிலிருந்து எனக்கு விரிப்பைக் கொண்டு வாருங்கள்) என்று கூறினார்கள். நான், 'எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ளது' என்றேன். அதற்கு அவர்கள்,
«إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِك»
(உன் மாதவிடாய் உன் கையில் இல்லை) என்று கூறினார்கள்." முஸ்லிம் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பைத் தொகுத்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸ், ஒரு பெண் மாதவிடாய் அல்லது பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய இரத்தப்போக்கின் போது மஸ்ஜிதைக் கடந்து செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறாள் என்பதைக் குறிக்கிறது, அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

தயம்மம் பற்றிய விளக்கம்

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِنْ كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً
(நீங்கள் நோயாளியாகவோ, பயணத்திலோ இருந்தால், அல்லது உங்களில் ஒருவர் காஇத் (கழிவறை) யிலிருந்து வந்தால், அல்லது பெண்களை லாமஸ்தும் (தொட்டால்), ஆனால் உங்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டால், சுத்தமான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் முகங்களையும் கைகளையும் தடவிக் கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எப்போதுமே மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், பெருங்கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) தயம்மம் செய்ய அனுமதிக்கப்படும் நோயின் வகையைப் பொறுத்தவரை, அது தண்ணீரைப் பயன்படுத்துவதால் மோசமடையக்கூடும் என்று அஞ்சப்படும் ஒரு நோயாகும், இது உடலின் ஒரு பகுதிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், அல்லது அவ்வாறு செய்வது ஒரு நோயை நீட்டிக்கும்போது. சில அறிஞர்கள், வசனத்தின் பொதுவான குறிப்புகளின் காரணமாக எந்த வகையான நோயும் தயம்மும் செய்ய அனுமதிக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். பயணத்தைப் பொறுத்தவரை, அதன் நீளம் எதுவாக இருந்தாலும் அது அறியப்பட்டதே. பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّن الْغَآئِطِ
(அல்லது காஇத்-திலிருந்து வந்தால்). காஇத் என்பது, சொல்லர்த்தமாக, தட்டையான நிலப்பரப்பைக் குறிக்கும், மேலும் வசனத்தின் இந்தப் பகுதி சிறிய அசுத்தத்தைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ
(அல்லது நீங்கள் பெண்களை லாமஸ்தும் (தொட்டால்)), இது லாமஸ்தும் மற்றும் லமஸ்தும் என ஓதப்பட்டது, இது தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்,
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ
(நீங்கள் அவர்களைத் தொடுவதற்கு முன்பு விவாகரத்து செய்து, அவர்களுக்கு மஹர் தொகையை நிர்ணயித்திருந்தால், நீங்கள் நிர்ணயித்ததில் பாதியைக் கொடுங்கள்) 2:237, மற்றும்,
يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَـتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
(நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் நம்பிக்கை கொண்ட பெண்களை மணந்து, பிறகு அவர்களைத் தொடுவதற்கு முன்பு விவாகரத்து செய்தால், அவர்கள் தொடர்பாக நீங்கள் கணக்கிட வேண்டிய இத்தா (காத்திருப்பு காலம்) எதுவும் இல்லை) 33:49. இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்தபடி, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ
(அல்லது லாமஸ்தும் பெண்கள்) என்பது தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இதே போன்ற கருத்து அலி, உபை இப்னு கஅப், முஜாஹித், தாவூஸ், அல்-ஹசன், உபைது இப்னு உமைர், சயீத் இப்னு ஜுபைர், அஷ்-ஷஅபி, கத்தாதா மற்றும் முகாதில் இப்னு ஹய்யான் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்,
فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً
(ஆனால் உங்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டால், சுத்தமான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்து கொள்ளுங்கள்) இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال:
«يَا فُلَانُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ، أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟»
قال: بلى، يا رسول الله ولكن أصابتني جنابة ولا ماء، قال:
«عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ، فَإِنَّهُ يَكْفِيك»
(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நபர் மக்களிடமிருந்து விலகி, அவர்களுடன் தொழாமல் இருப்பதைக் கண்டார்கள். அவரிடம், 'ஓ இன்னாரே! மக்களுடன் தொழுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்தது எது, நீங்கள் முஸ்லிம் இல்லையா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கிறேன், தண்ணீர் இல்லை' என்று பதிலளித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'சுத்தமான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்யுங்கள், அது உங்களுக்குப் போதுமானதாக இருக்கும்' என்று கூறினார்கள்.) தயம்மும் என்பதன் மொழி ரீதியான அர்த்தம் 'நாடுவது' என்பதாகும், அரபியர்கள் "அல்லாஹ் தயம்மாமக்க (உன் மீது) தன் கவனிப்பைச் செலுத்துவானாக" என்று கூறுவார்கள். 'சுத்தமான மண்' என்பது புழுதியைக் குறிக்கிறது. முஸ்லிம் அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்தபடி, ஹுதைஃபா இப்னுல் யமான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَجُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا، وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا، إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاء»
(மூன்று விஷயங்களில் நாங்கள் மற்ற மக்களை விட சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளோம். எங்கள் (தொழுகை) வரிசைகள் வானவர்களின் வரிசைகளைப் போல அமைக்கப்பட்டன, பூமி முழுவதும் எங்களுக்காக மஸ்ஜிதாக ஆக்கப்பட்டது, மேலும் தண்ணீர் இல்லாதபோது அதன் மண் எங்களுக்குத் தூய்மையானதாக ஆக்கப்பட்டது.) தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புழுதியை நமக்குத் தூய்மையாக்கும் பொருளாக ஆக்கிய அருளைக் குறிப்பிட்டார்கள், தயம்மும் செய்வதற்கு அதைத் தவிர வேறு ஏதேனும் பொருள் இருந்திருந்தால், அதையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டிருப்பார்கள். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜாவைத் தவிர சுனன் நூல்களைத் தொகுத்தவர்கள் பதிவு செய்தபடி, அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ طَهُورُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ حِجَجٍ، فَإِذَا وَجَدَهُ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْر»
(ஒரு முஸ்லிமுக்கு சுத்தமான மண் தூய்மையானதாகும், பத்து வருடங்களுக்கு தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டாலும் சரியே. அவர் தண்ணீரைக் கண்டால், அதைத் தன் தோலுக்குப் பயன்படுத்தட்டும், ஏனெனில் அதுவே சிறந்தது.) அத்-திர்மிதி அவர்கள், "ஹசன் ஸஹீஹ்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ
(உங்கள் முகங்களையும் கைகளையும் தடவிக் கொள்ளுங்கள் (தயம்மும்)) என்பது, தயம்மும் சாதாரண உளூவிற்கு ஒரு மாற்றாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது, சாதாரண உளூவில் சுத்தம் செய்யப்படும் உறுப்புகளை சுத்தம் செய்வதல்ல. எனவே, தயம்மும் செய்யும்போது முகத்தையும் கைகளையும் தடவுவது மட்டுமே போதுமானது, இதில் அறிஞர்களின் ஏகோபித்த கருத்து உள்ளது. இந்த நிலையில், மணலில் ஒருமுறை அடித்து முகம் மற்றும் கைகளைத் தடவ வேண்டும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்தபடி, அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அப்சா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதர் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கிறேன், ஆனால் தண்ணீர் இல்லை" என்று கேட்டார். உமர் (ரழி) அவர்கள், "அப்படியானால், தொழ வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். அம்மார் (ரழி) அவர்கள், "ஓ நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! உங்களுக்கு நினைவில்லையா? நீங்களும் நானும் ஒரு இராணுவப் பயணத்தில் இருந்தோம், அப்போது நாங்கள் ஜுனுப் ஆகிவிட்டோம், தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை. நீங்கள் தொழவில்லை, ஆனால் நான் மணலில் புரண்டுவிட்டுப் பிறகு தொழுதேன். நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்றபோது, நடந்ததை அவர்களிடம் கூறினோம். அவர்கள் என்னிடம்,
«إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيك»
(இது உனக்குப் போதுமானதாக இருந்திருக்கும்) என்று கூறி, நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கையை ஒருமுறை பூமியில் அடித்து, அதில் ஊதி, தங்கள் முகத்தையும் கைகளையும் தடவிக் காட்டினார்கள்." மற்ற எல்லா சமூகங்களையும் விட முஸ்லிம் உம்மத் தயம்மும் எனும் சலுகையால் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَل»
وفي لفظ:
«فَعِنْدَهُ طَهُورُهُ وَمَسْجِدُهُ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلى قَوْمِهِ، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّة»
(எனக்கு முன்பு எந்த (நபிக்கும்) கொடுக்கப்படாத ஐந்து விஷயங்கள் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: ஒரு மாத பயண தூரத்திற்கு எதிரிகளின் மனதில் அச்சத்தை ஏற்படுத்தி அல்லாஹ் எனக்கு வெற்றியை அளித்தான். பூமி எனக்கும் (என் பின்பற்றுபவர்களுக்கும்) தொழுவதற்கான இடமாகவும், தூய்மை செய்வதற்கான பொருளாகவும் ஆக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, என் பின்பற்றுபவர்கள் தொழுகை நேரம் வந்தவுடன் எங்கிருந்தாலும் தொழட்டும் - மற்றொரு அறிவிப்பில் - அவரிடம் தூய்மை செய்வதற்கான பொருளும், அவரது மஸ்ஜிதும் இருக்கும். போரில் கிடைத்த பொருட்கள் எனக்கு ஹலாலாக்கப்பட்டுள்ளன, எனக்கு முன்பு வேறு யாருக்கும் அது அவ்வாறு ஆக்கப்படவில்லை. எனக்கு (மறுமை நாளில்) பரிந்துரை செய்யும் உரிமை வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நபியும் தனது சமூகத்திற்கு മാത്രமாக அனுப்பப்பட்டார்கள், ஆனால் நான் முழு மனிதகுலத்திற்கும் அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்த ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸையும் நாம் குறிப்பிட்டோம்;
«فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ، جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَجُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ مَسْجِدًا، وَتُرْبَتُهَا طَهُورًا، إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاء»
(மூன்று விஷயங்களில் நாங்கள் மற்ற மக்களை விட சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளோம். எங்கள் (தொழுகை) வரிசைகள் வானவர்களின் வரிசைகளைப் போல அமைக்கப்பட்டன, பூமி முழுவதும் எங்களுக்காக மஸ்ஜிதாக ஆக்கப்பட்டது, மேலும் தண்ணீர் இல்லாதபோது அதன் மண் எங்களுக்குத் தூய்மையானதாக ஆக்கப்பட்டது.) அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் கூறினான்,
فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً
(உங்கள் முகங்களையும் கைகளையும் தடவிக் கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எப்போதுமே மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், பெருங்கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, அவனது மன்னிப்பு மற்றும் கருணையின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், உங்களுக்கு எளிதாக்குவதற்காக தண்ணீர் இல்லாதபோது தயம்மும் செய்து தொழுவதற்கு அவன் உங்களை அனுமதிக்கிறான். இந்த வசனம் தொழுகையின் நிலையை புனிதப்படுத்துகிறது, அது குறையான முறையில், உதாரணமாக, ஒருவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை அறியும் வரை போதையில் இருப்பது, அல்லது குளிக்கும் (குஸ்ல்) வரை ஜுனுப் நிலையில் இருப்பது, அல்லது உளூ செய்யும் வரை மலஜலம் கழித்த பிறகு இருப்பது போன்ற நிலைகளில் நிறைவேற்றப்படுவதற்கு மிகவும் புனிதமானது. ஒருவர் நோயாளியாக இருக்கும்போது அல்லது தண்ணீர் இல்லாதபோது விதிவிலக்குகள் உள்ளன. இந்த நிலையில், அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு கருணையும் கிருபையும் காட்டி, அவர்களுக்கு எளிதாக்குவதற்காக தயம்மும் செய்ய அனுமதிக்கிறான், எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே.

தயம்மம் அனுமதிக்கப்பட்டதன் காரணம்

அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்தபடி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களுடைய பயணங்களில் ஒன்றில் புறப்பட்டோம், அல்-பைதா அல்லது தாத்துல்-ஜைஷ் என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, அங்கு என்னுடைய கழுத்தணி ஒன்று அறுந்து (தொலைந்து) விட்டது. அதைத் தேடுவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கேயே தங்கினார்கள், மக்களும் அவர்களுடன் தங்கினார்கள். அந்த இடத்தில் தண்ணீர் ஆதாரம் எதுவும் இல்லை, அவர்களிடமும் தண்ணீர் இல்லை. எனவே மக்கள் அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, 'ஆயிஷா (ரழி) என்ன செய்துவிட்டார் என்று பார்க்கவில்லையா! அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் மக்களையும் தண்ணீர் ஆதாரமற்ற, தண்ணீர் இல்லாத இடத்தில் தங்க வைத்துவிட்டார்' என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தலையை என் தொடையின் மீது வைத்துத் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள். அவர்கள் என்னிடம், 'நீ அல்லாஹ்வின் தூதரையும் மக்களையும் தண்ணீர் ஆதாரமற்ற, தண்ணீர் இல்லாத இடத்தில் தடுத்து வைத்துவிட்டாய்' என்று கூறி, அல்லாஹ் நாடியதைக் கூறி என்னைக் கண்டித்தார்கள், மேலும் தன் கையால் என் விலாவில் அடித்தார். (வலியின் காரணமாக) நான் அசைவதிலிருந்து என்னைத் தடுத்தது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தொடையின் மீது இருந்த நிலைதான். விடியல் வந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்தார்கள், அப்போது தண்ணீர் இல்லை. எனவே அல்லாஹ் தயம்மும் பற்றிய வசனங்களை அருளினான், அவர்கள் அனைவரும் தயம்மும் செய்தார்கள். உஸைத் இப்னு ஹுதைர் (ரழி) அவர்கள், 'ஓ அபூபக்கரின் குடும்பத்தினரே! இது உங்களுடைய முதல் பாக்கியம் அல்ல' என்று கூறினார்கள். பிறகு நான் சவாரி செய்த ஒட்டகம் அதன் இடத்திலிருந்து நகர்த்தப்பட்டது, அதற்குக் கீழே கழுத்தணி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது." அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.