ஃபிர்அவ்னிடம் செல்ல மூஸாவைத் தேர்ந்தெடுத்தலும், அவரிடம் மென்மையாகவும் கனிவாகவும் அழைப்பு விடுக்குமாறு பணித்தலும்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், மூஸா (அலை) அவர்களிடம் உரையாற்றுகையில், அவர் ஃபிர்அவ்னையும் அவனது பிரதானிகளையும் தவிர்த்து மத்யன் மக்களிடையே வாழ்ந்ததைக் குறிப்பிடுகிறான். மூஸா (அலை) தனது மாமனாருக்காக நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலம் முடியும் வரை ஒரு மேய்ப்பராகப் பணியாற்றினார். அதன் பிறகு, அவர் எவ்விதமான முன்கூட்டியத் திட்டமுமின்றி, அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பையும் அவனது முன்நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாட்டத்தையும் சந்திக்க நேர்ந்தது. இந்த முழுச் சூழலும் புகழுக்குரியவனும், மிக உயர்ந்தோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. அவன் தனது அடியார்களையும் படைப்புகளையும் தான் நாடுகின்ற முடிவின் பக்கம் செலுத்துகிறான். இதனால்தான் அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يمُوسَى

(மூஸாவே! பிறகு, (உமக்காக) நான் நிர்ணயித்திருந்த ஒரு கால அளவின்படி நீர் இங்கு வந்தீர்.) "நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு சந்திப்பு நேரத்திற்காக" என்று முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக மஃமர் அவர்களிடமிருந்து அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் பின்வருமாறு பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يمُوسَى

(மூஸாவே! பிறகு, (உமக்காக) நான் நிர்ணயித்திருந்த ஒரு கால அளவின்படி நீர் இங்கு வந்தீர்.) "தூதுத்துவத்திற்கும் நபித்துவத்திற்குமான விதிப்படி." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:

وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِى

(மேலும், நான் உம்மை எனக்காகவே தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டேன்.) "எனது தூதராக இருப்பதற்காக நான் உம்மைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டேன். இது எனது விருப்பப்படியும் எனது நாட்டப்படியும் அமைந்ததாகும்" என்பது இதன் பொருளாகும். இந்த வசனத்தின் தஃப்ஸீரைப் பற்றி அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு ஹதீஸில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْتَقَى آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ، فَقَالَ آدَمُ: وَأَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالَتِهِ وَاصْطَفَاكَ لِنَفْسِهِ، وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَوَجَدْتَهُ مَكْتُوبًا عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي؟ قَالَ: نَعَمْ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى»

(ஆதம் (அலை) அவர்களும் மூஸா (அலை) அவர்களும் சந்தித்தார்கள். அப்போது மூஸா (அலை) அவர்கள், "நீங்கள்தானே மனிதர்களைச் சிரமத்திற்குள்ளாக்கி, அவர்களைச் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேறக் காரணமாக இருந்தவர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஆதம் (அலை) அவர்கள், "அல்லாஹ் தனது தூதுச் செய்திக்காகத் தேர்ந்தெடுத்து, தனக்காகவே உம்மைத் தெரிவு செய்து, உமக்குத் தவ்ராத் வேதத்தையும் அருளினானே, அந்த மூஸா நீர்தானே?" என்று கேட்டார்கள். மூஸா (அலை) அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். பிறகு ஆதம் (அலை) அவர்கள், "அல்லாஹ் என்னைப் படைப்பதற்கு முன்பே இது எனக்கு விதிக்கப்பட்டிருந்தது என்பதை (உமது வேதத்தில்) கண்டீரா?" என்று கேட்டார்கள். மூஸா (அலை) அவர்கள் "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். இவ்வாறு ஆதம் (அலை) அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களின் வாதத்தை வென்றார்கள்.) இந்தச் செய்தியை அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:

اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَايَـتِى

(நீரும் உமது சகோதரரும் எனது அத்தாட்சிகளுடன் செல்லுங்கள்.) இது எனது சான்றுகள், ஆதாரங்கள் மற்றும் அற்புதங்களுடன் செல்லுங்கள் என்பதைக் குறிக்கும்.

وَلاَ تَنِيَا فِى ذِكْرِى

(மேலும், நீங்கள் இருவரும் என்னை நினைவுகூர்வதில் (திக்ர் செய்வதில்) தளர்ந்துவிடாதீர்கள்.) "இதன் பொருள் மந்தமாக இருக்காதீர்கள்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். "இதன் பொருள் பலவீனமடையாதீர்கள்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக முஜாஹித் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். அதாவது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் திக்ரில் சோர்வடையக் கூடாது என்பதாகும். மாறாக, ஃபிர்அவ்னைச் சந்திக்கும்போது அவர்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வை அதிகம் நினைவுகூர வேண்டும்; அப்போதுதான் அல்லாஹ்வின் அந்த நினைவு அவனுக்கு எதிராக அவர்களுக்கு உதவியாக இருக்கும். அல்லாஹ்வின் திக்ர் அவர்களை வலிமைப்படுத்தி, அவனைத் தோற்கடிக்க உதவும் ஆற்றலாகத் திகழும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

اذْهَبَآ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى

(நீங்கள் இருவரும் ஃபிர்அவ்னிடம் செல்லுங்கள்; நிச்சயமாக அவன் வரம்பு மீறிவிட்டான்.) அதாவது அவன் கலகம் செய்து, அல்லாஹ்வுக்கு எதிராகப் பெருமையும் அகந்தையும் கொண்டு, அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் மறுத்துவிட்டான்.

فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى

(மேலும் அவனிடம் மென்மையான முறையில் பேசுங்கள்; அவன் அறிவுரை பெறலாம் அல்லது (அல்லாஹ்வுக்கு) அஞ்சலாம்.) இந்த வசனத்தில் ஒரு மகத்தான பாடம் பொதிந்துள்ளது. ஃபிர்அவ்ன் மனிதர்களிலேயே மிகவும் அகந்தை கொண்டவனாகவும் ஆணவம் பிடித்தவனாகவும் இருந்த போதிலும், அதே சமயம் மூஸா (அலை) அவர்கள் அக்காலத்தில் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் அவனது நேசராக இருந்த போதிலும், மூஸா (அலை) அவர்கள் ஃபிர்அவ்னிடம் மென்மையாகவும் கனிவாகவும் பேச வேண்டும் என்றே கட்டளையிடப்பட்டார்கள். எனவே, அவர்களது அழைப்பானது ஒரு நெருங்கிய நண்பரிடம் பேசுவது போன்ற மென்மையான மற்றும் எளிமையான நடையில் அமைந்திருந்தது. அப்போதுதான் அந்தச் செய்தி உள்ளங்களில் அதிகத் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், மேலும் ஆழமான நற்பயன்களைத் தரும். இதனை உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் வேறொரு வசனத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَـدِلْهُم بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ

(ஞானத்துடனும் அழகான அறிவுரையுடனும் உமது இறைவனின் வழியின் பக்கம் (மனிதர்களை) அழைப்பீராக; மேலும் அவர்களுடன் மிக அழகான முறையில் விவாதம் செய்வீராக.) 16:125 அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:

لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى

(அவன் அறிவுரை பெறலாம் அல்லது (அல்லாஹ்வுக்கு) அஞ்சலாம்.) அதாவது தான் இருக்கும் வழிகேட்டிலிருந்தும் அழிவிலிருந்தும் அவன் ஒருவேளை திருந்தி வரலாம்,

أَوْ يَخْشَى

(அல்லது அவன் அஞ்சுவான்) அதாவது இறை அச்சத்தின் காரணமாக அவன் கீழ்ப்படிபவனாக மாறக்கூடும். இதனை அல்லாஹ் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறான்:

لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً

(நினைவுகூர விரும்புபவனுக்காக அல்லது நன்றியறிதலை வெளிப்படுத்த விரும்புபவனுக்காக.) 25:62 ஆகவே, நினைவுகூருதல் என்பது ஆபத்தான பாதையிலிருந்து திரும்புவதைக் குறிக்கிறது; அஞ்சுதல் என்பது கீழ்ப்படிதலை அடைவதைக் குறிக்கிறது.