யூதர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களின் நடத்தையால் வருந்த வேண்டாம்

இந்த மகத்தான வசனங்கள் அல்லாஹ்வுக்கும், அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து விலகி, நிராகரிப்பை நோக்கி விரைந்து செல்பவர்களைப் பற்றியும், அல்லாஹ் சட்டமாக்கியதை விட தங்களது கருத்துக்களையும் ஆசைகளையும் விரும்புபவர்களைப் பற்றியும் அருளப்பட்டன,

مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ ءَامَنَّا بِأَفْوَهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ

(தங்கள் வாய்களால் "நாங்கள் நம்பிக்கை கொண்டோம்" என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் நம்பிக்கை இல்லை.) இந்த மக்கள் தங்கள் வார்த்தைகளால் நம்பிக்கையாளர்களாக நடிக்கின்றனர், ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் நம்பிக்கையிலிருந்து வெறுமையாக உள்ளன, அவர்கள்தான் நயவஞ்சகர்கள்.

مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ

(மற்றும் யூதர்களில்...) இஸ்லாமின் எதிரிகளும் அதன் மக்களின் எதிரிகளும், அவர்களும் நயவஞ்சகர்களும் அனைவரும்,

سَمَّـعُونَ لِلْكَذِبِ

(பொய்களை அதிகமாகவும் ஆர்வத்துடனும் கேட்கின்றனர்...) மேலும் அவர்கள் அதை ஏற்று நேர்மறையாக எதிர்வினையாற்றுகின்றனர்,

سَمَّـعُونَ لِقَوْمٍ ءَاخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ

(உங்களிடம் வராத மற்றவர்களுக்காக கேட்கின்றனர்,) அதாவது, உங்கள் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ளாத சில மக்களுக்காக அவர்கள் கேட்கின்றனர், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே. அல்லது, இந்த வசனத்தின் பொருள், நீங்கள் கூறுவதை அவர்கள் கேட்டு, உங்கள் சபையில் கலந்து கொள்ளாத உங்கள் எதிரிகளுக்கு அதை எடுத்துரைக்கின்றனர் என்பதாக இருக்கலாம்.

யூதர்கள் சட்டத்தை மாற்றி திரிக்கின்றனர், விபச்சாரம் செய்தவரை கல்லெறிந்து கொல்வது போன்றவற்றை

يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَضِعِهِ

(அவர்கள் வார்த்தைகளை அவற்றின் இடங்களிலிருந்து மாற்றுகின்றனர்:) அவற்றின் பொருள்களை மாற்றி, அவற்றைப் புரிந்து கொண்ட பிறகு வேண்டுமென்றே திரிபுபடுத்துகின்றனர்,

يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ

(அவர்கள் கூறுகின்றனர், "இது உங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டால், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் இது உங்களுக்கு கொடுக்கப்படவில்லை என்றால், எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!") இந்த வசனத்தின் பகுதி கொலை செய்த சில யூதர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கூறினர், "நமக்கிடையே தீர்ப்பளிக்க முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்போம், அவர்கள் நாம் இழப்பீடு செலுத்த வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தால், அவரது தீர்ப்பை ஏற்றுக் கொள்வோம். அவர்கள் மரண தண்டனை வழங்கினால், அவரது தீர்ப்பை ஏற்க வேண்டாம்." சரியான கருத்து என்னவென்றால், இந்த வசனம் விபச்சாரம் செய்த இரண்டு யூதர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது. விபச்சாரத்திற்கான தண்டனை விஷயத்தில் அல்லாஹ்விடமிருந்து தங்கள் வேதத்தில் இருந்த சட்டத்தை யூதர்கள் மாற்றினர், கல்லெறிந்து கொல்வதிலிருந்து நூறு சாட்டைகள் அடித்து, குற்றவாளிகளை கழுதையின் முதுகுக்கு எதிராக அமர வைத்து கழுதையின் மேல் ஏற்றி அழைத்துச் செல்வதாக மாற்றினர். ஹிஜ்ராவுக்குப் பிறகு இந்த விபச்சார சம்பவம் நடந்தபோது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கூறினர், "நாம் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அவர்களின் தீர்ப்பைக் கேட்போம். அவர்கள் சாட்டையடி தண்டனை வழங்கினால், அவரது முடிவை நிறைவேற்றி, அதை அல்லாஹ்விடம் உங்களுக்கான சான்றாக ஆக்குங்கள். இவ்வாறு, அல்லாஹ்வின் தூதர்களில் ஒருவர் உங்களிடையே இந்த தீர்ப்பை நிலைநாட்டியிருப்பார். ஆனால் அவர்கள் கல்லெறிந்து கொல்ல வேண்டும் என்று தீர்மானித்தால், அவரது முடிவை ஏற்க வேண்டாம்." இந்த கதையைக் குறிப்பிடும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் நாஃபி (ரஹி) அவர்கள் வாயிலாக அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் விபச்சாரம் செய்ததாகக் கூறினர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கேட்டார்கள்,

«مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ؟»

(கல்லெறிதல் குறித்து தவ்ராத்தில் என்ன தீர்ப்பைக் காண்கிறீர்கள்?) அவர்கள் கூறினர், 'அவர்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டு சாட்டையடி கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதை மட்டுமே நாங்கள் காண்கிறோம்.' அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நீங்கள் பொய் கூறுகிறீர்கள். தவ்ராத்தில் கல்லெறிதல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எனவே தவ்ராத்தைக் கொண்டு வாருங்கள்.' அவர்கள் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து அதைத் திறந்தனர், ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் கல்லெறிதல் பற்றிய வசனத்தை தனது கையால் மறைத்து, அதற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ளவற்றை ஓதினார். அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், 'உமது கையை அகற்றும்' என்றார்கள், அவர் தனது கையை அகற்றினார், இவ்வாறு கல்லெறிதல் பற்றிய வசனம் வெளிப்பட்டது. எனவே அவர்கள் கூறினர், அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் சலாம்) உண்மையைக் கூறியுள்ளார், முஹம்மதே! அது கல்லெறிதல் பற்றிய வசனம்தான்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விபச்சாரம் செய்தவர்கள் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானித்தார்கள், அவர்களின் கட்டளை நிறைவேற்றப்பட்டது. அந்த ஆண் அந்தப் பெண்ணை கற்களிலிருந்து தனது உடலால் மறைப்பதை நான் பார்த்தேன்." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர், இது புகாரியின் வாசகமாகும். புகாரியின் மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களிடம் கூறினார்கள்,

«مَا تَصْنَعُون بِهِمَا؟»

(இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?) என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். "நாங்கள் அவர்களை அவமானப்படுத்தி அம்பலப்படுத்துவோம்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்:

قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ

(நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால், தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து அதை ஓதுங்கள்.) எனவே அவர்கள் ஒரு கண் பார்வையற்றவரும், அவர்களிடையே மதிக்கப்பட்டவருமான ஒரு மனிதரைக் கொண்டு வந்து, "ஓதுங்கள் (தவ்ராத்திலிருந்து)" என்று கூறினார்கள். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தை அடையும் வரை ஓதினார், பின்னர் அதை தனது கையால் மூடினார். "உங்கள் கையை அகற்றுங்கள்" என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது, அது கல்லெறி பற்றிய வசனமாக இருந்தது. அந்த மனிதர், "ஓ முஹம்மதே! இது கல்லெறி பற்றிய வசனம், நாங்கள் இதன் அறிவை எங்களிடையே மறைத்து வைத்திருந்தோம்" என்று கூறினார். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த இரண்டு விபச்சாரிகளையும் கல்லெறியுமாறு உத்தரவிட்டார்கள், அவர்கள் கல்லெறியப்பட்டனர். ஒரு யூத ஆணும் ஒரு யூதப் பெண்ணும் விபச்சாரம் செய்ததால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டனர் என்று முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களிடம் சென்று கேட்டார்கள்:

«مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلى مَنْ زَنَى؟»

(விபச்சாரம் செய்தவருக்கு தவ்ராத்தில் நீங்கள் காணும் தீர்ப்பு என்ன?) "நாங்கள் அவர்களை அம்பலப்படுத்தி, (கழுதைகளில்) பின்னோக்கி ஏற்றி பொதுவில் ஊர்வலம் செய்வோம்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்:

قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ

(நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால், தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து அதை ஓதுங்கள்.) எனவே அவர்கள் தவ்ராத்தைக் கொண்டு வந்து, வாசிப்பவர் கல்லெறி பற்றிய வசனத்தை அடையும் வரை அதிலிருந்து வாசித்தார். பின்னர் அவர் அந்த வசனத்தின் மீது தனது கையை வைத்து, அதற்கு முன்னும் பின்னும் உள்ளவற்றை வாசித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்த அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம் (ரழி) அவர்கள், "அவரது கையை அகற்றுமாறு உத்தரவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள், அவர் தனது கையை அகற்றினார், அதன் கீழே கல்லெறி பற்றிய வசனம் இருந்தது. எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விபச்சாரிகளை கல்லெறியுமாறு கட்டளையிட்டார்கள், அவர்கள் கல்லெறியப்பட்டனர். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அவர்களை கல்லெறிந்தவர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன், அந்த ஆண் அந்தப் பெண்ணை கற்களிலிருந்து தனது உடலால் பாதுகாப்பதை நான் பார்த்தேன்." சில யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, குஃப் பகுதிக்கு செல்லுமாறு அழைத்தனர் என்று இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். எனவே அவர்கள் அல்-மித்ராஸின் வீட்டிற்குச் சென்றார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓ அபுல் காசிமே! எங்களில் ஒரு மனிதன் ஒரு பெண்ணுடன் விபச்சாரம் செய்தான், எனவே அவர்களின் விஷயத்தில் தீர்ப்பளியுங்கள்." அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு தலையணையை ஏற்பாடு செய்தனர், அவர்கள் அதில் அமர்ந்து கூறினார்கள்:

«ائْتُونِي بِالتَّوْرَاة»

(தவ்ராத்தை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்.) அவர்களிடம் தவ்ராத் கொண்டு வரப்பட்டது, அவர்கள் தமக்குக் கீழிருந்த தலையணையை அகற்றி, அதன் மீது தவ்ராத்தை வைத்து கூறினார்கள்:

«آمَنْتُ بِكِ وَبِمَنْ أَنْزَلَك»

(நான் உன்னையும், உன்னை இறக்கியவனையும் நம்புகிறேன்.) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُم»

(உங்களில் மிகவும் அறிவுள்ளவரை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்.) எனவே அவர்களிடம் ஒரு இளைஞர் கொண்டு வரப்பட்டார்..." பின்னர் அவர் நாஃபிஃவிடமிருந்து மாலிக் அறிவித்த மீதமுள்ள கதையைக் குறிப்பிட்டார். இந்த ஹதீஸ்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தவ்ராத்தில் உள்ள தீர்ப்புக்கு ஏற்ப ஒரு முடிவை வழங்கினார்கள் என்பதைக் கூறுகின்றன. இது யூதர்கள் நம்புவதை கௌரவிப்பதற்காக அல்ல, ஏனெனில் யூதர்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சட்டத்தை மட்டுமே பின்பற்றுமாறு கட்டளையிடப்பட்டனர். மாறாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைச் செய்தது அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அவ்வாறு செய்யுமாறு கட்டளையிட்டதால் ஆகும். தவ்ராத்தில் உள்ள கல்லெறி பற்றிய தீர்ப்பை பற்றி அவர்களிடம் கேட்டது, தவ்ராத்தில் உள்ளதை ஒப்புக்கொள்ளச் செய்வதற்காகவும், அவர்கள் மறைத்து, மறுத்து, அத்தனை காலமாக செயல்படுத்தாமல் விலக்கி வைத்திருந்ததை ஒப்புக்கொள்ளச் செய்வதற்காகவும் ஆகும். சரியான தீர்ப்பை அறிந்திருந்தும் அவர்கள் செய்ததை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இந்த விஷயத்தில் தீர்ப்புக்காக நபியிடம் செல்ல அவர்களை தூண்டியது அவர்களின் ஆசைகளும் விருப்பங்களும் ஆகும், நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பின் சரித்தன்மையை நம்பியதால் அல்ல, மாறாக நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கருத்துடன் ஒத்துப்போவார் என்ற நம்பிக்கையில் அவ்வாறு செய்தனர். இதனால்தான் அவர்கள் கூறினர்:

إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا

அடித்தல் என்பதைக் குறிக்கும் இதை நீங்கள் கொடுக்கப்பட்டால், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்,

وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ

ஆனால் இது உங்களுக்கு கொடுக்கப்படவில்லை என்றால், எச்சரிக்கையாக இருங்கள்! அதை ஏற்கவோ அல்லது செயல்படுத்தவோ வேண்டாம். அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِى الدُّنْيَا خِزْىٌ وَلَهُمْ فِى الاٌّخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌسَمَّـعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّـلُونَ لِلسُّحْتِ

அல்லாஹ் யாரை சோதனையில் விழ விரும்புகிறானோ, அவருக்காக அல்லாஹ்விற்கு எதிராக நீங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது. அவர்களின் இதயங்களை சுத்தப்படுத்த அல்லாஹ் விரும்பாதவர்கள் அவர்கள்தான்; அவர்களுக்கு இவ்வுலகில் இழிவும், மறுமையில் பெரும் வேதனையும் உண்டு. அவர்கள் பொய்யைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள், ஹராமான உணவை உண்ண விரும்புகிறார்கள். 'ஸுஹ்த்' என்பது லஞ்சத்தைக் குறிக்கிறது, இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். ஒருவர் இப்படி இருந்தால், அல்லாஹ் எப்படி அவரது இதயத்தை சுத்தப்படுத்தி, அவரது பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்வான் என்று இந்த வசனம் கூறுகிறது. அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினான்,

فَإِن جَآءُوكَ

எனவே அவர்கள் உங்களிடம் வந்தால்... அவர்களுக்கிடையே நீங்கள் தீர்ப்பளிக்க,

فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئاً

அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளியுங்கள் அல்லது அவர்களை விட்டு விலகி விடுங்கள். நீங்கள் அவர்களை விட்டு விலகினால், அவர்கள் உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்ய முடியாது. அதாவது, நீங்கள் அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்காவிட்டால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. ஏனெனில் அவர்கள் உங்களிடம் தீர்ப்புக்காக வந்தபோது, உண்மையைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை, மாறாக தங்கள் ஆசைகளுக்கு ஏற்றவாறு மட்டுமே விரும்பினர். இந்த வசனத்தின் இந்தப் பகுதி அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றால் மாற்றப்பட்டுவிட்டது என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹசன், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி, ஸைத் பின் அஸ்லம், அதா அல்-குராசானி மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர் என்பதை இங்கு குறிப்பிட வேண்டும்.

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ

அல்லாஹ் இறக்கியுள்ளதைக் கொண்டு அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளியுங்கள்.

وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ

நீங்கள் தீர்ப்பளித்தால், அவர்களுக்கிடையே நீதியுடன் தீர்ப்பளியுங்கள். யூதர்கள் அநீதியாகவும், நியாயத்தின் பாதையிலிருந்து விலகியவர்களாகவும் இருந்தாலும் கூட நேர்மையுடன் தீர்ப்பளியுங்கள்.

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீதமாக நடந்து கொள்பவர்களை நேசிக்கிறான்.

யூதர்களின் தீய ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்காக அவர்களைக் கண்டித்தல், அதே வேளையில் தவ்ராத்தைப் புகழ்தல்

பின்னர் அல்லாஹ் யூதர்களை அவர்களின் தவறான கருத்துக்கள் மற்றும் விலகிய விருப்பங்களுக்காக கண்டிக்கிறான். தங்கள் வேதத்தில் உண்மையென நம்புவதை கைவிடுவதற்காகவும், அது எப்போதும் பின்பற்றப்பட வேண்டிய நித்திய சட்டம் என்று கூறுவதற்காகவும் அவர்களைக் கண்டிக்கிறான். இருப்பினும், அவர்கள் தவ்ராத்தைப் பின்பற்றவில்லை, மாறாக அதற்குப் பதிலாக வேறு சட்டங்களை விரும்புகிறார்கள். அந்த மற்ற சட்டங்கள் சரியானவை அல்ல என்றும், அவை தங்களுக்குப் பொருந்தாது என்றும் அவர்கள் நம்பினாலும் கூட. அல்லாஹ் கூறினான்,

وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذلِكَ وَمَآ أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

அவர்களிடம் தவ்ராத் இருக்கும்போது, அதில் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு இருக்கும்போது, அவர்கள் எப்படி உங்களிடம் தீர்ப்புக்காக வருகிறார்கள்? பின்னர் அதற்குப் பிறகும் அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள். அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்கள் அல்லர். அடுத்து அல்லாஹ் தனது அடியாரும் தூதருமான மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அருளிய தவ்ராத்தைப் புகழ்கிறான்,

إِنَّآ أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ

நிச்சயமாக நாம் தவ்ராத்தை இறக்கினோம், அதில் நேர்வழியும் ஒளியும் உள்ளது. அதன் மூலம் முஸ்லிம்களான நபிமார்கள் யூதர்களுக்கு தீர்ப்பளித்தனர்.

(மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு நாம் தவ்ராத்தை இறக்கினோம். அதில் நேர்வழியும் ஒளியும் இருந்தது. அதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு கட்டுப்பட்ட நபிமார்கள் யூதர்களுக்கு தீர்ப்பளித்தனர்.) மேலும் இந்த நபிமார்கள் தவ்ராத்தின் சட்டத்திலிருந்து விலகவோ, மாற்றவோ, திரிக்கவோ இல்லை.

وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالاٌّحْبَارُ

(மேலும் ரப்பானிய்யூன்களும் அஹ்பார்களும்...) இதில் ரப்பானிய்யூன் என்பது கற்றறிந்த மற்றும் மார்க்கப்பற்றுள்ள வணக்கசாலிகளையும், அஹ்பார் என்பது அறிஞர்களையும் குறிக்கிறது.

بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَـبِ اللَّهِ

(அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பு அவர்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது.) அதாவது, அல்லாஹ்வின் வேதம் அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, மேலும் அதைப் பின்பற்றவும், அதில் எந்தப் பகுதியையும் மறைக்காமல் இருக்கவும் அவர்களுக்கு கட்டளையிடப்பட்டது.

وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِـَايَـتِى ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ

(அவர்கள் அதற்கு சாட்சிகளாக இருந்தனர். எனவே மனிதர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள், எனக்கே அஞ்சுங்கள். என் வசனங்களை அற்ப விலைக்கு விற்காதீர்கள். அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள்தாம் நிராகரிப்பாளர்கள்.) இந்த வசனத்தை விளக்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன, நாம் பின்னர் அதைக் குறிப்பிடுவோம்.

இந்த கண்ணியமான வசனங்களை அருளியதற்கான மற்றொரு காரணம்

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான்,

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ

(அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள்தாம் நிராகரிப்பாளர்கள்,)

فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـلِمُونَ

(அவர்கள்தாம் அநியாயக்காரர்கள்,) மற்றும்,

فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَـسِقُونَ

(அவர்கள்தாம் பாவிகள்.) யூதர்களில் இரு குழுக்களைப் பற்றி. ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், அவர்களில் ஒரு குழு மற்றொரு குழுவை வென்றிருந்தது. அதன் விளைவாக, வெற்றி பெற்ற குழுவினரால் கொல்லப்பட்ட தோல்வியுற்ற குழுவின் ஒவ்வொரு இறந்தவருக்கும் ஐம்பது வஸக் தங்கம் (ஒவ்வொரு வஸக்கும் சுமார் 3 கிலோ) இழப்பீடாக வழங்குவதாகவும், தோல்வியுற்ற குழுவினரால் கொல்லப்பட்ட வெற்றி பெற்ற குழுவின் ஒவ்வொரு இறந்தவருக்கும் நூறு வஸக் வழங்குவதாகவும் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவுக்கு வரும் வரை இந்த ஒப்பந்தம் நடைமுறையில் இருந்தது, மேலும் இந்த இரு குழுக்களும் நபியவர்களின் கீழ் அடங்கி விட்டன. எனினும், வலிமையான குழுவினரில் ஒருவர் பலவீனமான குழுவினரால் கொல்லப்பட்டபோது, வலிமையான குழு நூறு வஸக் கோரி ஒரு குழுவை அனுப்பியது. பலவீனமான குழுவினர் கூறினர், 'ஒரே மார்க்கம், ஒரே வம்சாவளி மற்றும் ஒரே நிலத்தைச் சேர்ந்த இரு குழுக்களுக்கு இடையே, சிலருக்கு மற்றவர்களின் பாதி இழப்பீடு எப்படி இருக்க முடியும்? நீங்கள் எங்களை அடக்கியாண்டதாலும், உங்களுக்கு அஞ்சியதாலும் தான் நாங்கள் இதற்கு ஒப்புக் கொண்டோம். இப்போது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் வந்துவிட்டதால், நீங்கள் கேட்பதை நாங்கள் தரமாட்டோம்.' எனவே அவர்களுக்கிடையே போர் மூளும் நிலை ஏற்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சர்ச்சையில் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பை நாட ஒப்புக் கொண்டனர். அவர்களில் வலிமையான குழுவினர் தங்களுக்குள் கூறிக் கொண்டனர், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் அவர்களுக்கு செலுத்தும் இழப்பீட்டைவிட இரட்டிப்பு இழப்பீட்டை அவர்கள் உங்களுக்கு செலுத்த வேண்டும் என்று முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் ஒருபோதும் தீர்ப்பளிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உண்மையையே கூறியுள்ளனர், ஏனெனில் நாம் அவர்களை அடக்கியாண்டு மேலோங்கியிருந்ததால் தான் அவர்கள் இந்த அளவை நமக்கு வழங்கினர். எனவே, முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பு என்னவாக இருக்கும் என்பதை உணரக்கூடிய ஒருவரை அவர்களிடம் அனுப்புங்கள். அவர் நீங்கள் கோருவதை வழங்க ஒப்புக் கொண்டால், அவரது தீர்ப்பை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் விரும்புவதை அவர் வழங்கவில்லை என்றால், அவரிடம் தீர்ப்புக்காக செல்லாதீர்கள்.' எனவே அவர்கள் சில நயவஞ்சகர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி, அவர்களின் தீர்ப்பை அறிய முயன்றனர். அவர்கள் தூதரிடம் (ஸல்) வந்தபோது, அல்லாஹ் அவர்களின் விவகாரத்தையும் சதித்திட்டத்தையும் அவர்களுக்கு அறிவித்தான். அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்,"

يأَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِى الْكُفْرِ

(தூதரே! நிராகரிப்பில் விரைந்து செல்பவர்கள் உங்களை கவலைப்படுத்த வேண்டாம்,) என்பது முதல்,

الْفَـسِقُونَ

(அத்தகையோர் பாவிகள் ஆவர்.) என்பது வரை.

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்களின் பிரச்சினை காரணமாகவே அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான், அவர்களையே அல்லாஹ் குறிப்பிட்டான்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் இதே போன்ற அறிவிப்பை பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஜஃபர் இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்ததாவது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: சூரத்துல் மாஇதாவில் உள்ள,

فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ

(அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளியுங்கள், அல்லது அவர்களை விட்டு விலகி விடுங்கள்...) என்பது முதல்,

الْمُقْسِطِينَ

(நீதமாக நடந்து கொள்பவர்கள்.) என்பது வரையிலான வசனம் பனூ நளீர் மற்றும் பனூ குரைழா கோத்திரங்களுக்கிடையேயான இரத்தப் பழி தொடர்பான பிரச்சினை குறித்து அருளப்பட்டது. பனூ நளீரின் இறந்தவர்கள் அதிக மரியாதை பெற்றனர், அவர்களுக்கு முழு தியா (இழப்பீடு) வழங்கப்பட்டது. ஆனால் குரைழாவினருக்கு அவர்களின் இறந்தவர்களுக்கு பாதி தியா மட்டுமே கிடைத்தது. எனவே அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தீர்ப்புக்காக வந்தனர். அப்போது அல்லாஹ் அவர்கள் குறித்து இந்த வசனங்களை அருளினான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த விஷயத்தில் உண்மையான தீர்ப்பை பின்பற்றுமாறு அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார்கள். இரு குழுக்களுக்கும் சமமான தியா வழங்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இந்த விஷயத்தை அல்லாஹ் நன்கறிவான்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நசாஈ ஆகியோரும் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்-அவ்ஃபீ மற்றும் அலீ பின் அபீ தல்ஹா ஆகியோர் அறிவித்ததாவது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனங்கள் விபச்சாரம் செய்த இரண்டு யூதர்கள் குறித்து அருளப்பட்டன. இந்த கதை பற்றிய ஹதீஸ்களை நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்."

இந்த இரண்டு காரணங்களும் இந்த வசனங்கள் அருளப்படுவதற்கு காரணமாக இருந்தன என்று தெரிகிறது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்:

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ

(அதில் நாம் அவர்களுக்கு விதித்தோம்: உயிருக்கு உயிர், கண்ணுக்கு கண்) என்பது முதல் வசனத்தின் இறுதி வரை. இது தியா பற்றிய கதையே இந்த வசனங்கள் அருளப்படுவதற்கு காரணம் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. நாம் மேலே விளக்கியது போல. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ

(அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள்தாம் நிராகரிப்பாளர்கள் ஆவர்.)

அல்-பராஃ பின் ஆஸிப், ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான், இப்னு அப்பாஸ், அபூ மிஜ்லஸ், அபூ ரஜாஃ அல்-உதாரிதீ, இக்ரிமா, உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ், அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ மற்றும் பலர் கூறினர்: "இந்த வசனம் வேதக்காரர்கள் குறித்து அருளப்பட்டது."

அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ மேலும் கூறினார்: "இந்த வசனம் நமக்கும் பொருந்தும்."

அப்துர் ரஸ்ஸாக் கூறினார்: அஸ்-ஸவ்ரீ கூறினார்: மன்ஸூர் கூறினார்: இப்ராஹீம் கூறினார்: "இந்த வசனங்கள் இஸ்ராயீல் மக்கள் குறித்து அருளப்பட்டன. அல்லாஹ் அவற்றை இந்த உம்மத்திற்கும் ஏற்றுக் கொண்டான்."

இப்னு ஜரீர் இந்த கூற்றை பதிவு செய்தார்.

அலீ பின் அபீ தல்ஹா கூறினார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து கூறினார்கள்:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ

(அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர்கள்தாம் நிராகரிப்பாளர்கள் ஆவர்.)

"அல்லாஹ் அருளியதை யார் நிராகரிக்கிறாரோ அவர் நிராகரிப்பாளர் ஆவார். அல்லாஹ் அருளியதை யார் ஏற்றுக் கொள்கிறாரோ, ஆனால் அதன்படி தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அவர் அநியாயக்காரர், பாவி மற்றும் குற்றவாளி ஆவார்."

இப்னு ஜரீர் இந்த கூற்றை பதிவு செய்தார்.

அப்துர் ரஸ்ஸாக் கூறினார்: "மஃமர் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: தாவூஸ் கூறினார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து கேட்கப்பட்டது:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم

(மற்றும் யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ...) "அது குஃப்ர் செயலாகும்" என்று அவர் கூறினார். இப்னு தாவூஸ் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "இது அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய மலக்குகளையும், அவனுடைய வேதங்களையும், அவனுடைய தூதர்களையும் நிராகரிப்பவர்களைப் போன்றதல்ல." அத்-தவ்ரீ அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக அதாவ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "குஃப்ரும் உண்டு, குஃப்ரை விடக் குறைவான குஃப்ரும் உண்டு. ழுல்மும் உண்டு, ழுல்மை விடக் குறைவான ழுல்மும் உண்டு. ஃபிஸ்கும் உண்டு, ஃபிஸ்கை விடக் குறைவான ஃபிஸ்கும் உண்டு." வகீஃ அவர்கள் சஈத் அல்-மக்கீ வழியாக தாவூஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ

(மற்றும் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ அத்தகையோர்தாம் நிராகரிப்பாளர்கள் ஆவர்,) "இது ஒருவரின் மார்க்கத்தை முற்றிலும் அழித்துவிடும் குஃப்ர் அல்ல."