நிராகரிப்பாளர்களின் கண்டனமும் அவர்களுக்கு எதிரான எச்சரிக்கையும்
நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அவர்களைக் கண்டு, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அனுப்பிய வழிகாட்டுதலையும் கண்ட நிராகரிப்பாளர்களை அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உதவிய மகத்தான அற்புதங்களை அவர்கள் கண்டனர். பின்னர், இவை அனைத்திற்கும் பிறகு அவர்கள் அவரிடமிருந்து தப்பி ஓடி, தங்களை அவரிடமிருந்து பிரித்துக் கொண்டனர். அவர்கள் வலதுபுறமும் இடதுபுறமும், குழு குழுவாகவும் கட்சி கட்சியாகவும் தப்பி ஓடினர். அல்லாஹ் கூறுவது போல:
فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ -
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ -
فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ
(அப்படியானால் அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, அவர்கள் அறிவுரையிலிருந்து விலகி ஓடுகிறார்கள்? அவர்கள் (பயந்த) காட்டுக் கழுதைகளைப் போன்றவர்கள். கொடிய விலங்கிடமிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்கள்.) (
74:49-51)
இது நிராகரிப்பாளரின் உதாரணமாகும். இந்த வசனமும் இதைப் போன்றதே. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
(அப்படியானால் உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள அந்த நிராகரிப்பாளர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, முஹ்திஈன்?)
"ஓ முஹம்மதே! உங்களுடன் இருக்கும் இந்த நிராகரிப்பாளர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? ஏன் அவர்கள் முஹ்திஈன், அதாவது உங்களிடமிருந்து விரைவாக ஓடுகிறார்கள்?" என்று பொருள். அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல், "முஹ்திஈன் என்றால் விலகிச் செல்வது என்று பொருள்."
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ
(வலதுபுறமும் இடதுபுறமும், இஸீன்.)
இஸீன் என்பதன் ஒருமை இஸா, அதன் பொருள் பிரிதல். அதாவது அவர்களின் பிரிவிலும் அவர்களின் வேறுபாட்டிலும். அல்-அவ்ஃபி (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வசனத்தைப் பற்றி அறிவித்தார்:
فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
(அப்படியானால் உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள அந்த நிராகரிப்பாளர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, முஹ்திஈன்?)
"அவர்கள் உங்கள் திசையை நோக்கிப் பார்க்கிறார்கள்." பின்னர் வசனம்:
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ
(வலதுபுறமும் இடதுபுறமும், இஸீன்.)
அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) கூறினார்கள்: "அல்-இஸீன் என்பது மக்களிடையே ஒரு குழு. வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் என்றால் அவர்கள் அவரிடமிருந்து (நபியவர்களிடமிருந்து) விலகி (வலதும் இடதுமாக) திரும்பி, அவரை கேலி செய்கிறார்கள் என்று பொருள்."
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்கள் வட்டமாக அமர்ந்திருந்தபோது அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟»
(நான் உங்களை இஸீன் (குழுக்களாக) பார்ப்பது ஏன்?)
அஹ்மத், முஸ்லிம், அபூ தாவூத், அன்-நசாயீ மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் அனைவரும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர். பின்னர், அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:
أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلاَّ
(அவர்களில் ஒவ்வொரு மனிதனும் இன்பச் சொர்க்கத்தில் நுழைய ஆசைப்படுகிறானா? இல்லை!)
அதாவது, இது அவர்களின் விருப்பமா, ஆனால் அவர்கள் உண்மையை வெறுத்து தூதரிடமிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்களா? அவர்கள் இன்பச் சொர்க்கங்களில் அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்புகிறார்களா? இல்லை, மாறாக அவர்களின் இருப்பிடம் நரகம்தான். பின்னர் அல்லாஹ் இறுதி இல்லத்தின் நிகழ்வையும், அவர்கள் அதன் இருப்பை மறுத்து, அது தொலைவில் உள்ளது என்று கூறும் வேதனையை அவர்களுக்கு ஏற்படும் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறான். அவர்களுக்கு எதிரான ஆதாரமாக, அல்லாஹ் படைப்பின் தொடக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறான், மேலும் அந்த செயல்முறையை மீண்டும் செய்வது முதல் முறை செய்வதை விட எளிதானது என்கிறான். இது அவர்களே ஒப்புக்கொள்ளும் ஒன்றாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
إِنَّا خَلَقْنَـهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ
(நிச்சயமாக, நாம் அவர்களை அவர்கள் அறிந்த ஒன்றிலிருந்து படைத்தோம்!)
அதாவது, அற்பத் விந்திலிருந்து. இது அல்லாஹ் கூறுவது போல:
أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ
(நாம் உங்களை அற்பத் நீரிலிருந்து (விந்திலிருந்து) படைக்கவில்லையா?) (
77:20)
அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:
فَلْيَنظُرِ الإِنسَـنُ مِمَّ خُلِقَ -
خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ -
يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَآئِبِ -
إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ -
يَوْمَ تُبْلَى السَّرَآئِرُ -
فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلاَ نَاصِرٍ
(மனிதன் எதிலிருந்து படைக்கப்பட்டான் என்பதை அவன் பார்க்கட்டும்! அவன் பீறிட்டுப் பாய்கின்ற நீரிலிருந்து படைக்கப்பட்டான். முதுகெலும்புக்கும் நெஞ்செலும்புக்கும் இடையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக அவன் அவனை மீண்டும் கொண்டுவர ஆற்றலுடையவன்! அந்நாளில் அனைத்து இரகசியங்களும் சோதிக்கப்படும். பின்னர் அவனுக்கு எந்த சக்தியும் இருக்காது, எந்த உதவியாளரும் இருக்க மாட்டார்.) (
86:5-10) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَـرِقِ وَالْمَغَـرِبِ
(ஆனால் இல்லை! கிழக்குகளின் மற்றும் மேற்குகளின் இறைவன் மீது நான் சத்தியமிடுகிறேன்) அதாவது, வானங்களையும் பூமியையும் படைத்து, கிழக்கையும் மேற்கையும் உருவாக்கியவன். அவனே நட்சத்திரங்களை வசப்படுத்தி, அவற்றை வானத்தின் கிழக்குப் பகுதிகளில் தோன்றச் செய்து, மேற்குப் பகுதிகளில் மறையச் செய்கிறான். இந்த கூற்றின் நோக்கம் என்னவென்றால், நிராகரிப்பாளர்கள் கூறுவது போல் அல்ல: இறுதி திரும்புதல் இல்லை, கணக்கெடுப்பு இல்லை, உயிர்த்தெழுதல் இல்லை, ஒன்று திரட்டுதல் இல்லை. மாறாக இவை அனைத்தும் நடக்கும் மற்றும் நிறைவேறும். இதைத் தவிர்க்க வழியில்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் இந்த சத்தியத்தின் ஆரம்பத்தில் ஒரு மறுப்பைக் கூறியுள்ளான். இது அவர்களின் வாதத்தை மறுப்பதன் மூலம் அவன் சத்தியமிடுகிறான் என்பதைக் காட்டுகிறது. இது தீர்ப்பு நாளை நிராகரிக்கும் அவர்களின் பொய்யான வாதத்திற்கு ஒரு மறுப்பாகும். தீர்ப்பு நாளை விட மிகவும் நம்பகமான விஷயத்தில் அவர்கள் ஏற்கனவே அல்லாஹ்வின் வல்லமையின் பெருமையை கண்டனர், அதாவது வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்பு, மற்றும் அவற்றில் உள்ள படைப்புகளை அடக்குதல், விலங்குகள், உயிரற்ற பொருட்கள் மற்றும் இருக்கும் பிற வகையான படைப்புகள். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْـثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
(வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்பு நிச்சயமாக மனிதகுலத்தின் படைப்பை விட பெரியது; ஆயினும், மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் அறியமாட்டார்கள்.) (
40:57) அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்,
أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْىِ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த அல்லாஹ், அவற்றின் படைப்பால் சோர்வடையவில்லை என்பதை அவர்கள் காணவில்லையா, இறந்தவர்களுக்கு உயிர் கொடுக்க அவன் ஆற்றலுடையவன் என்பதை? ஆம், நிச்சயமாக அவன் அனைத்திற்கும் ஆற்றலுடையவன்.) (
46:33) அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்,
أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّـقُ الْعَلِيمُ -
إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன், அவர்களைப் போன்றவர்களை படைக்க ஆற்றலுடையவன் அல்லவா? ஆம், நிச்சயமாக! அவனே அனைத்தையும் அறிந்த உயர்ந்த படைப்பாளன். நிச்சயமாக, அவன் ஒரு பொருளை நாடும்போது, அவனது கட்டளை அதற்கு "ஆகுக!" என்று கூறுவதுதான் -- அது ஆகிவிடுகிறது!) (
36:81,82) எனவே இங்கு அவன் கூறுகிறான்,
فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَـرِقِ وَالْمَغَـرِبِ إِنَّا لَقَـدِرُونَ عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ
(ஆனால் இல்லை! கிழக்குகளின் மற்றும் மேற்குகளின் இறைவன் மீது நான் சத்தியமிடுகிறேன், நிச்சயமாக நாம் ஆற்றலுடையவர்கள் -- அவர்களை விட சிறந்தவர்களால் (மற்றவர்களால்) மாற்றுவதற்கு..) அதாவது, 'தீர்ப்பு நாளில் நாம் அவர்களை (உயிருடன்) திரும்பக் கொண்டு வருவோம், இப்போது அவர்களுக்கு இருக்கும் இந்த உடல்களை விட சிறந்த உடல்களில்.' ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் வல்லமை அதைச் செய்ய பொருத்தமானது (ஆற்றலுடையது).
وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ
(நாம் முந்திக்கொள்ளப்பட முடியாதவர்கள்) என்று பொருள்படும். 'நாம் இயலாதவர்கள் அல்ல' என்பதாகும். இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றதாகும்:
أَيَحْسَبُ الإِنسَـنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ -
بَلَى قَـدِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ
(மனிதன் நினைக்கிறானா, நாம் அவனது எலும்புகளை ஒன்று சேர்க்க மாட்டோம் என்று? ஆம், அவனது விரல் நுனிகளை முழுமையாக ஒழுங்குபடுத்த நாம் சக்தி பெற்றவர்கள்.) (
75:3,4)
அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ -
عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَـلَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِى مَا لاَ تَعْلَمُونَ
(உங்கள் அனைவருக்கும் நாம் மரணத்தை விதித்துள்ளோம், நாம் முந்திக்கொள்ளப்பட முடியாதவர்கள். உங்களை மாற்றி, நீங்கள் அறியாத (வடிவங்களில்) உங்களை உருவாக்க.) (
56:60,61)
இப்னு ஜரீர் (ரஹி) அவர்கள் இதன் பொருளை 'நமக்கு கீழ்ப்படிந்து, நமக்கு மாறு செய்யாத ஒரு சமுதாயம்' என்று விரும்பினார்கள். அவர் இதை அல்லாஹ்வின் கூற்றுகளுக்கு ஒப்பாக விளக்கினார்:
عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ
(அவர்களை விட சிறந்தவர்களால் மாற்றுவதற்கு..)
மற்றும்:
الْفُقَرَآءُ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ
(நீங்கள் புறக்கணித்தால், உங்களைத் தவிர வேறு சிலரை அவன் மாற்றிக் கொண்டு வருவான். பின்னர் அவர்கள் உங்களைப் போன்றவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள்.) (
47:38)
எனினும், முதல் விளக்கமே மிகவும் தெளிவானது, ஏனெனில் மற்ற வசனங்கள் அதை ஆதரிக்கின்றன. அல்லாஹ் மிக அறிந்தவன்.
பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَذَرْهُمْ
(எனவே அவர்களை விட்டு விடுங்கள்) அதாவது, 'ஓ முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே!'
يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ
(வீணான பேச்சில் மூழ்கவும், விளையாடவும்,) அதாவது, அவர்களை அவர்களின் மறுப்பு, நிராகரிப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தில் விட்டு விடுங்கள்.
حَتَّى يُلَـقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ
(அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அவர்களின் நாளை அவர்கள் சந்திக்கும் வரை.) அதாவது, அதன் முடிவை அவர்கள் அறியப் போகிறார்கள், அதன் தீய விளைவுகளை சுவைக்கப் போகிறார்கள்.
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الاٌّجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ
(அவர்கள் கப்றுகளிலிருந்து விரைவாக வெளியேறும் நாள், அவர்கள் ஒரு நுஸுபை நோக்கி விரைவது போல.) அதாவது, இறைவன் - உயர்ந்தோன் அவன் - அவர்களை கணக்கு கேட்கும் இடத்திற்கு அழைக்கும் போது அவர்கள் தங்கள் கப்றுகளிலிருந்து எழுந்து நிற்பார்கள். அவர்கள் ஏதோ ஒரு பெரிய பொருளை நோக்கி விரைவது போல விரைவாக எழுவார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அள்-ளஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும் கூறினார்கள், "அவர்கள் ஒரு கொடியை நோக்கி விரைவது போல." அபூ அலியா (ரழி) மற்றும் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் (ரழி) இருவரும் கூறினார்கள், "அவர்கள் ஒரு இலக்கை நோக்கி விரைவது போல."
பெரும்பாலான ஓதுபவர்கள் இந்த சொல்லை "நஸ்ப்" என்று ஓதினர், நூன் எழுத்தின் மேல் ஃபத்ஹாவும், ஸாத் எழுத்தின் மேல் ஸுகூனும் கொண்டு. இது (நஸ்ப்) ஒரு வினைச்சொல், எழுப்பப்பட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது. அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ (ரழி) அவர்கள் இதை "நுஸுப்" என்று ஓதினார்கள், நூன் மற்றும் ஸாத் எழுத்துகள் இரண்டின் மேலும் தம்மாவுடன். இது (நுஸுப்) சிலையைக் குறிக்கிறது. இந்த ஓதலின்படி இந்த வசனத்தின் பொருள், இந்த இடத்திற்கு அவர்கள் விரைவது, உலக வாழ்க்கையில் சிலையைக் கண்டதும் அவர்கள் அவசரமாக விரைந்தது போன்றதாகும். அவர்களில் யார் முதலில் அதைத் தொடுவார் என்று பார்க்க அவர்கள் விரைவாக ஓடுவார்கள். இது முஜாஹித் (ரழி), யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் (ரழி), முஸ்லிம் அல்-பாதின் (ரழி), கதாதா (ரழி), அள்-ளஹ்ஹாக் (ரழி), அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் (ரழி), அபூ ஸாலிஹ் (ரழி), ஆஸிம் பின் பஹ்தலா (ரழி), இப்னு ஸைத் (ரழி) மற்றும் பலரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி:
خَـشِعَةً أَبْصَـرُهُمْ
(அவர்களின் பார்வைகள் பயத்தால் தாழ்ந்திருக்கும்) அதாவது பணிவுடன்.
تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ
(இழிவு அவர்களை மூடியிருக்கும்.) அதாவது, உலக வாழ்க்கையில் (அல்லாஹ்வுக்கு) கீழ்ப்படிய மறுத்து அவர்கள் அகம்பாவமாக நடந்து கொண்டதற்கு பதிலாக.
ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِى كَانُواْ يُوعَدُونَ
(அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நாள் அதுவே தான்!) இது ஸூரா ஸஅல ஸாஇலின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும். எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.