وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ

(அல்லாஹ் வஹீயாக (இறைச்செய்தியாக) அருளியதைக் கொண்டு எவர் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ, அத்தகையோர் நிராகரிப்பாளர்கள் ஆவர்.) ஏனெனில், அவர்கள் திட்டமிட்ட உள்நோக்கத்துடனும், வரம்புமீறல் மற்றும் கீழ்ப்படியாமையுடனும் அல்லாஹ்வின் கட்டளையை நிராகரித்தார்கள். இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:

فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـلِمُونَ

(அத்தகையோர் அநீதியாளர்கள் ஆவர்.) ஏனெனில், அல்லாஹ் அனைவரும் சமமாகவும் நீதியுடனும் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்ட ஒரு விவகாரத்தில், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அநீதியிழைத்தவரிடமிருந்து கிடைக்க வேண்டிய உரிமைகளை அவர்கள் பெற்றுத் தரவில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அந்தக் கட்டளையை மீறி, அநீதி இழைத்து, ஒருவருக்கொருவர் வரம்பு மீறினார்கள்.

ஒரு பெண்ணைக் கொன்றதற்காக ஒரு ஆண் கொல்லப்படுதல்

இமாம் அபூ நஸ்ர் பின் அஸ்-ஸப்பாக் அவர்கள் தனது 'அஷ்-ஷாமில்' எனும் நூலில், இந்த 5:45 வசனம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதில் அறிஞர்கள் ஏகோபித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், இந்த வசனத்தின் பொதுவான ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், ஒரு பெண்ணைக் கொலை செய்யும் ஆணுக்கு மரண தண்டனை (கிஸாஸ்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதில் இமாம்கள் உடன்படுகின்றனர். அன்-நஸாயீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களுக்கு வழங்கிய கடிதத்தில் பின்வருமாறு எழுதியிருந்தார்கள்:

«أَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَة»

(நிச்சயமாக ஒரு பெண்ணைக் கொன்றதற்காக ஆண் கொல்லப்படுவான்.) மற்றொரு ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُم»

(முஸ்லிம்கள் தங்கள் இரத்தத்தின் புனிதத்தில் சமமானவர்கள்.) இதுவே பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இப்னு அஸ்-ஸப்பாக் அவர்களின் கூற்றை மேலும் உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அர்-ரபீஉ (ரழி) (அனஸின் அத்தை) ஒரு சிறுமியின் பல்லை உடைத்துவிட்டார். அர்-ரபீஉ (ரழி) அவர்களின் உறவினர்கள் அந்தச் சிறுமியின் உறவினர்களிடம் மன்னிக்குமாறு வேண்டினர், ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். எனவே, அவர்கள் நபியவர்களிடம் சென்றபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அர்-ரபீஉவின் சகோதரர் அனஸ் பின் அன்-நழ்ர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அர்-ரபீஉவின் பல் உடைக்கப்படுமா?' எனக் கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அனஸே! அல்லாஹ்வின் வேதம் பழிக்குப் பழி வாங்குவதை (கிஸாஸ்) விதிக்கிறது' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள், 'இல்லை, உங்களைச் சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! அவரது பல் உடைக்கப்படாது' என்றார். பின்னர் அந்தச் சிறுமியின் உறவினர்கள் அர்-ரபீஉவை (ரழி) மன்னித்து, பழிவாங்கும் உரிமையை விட்டுக்கொடுக்கச் சம்மதித்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره»

(அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு ஒன்றைக் கூறினால் அல்லாஹ் அதனை நிறைவேற்றி வைக்கிறான்.)" இது புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

காயங்களுக்குப் பழிவாங்குதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ

(காயங்களுக்குப் பழிக்குப் பழி உண்டு.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: "உயிருக்கு உயிர், கண்ணுக்குக் கண், மூக்கு (துண்டிக்கப்பட்டால்) மூக்குக்கு மூக்கு, பல்லுக்குப் பல் மற்றும் காயங்களுக்குச் சமமான காயம்." சுதந்திரமான முஸ்லிம்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் என அனைவரும் இதில் சமமானவர்களே. அவ்வாறே அவர்களின் அடிமைகளும் (ஆண், பெண்) இதில் சமமானவர்களே. இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளபடி, திட்டமிட்ட கொலை மற்றும் அதற்குக் குறைவான குற்றங்களுக்கும் இந்தச் சட்டமே பொருந்தும்.

ஒரு முக்கியமான சட்டம்

பாதிக்கப்பட்டவரின் காயம் முழுமையாகக் குணமடையும் வரை காயங்களுக்குப் பழிவாங்குதல் (கிஸாஸ்) நடைமுறைப்படுத்தப்படக் கூடாது. காயம் ஆறுவதற்கு முன்பே பழிவாங்கப்பட்டு, பின்னர் அந்தக் காயம் மோசமடைந்தால், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அதன் பிறகு மேலதிக உரிமைகள் எதுவும் இருக்காது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) வழியாக, அவரது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் மூலம் அறிவிக்கும் செய்தியே இதற்கு ஆதாரமாகும்: ஒரு மனிதன் மற்றொருவனை ஒரு கொம்பால் அவனது காலில் குத்தினான். பாதிக்கப்பட்டவன் நபியவர்களிடம் வந்து பழிவாங்கக் கோரினான். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்:

«حَتَّى تَبْرَأ»

(உனது காயம் ஆறும் வரை பொறுத்திரு) என்றார்கள். அந்த மனிதன் மீண்டும் நபியவர்களிடம் வந்து சமமான பழிவாங்குதலைக் கோரினான். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதற்கு அனுமதி அளித்தார்கள். பின்னர் அந்த மனிதன் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இப்போது நொண்டி நடக்கிறேன்" என்றான். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«قَدْ نَهَيْتُكَ فَعَصَيْتَنِي، فَأَبْعَدكَ اللهُ وَبَطَلَ عَرَجُك»

(நான் உன்னைத் தடுத்தேன், ஆனால் நீ எனக்கு மாறு செய்தாய். எனவே அல்லாஹ் உன்னை அப்புறப்படுத்தினான், உனது நொண்டித்தனத்திற்கு எந்த இழப்பீடும் இல்லை.) இதன் பின்னர், பாதிக்கப்பட்டவரின் காயம் ஆறும் வரை காயத்திற்குப் பழிவாங்குவதை (கிஸாஸ் எடுப்பதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். அக்கிரமம் செய்தவரால் ஏற்பட்ட காயத்திற்காகப் பழிவாங்க பாதிக்கப்பட்டவர் அனுமதிக்கப்பட்டு, அதன் விளைவாக அக்கிரமம் செய்தவர் இறந்துவிட்டால், அதற்கு எவ்வித இழப்பீடும் இல்லை என்பது பெரும்பாலான ஸஹாபாக்கள் மற்றும் தாபியீன்களின் கருத்தாகும்.

மன்னிப்பானது அத்தகைய குற்றங்களுக்குப் பரிகாரமாகும்

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ

(ஆனால், எவரேனும் அதனைத் தர்மமாக (மன்னித்து) விட்டுவிட்டால், அது அவருக்குப் பரிகாரமாக அமையும்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதற்கு விளக்கமளித்ததாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:

فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ

(எவரேனும் அதனைத் தர்மமாக விட்டுவிட்டால்) என்பதன் பொருள்; "யார் தர்மமாக (பழிவாங்குவதை) மன்னிக்கிறாரோ, அது குற்றம் செய்தவருக்குப் பரிகாரமாகவும், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு நற்கூலியாகவும் அமையும்." சுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ, அதா பின் அஸ்-ஸாஇப் மற்றும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "யார் பழிவாங்குவதைத் தர்மமாக மன்னிக்கிறாரோ, அது அநீதி இழைத்தவருக்குப் பரிகாரமாகவும், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அல்லாஹ்விடம் நற்கூலியாகவும் இருக்கும்." ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைப் பற்றி, "அது பாதிக்கப்பட்டவருக்குரிய (பரிகாரம்)" என்று கூறினார்கள். ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ, இப்ராஹீம் அன்-நகஈ மற்றும் அபூ இஸ்ஹாக் அல்-ஹம்தானீ ஆகியோரும் இதையே கருதுகின்றனர். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறக் கேட்டேன்:

«مَا مِنْ رَجُلٍ يُجْرَحُ مِنْ جَسَدِهِ جَرَاحَةً فَيَتَصَدَّقُ بِهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَ مَا تَصَدَّقَ بِه»

(ஒரு மனிதனின் உடலில் ஏதேனும் ஒரு காயம் ஏற்பட்டு, அதனை அவன் தர்மமாக மன்னித்துவிட்டால், அவன் எதனை மன்னித்தானோ அதற்கு நிகராக அவனது பாவங்களை அல்லாஹ் மன்னிக்கிறான்.)" அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வின் வசனம்:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـلِمُونَ

(அல்லாஹ் வஹீயாக (இறைச்செய்தியாக) அருளியதைக் கொண்டு யார் தீர்ப்பளிக்கவில்லையோ, அத்தகையோர் அநீதியாளர்கள் ஆவர்.) அதா மற்றும் தாவூஸ் ஆகியோரின் கூற்றுகளை நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம் - அதாவது குஃப்ர் மற்றும் அதற்குக் குறைவான குஃப்ர், அநீதி மற்றும் அதற்குக் குறைவான அநீதி, ஃபிஸ்க் மற்றும் அதற்குக் குறைவான ஃபிஸ்க் என (பல்வேறு நிலைகள்) இதில் உள்ளன.