பொறுமை மற்றும் தொழுகையின் மூலம் கிடைக்கும் உதவி

அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு இம்மை மற்றும் மறுமையின் நன்மைகளைப் பெறுவதற்குப் பொறுமையையும் தொழுகையையும் துணையாகக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டான். முகாத்தில் பின் ஹய்யான் அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு, "மறுமையைத் தேடுவதில் பொறுமையையும் கடமையான தொழுகையையும் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். இங்கு 'பொறுமை' என்பது நோன்பைக் குறிக்கும் என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்" என விளக்கமளித்தார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்ற கருத்துக்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. "இதனால்தான் ரமலான் மாதம் பொறுமையின் மாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது" என்று ஹதீஸ் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதை ஆதாரமாகக் கொண்டு அல்-குர்துபி மற்றும் இதர அறிஞர்கள் விளக்கியுள்ளனர். இந்த வசனத்தில் 'பொறுமை' என்பது தீமைகளிலிருந்து விலகி இருப்பதைக் குறிக்கும் என்றும் சொல்லப்பட்டுள்ளது. அதனால்தான், வணக்க வழிபாடுகளைச் செய்வதோடு, குறிப்பாக முதன்மையான தொழுகையோடு சேர்த்துப் பொறுமையும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "பொறுமை இரண்டு வகைப்படும்: ஒன்று சோதனைகள் வரும்போது காட்டும் நல்ல பொறுமை; மற்றொன்று அல்லாஹ் தடுத்தவைகளைத் தவிர்ப்பதில் காட்டும் மிகச் சிறந்த பொறுமை" என்று கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி அவர்களும் இதே போன்ற கருத்தைக் கூறியுள்ளதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான், ﴾والصَّلَوةِ﴿

(மேலும் அஸ்-ஸலாத் (தொழுகை).)

அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை உறுதியாகப் பின்பற்றுவதற்குத் தொழுகை ஒரு மிகச் சிறந்த உதவியாகும். அல்லாஹ் கூறுவது போல: ﴾اتْلُ مَا أُوْحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَـبِ وَأَقِمِ الصَّلَوةَ إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴿

("(முஹம்மதே (ஸல்)!) வேதத்திலிருந்து உமக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அறிவிக்கப்பட்டதை ஓதுவீராக; மேலும் அஸ்-ஸலாத்தை நிலைநாட்டுவீராக. நிச்சயமாக அஸ்-ஸலாத் (தொழுகை) மானக்கேடான செயல்களிலிருந்தும் (அல்-ஃபஹ்ஷா - அதாவது எல்லா வகையான பெரும் பாவங்கள்), தீமைகளிலிருந்தும் (அல்-முன்கர்) தடுக்கிறது. நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களை நினைவு கூர்வது (புகழ்வது) என்பது மிக மகத்தானது") (29:45).

﴾وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ﴿ என்ற வசனத்தில் உள்ள பிரதிப்பெயர்ச்சொல் (Pronoun),

(மேலும் நிச்சயமாக அது மிகவும் பாரமானதும் கடினமானதுமாகும்) என்பது தொழுகையைக் குறிக்கிறது என்று முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்; இப்னு ஜரீர் அவர்களும் இதனையே தேர்வு செய்துள்ளார். அல்லது அந்தப் பிரதிப்பெயர்ச்சொல், அதே வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள பொறுமை மற்றும் தொழுகையைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான அறிவுரையைக் குறிப்பதற்கும் வாய்ப்புள்ளது. இதேபோல், காரூன் (கோரா) பற்றி அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـلِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ إِلاَّ الصَّـبِرُونَ ﴿

("(மார்க்க) கல்வி வழங்கப்பட்டவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்குக் கேடுதான்! ஈமான் கொண்டு நற்செயல்கள் புரிபவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் நற்கூலி (மறுமையில்) மிகச் சிறந்தது. பொறுமையாளர்களைத் தவிர (அஸ்-ஸாபிரூன்) வேறெவரும் அதனை அடையமாட்டார்கள்") (28:80).

மேலும் அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ - وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ ﴿

("நன்மையும் தீமையும் சமமாகாது. (தீமையை) மிக அழகானதைக் கொண்டு நீர் தற்காப்பீராக! அப்பொழுது, உமக்கும் எவருக்கும் இடையில் பகைமை இருந்ததோ, அவர் ஒரு நெருங்கிய நண்பரைப் போலாகிவிடுவார். ஆனால், பொறுமையாளர்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் இந்த உயரிய குணம் வழங்கப்படுவதில்லை; மேலும் (மறுமையிலும் இம்மையிலும்) பெரும் பாக்கியம் உடையவர்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் இது வழங்கப்படுவதில்லை") (41:34-35). அதாவது, இந்தப் போதனையைப் பொறுமையாளர்களும் பாக்கியவான்களுமே செயல்படுத்துவார்கள். எவ்வாறாயினும், இங்கு அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள், தொழுகை 'பாரமானதும் சுமையானதும்' என்பதாகும், ﴾إِلاَّ عَلَى الْخَـشِعِينَ﴿

(அச்சபக்தி உடையவர்களை (அல்-காஷிஈன்) தவிர.)

இப்னு அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு அளித்த விளக்கத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார்: "அவர்கள் (அல்-காஷிஈன்கள்) அல்லாஹ் அருளியதை ஈமான் கொண்டவர்கள்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று, ﴾الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَجِعُونَ ﴿

(அவர்கள் தாங்கள் தங்கள் இறைவனைச் சந்திக்கப் போகிறோம் என்றும், அவனிடமே தாங்கள் திரும்பச் செல்லப்போகிறோம் என்றும் உறுதியாக நம்புவார்கள்.) என்பது முந்தைய வசனத்தின் தொடர்ச்சியாகும். எனவே, தொழுகையோ அல்லது அதைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான அறிவுரையோ பாரமானது, ﴾إِلاَّ عَلَى الْخَـشِعِينَالَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـقُوا رَبِّهِمْ﴿

(அச்சபக்தி உடையவர்களைத் தவிர. அவர்கள் தாங்கள் தங்கள் இறைவனைச் சந்திக்கப்போகிறோம் என்று உறுதியாக (யழுன்னூன) நம்புவார்கள்,) அதாவது, அவர்கள் மறுமை நாளில் ஒன்று திரட்டப்பட்டுத் தங்கள் இறைவனைச் சந்திப்போம் என்பதை அறிவார்கள், ﴾وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَجِعُونَ﴿

(மேலும் அவனிடமே தாங்கள் திரும்பச் செல்லப்போகிறோம்.) அதாவது, அவர்களுடைய அனைத்து விவகாரங்களும் அவனது விருப்பத்திற்கு உட்பட்டவை; அவன் நாடுவது போல் நீதியுடன் தீர்ப்பளிப்பான். தாங்கள் அல்லாஹ்விடம் திரும்பக் கொண்டு வரப்பட்டு விசாரணை செய்யப்படுவோம் என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக இருப்பதால், அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதலுக்கான செயல்களைச் செய்வதும் விலக்கப்பட்டவைகளைத் தவிர்ப்பதும் எளிதாக இருக்கிறது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றான ﴾يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـقُوا رَبِّهِمْ﴿ (யழுன்னூன - அவர்கள் தங்கள் இறைவனைச் சந்திக்கப் போகிறோம் என்று நம்புகிறார்கள்) என்பதற்கு விளக்கமளித்தார்கள்.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள்; "அரபுகள் உறுதியான நம்பிக்கையையும் சந்தேகத்தையும் 'ழன்' (Zann) என்று அழைக்கிறார்கள். அரபு மொழியில் ஒரு சொல்லும் அதன் எதிர்ச்சொல்லும் ஒரே பெயரைக் கொண்டிருக்கும் இது போன்ற பல உதாரணங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا﴿

(மேலும் குற்றவாளிகள் (முஜ்ரிமூன்) நரக நெருப்பைக் காண்பார்கள்; தாங்கள் அதில் விழப்போகிறோம் என்று அவர்கள் ழன்னூ (உறுதியாக உணர்ந்து கொள்வார்கள்)) (18:53).

ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள ஒரு ஹதீஸில், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் ஓர் அடியாரிடம், "நான் உனக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கவில்லையா? உன்னைக் கண்ணியப்படுத்தவில்லையா? குதிரைகளையும் ஒட்டகங்களையும் உனக்குக் கீழ்ப்படியச் செய்யவில்லையா? உன்னைத் தலைவனாகவும் எஜமானனாகவும் ஆக்கவில்லையா?" என்று கேட்பான். அதற்கு அவன் "ஆம்" என்பான். அல்லாஹ் அவனிடம், "என்னைச் சந்திப்பாய் என்று நீ ழன் (நினைத்தாயா)?" என்று கேட்பான். அவன் "இல்லை" என்பான். அப்போது அல்லாஹ் கூறுவான், "நீ என்னை மறந்ததைப் போலவே, இன்றைய தினம் நானும் உன்னை மறந்து விடுவேன்." இன்ஷா அல்லாஹ், நாம் அல்லாஹ்வின் கூற்றான ﴾نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴿ என்பதை விளக்கும்போது இந்த விஷயத்தைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

(அவர்கள் அல்லாஹ்வை மறந்தார்கள், எனவே அவன் அவர்களை மறந்தான்) (9:67).