`இபாதத்`தின் மொழி மற்றும் மார்க்க ரீதியான பொருள்

மொழி ரீதியாக, `இபாதத்` (வழிபாடு) என்பது அடங்கி நடப்பதைக் குறிக்கும். உதாரணமாக, 'முஅப்பதா' (Mu`abbadah) என்று வர்ணிக்கப்படும் ஒரு பாதை, 'செப்பனிடப்பட்ட அல்லது சீரமைக்கப்பட்ட பாதை' என்று பொருள்படும். மார்க்க ரீதியான கலைச்சொல்லில், `இபாதத்` என்பது எல்லையற்ற அன்பு, பணிவு மற்றும் அச்சம் கலந்த வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது.

செயலைச் செய்பவருக்கு முன் செயலின் பொருளைக் குறிப்பிடுவதன் சிறப்பு மற்றும் இந்த மறுப்புகளின் சிறப்பு

"உன்னையே...", என்பது, உன்னைத் தவிர வேறு எவரையும் நாங்கள் வணங்கமாட்டோம், உன்னைத் தவிர வேறு எவரையும் நாங்கள் சார்ந்திருக்கமாட்டோம் என்று பொருள்படும். இதுவே கீழ்ப்படிதலின் மிகச்சிறந்த வடிவமாகும். முழு மார்க்கமுமே இந்த இரு கருத்துக்களுக்குள் அடங்கியுள்ளது. "அல்-ஃபாத்திஹா குர்ஆனின் ரகசியம்; இந்த வார்த்தைகளோ அல்-ஃபாத்திஹாவின் ரகசியம்" என்று சில ஸலஃப்கள் (முன்னோர்கள்) கூறியுள்ளனர்.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்.)

இதன் முதல் பகுதி ஷிர்க் (இணைவைத்தல்) எனும் பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதை அறிவிப்பதாகும். இரண்டாம் பகுதியோ மனிதனுக்கு எந்தச் சக்தியும் இல்லை என்பதை உணர்த்துவதோடு, அனைத்து விவகாரங்களும் அல்லாஹ் ஒருவனாலேயே நிர்வகிக்கப்படுகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த கருத்து குர்ஆனின் பல்வேறு இடங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்:

فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَـفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

(ஆகவே, (முஹம்மது (ஸல்) அவர்களே!) அவனையே வணங்குங்கள்; அவனையே சார்ந்திருங்கள். நீங்கள் செய்பவற்றை உமது இறைவன் கவனிக்காதவனாக இல்லை.) (11:123),

قُلْ هُوَ الرَّحْمَـنُ ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا

(கூறுவீராக: "அவனே அளவற்ற அருளாளன் (அல்லாஹ்); அவனையே நாங்கள் நம்புகிறோம், அவனையே நாங்கள் சார்ந்திருக்கிறோம்.") (67:29),

رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً

((அவன் ஒருவனே) கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் இறைவன்; அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை. எனவே, அவனையே உமது காரியங்களை ஒப்படைக்கும் பொறுப்பாளனாக (வகீலாக) ஆக்கிக்கொள்வீராக.) (73:9), மேலும்,

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

அல்-ஃபாத்திஹா அல்லாஹ்வைப் புகழ்வதன் அவசியத்தைக் குறிக்கிறது. இது ஒவ்வொரு தொழுகையிலும் அவசியமாகும்.

ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹாவின் தொடக்கம், அல்லாஹ் தனது மிக அழகிய பண்புகளைக் கொண்டு தன்னைத்தானே புகழ்வதைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் அவனது அடியார்களான நாமும் அவ்வாறே அவனைப் புகழ வேண்டும் என்று இது வழிகாட்டுகிறது. எனவே, ஒருவரால் அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓத முடிந்தால், அதை ஓதாமல் அவருடைய தொழுகை செல்லுபடியாகாது. "வேதத்தின் திறவுகோலான அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதாதவருக்கு தொழுகை இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள் என இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவாகியுள்ளது.

மேலும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவாகியுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، إِذَا قَالَ الْعَبْدُ:

«الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَـلَمِينَ يَوْمِ إِنَّ اللَّهُ يُؤْمِنُونَ كَفَرُواْ اللَّهُ يُؤْمِنُونَ غِشَـوَةٌ عَلَى الْمَغْضُوبِ يُنفِقُونَ اللَّهُ سَوَآء قُلُوبِهِمْ يُؤْمِنُونَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قُلُوبِهِمْ تُنذِرْهُمْ يُوقِنُونَ اللَّهُ بِالْغَيْبِ سَمْعِهِمْ يُؤْمِنُونَ قُلُوبِهِمْ تُنذِرْهُمْ يَوْمِ أَمْ اللَّهُ لّلْمُتَّقِينَ قُلُوبِهِمْ بِمَآ اللَّهُ يُؤْمِنُونَ إِنَّ اللَّهُ يُؤْمِنُونَ كَفَرُواْ اللَّهُ الْمَغْضُوبِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ»

، قَالَ اللهُ: أَثْنى عَلَيَّ عَبْدِي فَإذَا قَالَ:

مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، قَالَ اللهُ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، قَالَ: هذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ ، قَالَ: هذَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ»

(அல்லாஹ் கூறினான்: 'தொழுகையை எனக்கும் என் அடியானுக்கும் இடையில் இரு பாதிகளாகப் பிரித்துள்ளேன். ஒரு பாதி எனக்கும், ஒரு பாதி என் அடியானுக்கும் உரியது. என் அடியான் கேட்பது அவனுக்குக் கிடைக்கும்.' அடியான்:

الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ

(அனைத்துப் புகழும் அகிலங்களின் இறைவனான அல்லாஹ்வுக்கே உரியது) என்று கூறும்போது, அல்லாஹ்: 'என் அடியான் என்னைப் புகழ்ந்துவிட்டான்' என்கிறான். அடியான்:

الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

(அவன் அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன்) என்று கூறும்போது, அல்லாஹ்: 'என் அடியான் என்னைத் துதித்துவிட்டான்' என்கிறான். அடியான்:

مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ

(தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி) என்று கூறும்போது, அல்லாஹ்: 'என் அடியான் என்னை மேன்மைப்படுத்திவிட்டான்' என்கிறான். அடியான்:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்) என்று கூறும்போது, அல்லாஹ்: 'இது எனக்கும் என் அடியானுக்கும் இடையில் உள்ளதாகும்; என் அடியான் கேட்பது அவனுக்கு உண்டு' என்கிறான். அடியான்:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ

(எங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுவாயாக! அது நீ எவர்களுக்கு அருள் புரிந்தாயோ அவர்களின் வழி; உனது கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள் மற்றும் வழிதவறியவர்களின் வழியல்ல) என்று கூறும்போது, அல்லாஹ்: 'இது என் அடியானுக்குரியது; என் அடியான் கேட்பது அவனுக்கு உண்டு' என்கிறான்.)

தவ்ஹீத் அல்-உலூஹிய்யா

அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ

(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம்) என்பதன் பொருள்: "எங்கள் இறைவனே! நாங்கள் உன்னை மட்டுமே வணங்குகிறோம், உனக்கே அஞ்சுகிறோம், உன்னிடமே நம்பிக்கை வைக்கிறோம்; உன்னைத் தவிர வேறு எவருமில்லை."

தவ்ஹீத் அர்-ருபூபிய்யா

وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

(மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்) என்பதற்கு, "உனக்குக் கீழ்ப்படியவும் எங்களின் அனைத்து விவகாரங்களிலும் உன்னிடமே உதவி தேடுகிறோம்" என்று பொருள். மேலும் கத்தாதா அவர்கள் கூறுகையில், "உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்" என்ற வசனம், "அல்லாஹ்வை மட்டும் தூய முறையில் வணங்கவும், நமது அனைத்து விவகாரங்களிலும் அவனது உதவியை நாடவும் அவன் நமக்கு இட்ட கட்டளையை உள்ளடக்கியுள்ளது" என்கிறார்கள். அல்லாஹ்,

إِيَّاكَ نَعْبُدُ

(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம்) என்பதை,

وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

(மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்) என்பதற்கு முன்பாகக் குறிப்பிட்டுள்ளான். ஏனெனில், இங்கு வணக்கமே இலக்காகும்; அல்லாஹ்வின் உதவி என்பது அந்த இலக்கை நிறைவேற்றுவதற்கான கருவியாகும். பொதுவாக மிக முக்கியமானவற்றுக்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்படும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அல்லாஹ் தனது நபியை 'அப்த்' என்று அழைத்தான்

தனது வேதத்தை அருளியதைப் பற்றியும், தன்னை நோக்கி மக்களை அழைப்பதில் நபியவர்கள் (ஸல்) ஈடுபட்டதைப் பற்றியும், 'இஸ்ரா' (விண்ணேற்றப் பயணம்) பற்றியும் குறிப்பிடும்போது, அல்லாஹ் தனது தூதரை 'அப்த்' (அடியான்) என்றே அழைக்கிறான். இவை நபியவர்களின் (ஸல்) மிகக் கண்ணியமான பணிகளாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَـبَ

(அனைத்துப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது; அவன் தனது அடியானுக்கு (முஹம்மது (ஸல்)) வேதத்தை (குர்ஆனை) இறக்கினான்.) (18:1),

وَأَنَّهُ لَّمَا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ

(மேலும் அல்லாஹ்வின் அடியார் (முஹம்மது (ஸல்)) அவனை (தனது இறைவனை) பிரார்த்திக்க நின்றபோது...) (72:19), மேலும்

سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً

(அவன் தூய்மையானவன்; அவன் தனது அடியானை (முஹம்மது (ஸல்)) இரவில் ஒரு பயணத்திற்காக அழைத்துச் சென்றான்.) (17:1).

சிரமமான காலங்களில் வணக்க வழிபாடுகளில் ஈடுபட ஊக்குவித்தல்

நிராகரிப்பாளர்கள் மறுத்துப் பேசியதால் நபியவர்கள் (ஸல்) மனவேதனை அடைந்தபோது, வழிபாடுகளில் ஈடுபடுமாறு அல்லாஹ் அவர்களுக்குப் பரிந்துரைத்தான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ - فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ - وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(அவர்கள் சொல்வதால் உமது மனம் நெருக்கடிக்குள்ளாகிறது என்பதை நாம் நிச்சயமாக அறிவோம். எனவே, உமது இறைவனின் புகழைக் கொண்டு அவனைத் துதிப்பீராக! இன்னும் ஸஜ்தா செய்பவர்களில் ஒருவராக இருப்பீராக! மேலும், உமக்கு உறுதி (மரணம்) வரும் வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக!) (15:97-99).

ஏன் புகழுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது

உதவி கோரப்படும் இறைவனின் புகழ் முதலில் கூறப்பட்டிருப்பதால், புகழைத் தொடர்ந்து தனது தேவையைக் கேட்பது பொருத்தமானதாக இருந்தது. அல்லாஹ் கூறினான் என்று நாம் முன்னரே குறிப்பிட்டோம்:

«فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ»

(ஒரு பாதி எனக்கும், ஒரு பாதி என் அடியானுக்கும் உரியது; என் அடியான் கேட்பது அவனுக்கு உண்டு.)

யாரிடம் உதவி கோருகிறோமோ அவரை முதலில் புகழ்ந்துவிட்டு, பின்னர் தனது தேவையையும் தனது முஸ்லிம் சகோதரர்களுக்கான தேவையையும் முன்வைப்பதே உதவி கோருவதற்கான மிகச் சிறந்த முறையாகும்:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

(எங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுவாயாக!)

இந்த முறையே பிரார்த்தனைகளுக்குப் பதில் கிடைப்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமானதும் பயனுள்ளதுமாகும். அதனாலேயே அல்லாஹ் இந்தச் சிறந்த முறையைப் பரிந்துரைத்தான்.

உதவி கோருவது என்பது ஒருவரின் நிலையை விவரிப்பதன் மூலமும் அமையலாம். உதாரணமாக, மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:

رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

(என் இறைவனே! நீ எனக்கு வழங்கும் எந்த நன்மையின் பக்கமும் நான் தேவையுள்ளவனாக இருக்கிறேன்!) (28:24).

அல்லது பிரார்த்தனைக்கு முன்னதாக இறைவனின் பண்புகளைக் குறிப்பிடலாம்; தூன்-நூன் (யூனுஸ் (அலை)) அவர்கள் கூறியது போல:

لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ الظَّـلِمِينَ

(உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை; நீ தூய்மையானவன். நிச்சயமாக நான் அநியாயக்காரர்களில் ஒருவனாகிவிட்டேன்.) (21:87).

மேலும், தனது தேவையைக் குறிப்பிடாமல் அவனைத் துதிப்பதன் மூலமும் உதவி கோரப்படலாம்.