`இபாதத்`தின் மொழி மற்றும் மார்க்க ரீதியான பொருள்

மொழி ரீதியாக, `இபாதத்` என்றால் கட்டுப்படுதல் என்று பொருள். உதாரணமாக, ஒரு சாலை `முஅப்பதஹ்` என்று விவரிக்கப்படுகிறது, அதாவது 'சமன்படுத்தப்பட்டது'. மார்க்க ரீதியான சொற்களில், `இபாதத்` என்பது உச்சகட்ட அன்பு, பணிவு மற்றும் அச்சத்தை குறிக்கிறது.

செயலைச் செய்பவருக்கு முன் செயலின் பொருளைக் குறிப்பிடுவதின் சிறப்பு, மற்றும் இந்த மறுப்புகளின் சிறப்பு

"உன்னையே...", அதாவது, நாங்கள் உன்னையே வணங்குகிறோம், வேறு யாரையும் இல்லை, மேலும் உன்னையே சார்ந்துள்ளோம், வேறு யாரையும் இல்லை. இதுவே கீழ்ப்படிதலின் முழுமையான வடிவம், மேலும் முழு மார்க்கமும் இந்த இரண்டு கருத்துக்களில் அடங்கியுள்ளது. சில ஸலஃப்கள் கூறினார்கள், அல்-ஃபாத்திஹா குர்ஆனின் ரகசியம், அதே நேரத்தில் இந்த வார்த்தைகள் அல்-ஃபாத்திஹாவின் ரகசியம்,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்.)
முதல் பகுதி ஷிர்க்கிலிருந்து (இணைவைப்பிலிருந்து) விலகியிருப்பதற்கான பிரகடனம் ஆகும், அதே சமயம் இரண்டாம் பகுதி தனக்கு எந்த சக்தியோ அல்லது பலமோ இல்லை என்பதை மறுக்கிறது, மேலும் எல்லா காரியங்களும் அல்லாஹ் ஒருவனால் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்ற அங்கீகாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த கருத்து குர்ஆனில் பல்வேறு இடங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்,
فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَـفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
(ஆகவே, (முஹம்மது (ஸல்) அவர்களே) அவனையே வணங்குங்கள், மேலும் அவன் மீதே உங்கள் நம்பிக்கையை வையுங்கள். மேலும் உங்கள் இறைவன் நீங்கள் (மக்கள்) செய்வதை அறியாதவனாக இல்லை.) (11:123),
قُلْ هُوَ الرَّحْمَـنُ ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا
(கூறுங்கள்: "அவனே மிக்க கருணையாளன் (அல்லாஹ்), அவனையே நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும் அவன் மீதே நாங்கள் எங்கள் நம்பிக்கையை வைக்கிறோம்.") (67:29),
رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً
((அவன் ஒருவனே) கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் இறைவன்; லா இலாஹ இல்லா ஹுவ (அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை). ஆகவே, அவனையே வகீலாக (உங்கள் காரியங்களை நிர்வகிப்பவனாக) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்)), (73:9), மேலும்,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

அல்-ஃபாத்திஹா அல்லாஹ்வைப் புகழ்வதன் அவசியத்தை குறிக்கிறது. அது ஒவ்வொரு தொழுகையிலும் அவசியமாகும்.

சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவின் ஆரம்பம், அல்லாஹ் தன்னைத் தானே தனது மிக அழகான பண்புகளைக் கொண்டு புகழ்வதைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவனது அடியார்கள், அவர்களும் அதே முறையில் அவனைப் புகழ வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது. எனவே, ஒருவர் அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓத முடிந்தால், அதை ஓதாமல் தொழுகை செல்லுபடியாகாது. இரண்டு ஸஹீஹ்களும் பதிவு செய்துள்ளன, உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»
(வேதத்தின் அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதாதவருக்கு செல்லுபடியான தொழுகை இல்லை.)
மேலும், ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، إِذَا قَالَ الْعَبْدُ:
«الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَـلَمِينَ يَوْمِ إِنَّ اللَّهُ يُؤْمِنُونَ كَفَرُواْ اللَّهُ يُؤْمِنُونَ غِشَـوَةٌ عَلَى الْمَغْضُوبِ يُنفِقُونَ اللَّهُ سَوَآء قُلُوبِهِمْ يُؤْمِنُونَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قُلُوبِهِمْ تُنذِرْهُمْ يُوقِنُونَ اللَّهُ بِالْغَيْبِ سَمْعِهِمْ يُؤْمِنُونَ قُلُوبِهِمْ تُنذِرْهُمْ يَوْمِ أَمْ اللَّهُ لّلْمُتَّقِينَ قُلُوبِهِمْ بِمَآ اللَّهُ يُؤْمِنُونَ إِنَّ اللَّهُ يُؤْمِنُونَ كَفَرُواْ اللَّهُ الْمَغْضُوبِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ»
، قَالَ اللهُ: أَثْنى عَلَيَّ عَبْدِي فَإذَا قَالَ:
مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، قَالَ اللهُ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، قَالَ: هذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ ، قَالَ: هذَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ»
(அல்லாஹ் கூறினான், 'நான் தொழுகையை எனக்கும் என் அடிமைக்கும் இடையில் இரண்டு பாதிகளாகப் பிரித்தேன், ஒரு பாதி எனக்கும், ஒரு பாதி என் அடிமைக்கும் உரியது. என் அடிமை கேட்பது அவனுக்குக் கிடைக்கும்.' அடிமை கூறும்போது,
الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ
(எல்லா புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே, அகிலங்கள் அனைத்தின் இறைவன்.), அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'என் அடிமை என்னைப் புகழ்ந்துவிட்டான்.' அடிமை கூறும்போது,
الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
(மிக்க கருணையாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன்), அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'என் அடிமை என்னைப் புகழ்ந்துவிட்டான்.' அடிமை கூறும்போது,
مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ
(தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி), அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'என் அடிமை என்னை மகிமைப்படுத்திவிட்டான்.' அடிமை கூறினால்,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்), அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'இது எனக்கும் என் அடிமைக்கும் இடையில் உள்ளது, மேலும் என் அடிமை கேட்டது அவனுக்குக் கிடைக்கும்.' அடிமை கூறினால்,
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
(எங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுவாயாக. அது நீ யாருக்கு அருள் புரிந்தாயோ அவர்களின் வழி, (அது) உன் கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் வழி அல்ல, வழிதவறியவர்களின் வழியும் அல்ல), அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'இது என் அடிமைக்கு உரியது, மேலும் என் அடிமை கேட்டது அவனுக்குக் கிடைக்கும்.')

தவ்ஹீத் அல்-உலூஹிய்யா

அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம்) என்பதன் பொருள், "நாங்கள் உன்னையே தனித்துவப்படுத்துகிறோம், உனக்கே அஞ்சுகிறோம், உன்னிடமே நம்பிக்கை வைக்கிறோம், எங்கள் இறைவனே, உன்னை மட்டுமே, வேறு யாரையும் இல்லை.

தவ்ஹீத் அர்-ருபூபிய்யா

وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்), உனக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும், எங்கள் எல்லா காரியங்களிலும்." மேலும், கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த ஆயத்,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்) "அவனுக்காக தூய்மையான வணக்கத்தைச் செய்யவும், எங்கள் எல்லா காரியங்களிலும் அவனது உதவியை நாடவும் அல்லாஹ் நமக்கு இட்ட கட்டளையை இது கொண்டுள்ளது." அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ளான்,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம்) என்பதை,
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்) என்பதற்கு முன் குறிப்பிட்டுள்ளான், ஏனென்றால் இங்கு நோக்கம் வணக்கம் ஆகும், அதே சமயம் அல்லாஹ்வின் உதவி இந்த நோக்கத்தை செயல்படுத்தும் ஒரு கருவியாகும். நிச்சயமாக, ஒருவர் முதலில் மிக முக்கியமான அம்சங்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார், பின்னர் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவற்றைக் கவனிக்கிறார், மேலும் அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

அல்லாஹ் தனது நபியை ஓர் 'அப்த்' என்று அழைத்தான்

அல்லாஹ் தனது தூதரை 'அப்த்' (அடியான்) என்று அழைத்தான், தனது வேதத்தை இறக்கியது, நபியவர்கள் (ஸல்) அவன்பால் அழைப்பதில் ஈடுபட்டது, மற்றும் இஸ்ராவை (மக்காவிலிருந்து ஜெருசலேமிற்கும் பின்னர் வானத்திற்கும் ஒரே இரவில் பயணம்) குறிப்பிடும்போதும் அவ்வாறு அழைத்தான், மேலும் இவை நபியவர்களின் (ஸல்) மிகவும் கண்ணியமான பயணங்கள் ஆகும். அல்லாஹ் கூறினான்,
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَـبَ
(எல்லா புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே, அவன் தனது அடியானுக்கு (முஹம்மது (ஸல்)) வேதத்தை (குர்ஆனை) இறக்கினான்) (18:1),
وَأَنَّهُ لَّمَا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ
(மேலும் அல்லாஹ்வின் அடியார் (முஹம்மது (ஸல்)) அவனிடம் (அவரது இறைவனிடம் ـ அல்லாஹ்விடம் தொழுகையில்) பிரார்த்தனை செய்ய நின்றபோது), (72:19) மேலும்,
سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً
(அவன் (அல்லாஹ்) தூய்மையானவன் (மற்றும் உயர்ந்தவன்) (அவர்கள் அவனுடன் இணைவைப்பவை அனைத்தையும் விட) அவன் தனது அடியானை (முஹம்மது (ஸல்)) இரவில் ஒரு பயணத்திற்காக அழைத்துச் சென்றான்) (17:1).

சிரமமான காலங்களில் வணக்க வழிபாடுகளைச் செய்ய ஊக்குவித்தல்

அல்லாஹ் தனது நபியிடம், நிராகரிப்பாளர்கள் அவரை மீறி மறுத்ததால் அவர் மன உளைச்சலுக்கு ஆளான நேரங்களில் வணக்க வழிபாடுகளில் ஈடுபடுமாறு பரிந்துரைத்தான். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ - فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ - وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
(நிச்சயமாக, அவர்கள் சொல்வதால் உங்கள் நெஞ்சம் சுருங்குவதை நாம் அறிவோம். ஆகவே, உங்கள் இறைவனின் புகழைக் கொண்டு அவனைத் துதியுங்கள், மேலும் (அவனுக்கு) ஸஜ்தா செய்பவர்களில் ஒருவராக இருங்கள். மேலும், உங்களுக்கு உறுதி (அதாவது மரணம்) வரும் வரை உங்கள் இறைவனை வணங்குங்கள்) (15:97-99).

புகழ் ஏன் முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது

யாரிடம் உதவி தேடப்படுகிறதோ அந்த அல்லாஹ்வின் புகழ் குறிப்பிடப்பட்டதால், புகழைத் தொடர்ந்து ஒருவர் தனது தேவையைக் கேட்பது பொருத்தமானதாக இருந்தது. அல்லாஹ் கூறினான் என்று நாங்கள் குறிப்பிட்டோம்,
«فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ»
(ஒரு பாதி எனக்கும், ஒரு பாதி என் அடிமைக்கும், மேலும் என் அடிமை கேட்டது அவனுக்குக் கிடைக்கும்.)
யாரிடம் உதவி தேடப்படுகிறதோ அவரை முதலில் புகழ்ந்துவிட்டு, பின்னர் தனக்காகவும், தனது முஸ்லிம் சகோதரர்களுக்காகவும் உதவி கேட்பதே உதவி தேடுவதற்கான சிறந்த முறையாகும், அதைக் கூறுவதன் மூலம்.
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
(எங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுவாயாக.)
இந்த முறை வேண்டுகோள்களுக்கு சாதகமான பதிலைப் பெறுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகவும் திறமையானதாகவும் இருக்கிறது, இதனால்தான் அல்லாஹ் இந்த சிறந்த முறையை பரிந்துரைத்தான்.
உதவி கேட்பது, உதவி தேடும் நபரின் நிலையைத் தெரிவிக்கும் வடிவத்தில் இருக்கலாம். உதாரணமாக, மூஸா (அலை) நபியவர்கள் கூறினார்கள்,
رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
(என் இறைவனே! நிச்சயமாக, நீ எனக்கு வழங்கும் எந்தவொரு நன்மைக்கும் நான் தேவையுடையவனாக இருக்கிறேன்!) (28:24).
மேலும், யாரிடம் கேட்கப்படுகிறதோ அவரது பண்புகளை ஒருவர் முதலில் குறிப்பிடலாம், உதாரணமாக தூன்-நூன் (யூனுஸ் (அலை)) அவர்கள் கூறியது போல,
لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ الظَّـلِمِينَ
(லா இலாஹ இல்லா அன்த (உன்னைத் தவிர (ஓ அல்லாஹ்) வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை), நீ தூய்மையானவன் (மற்றும் உயர்ந்தவன்) (அவர்கள் உன்னுடன் இணை வைப்பவை அனைத்தையும் விட)! நிச்சயமாக, நான் தவறிழைத்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டேன்) (21:87).
மேலும், ஒருவர் தனது தேவைகளைக் குறிப்பிடாமல் அவனைப் புகழலாம்.