மக்காவில் அருளப்பட்டது



﴿ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴾

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.



இது குறைஷிகளுக்கு அல்லாஹ் புரிந்த பேரருட்கொடைகளில் ஒன்றாகும். கஃபாவை இடித்து அதன் அடையாளங்களையே முழுமையாகத் துடைத்தெறிய முயன்ற யானைப் படையினரிடமிருந்து அல்லாஹ் அவர்களைக் காப்பாற்றினான். அல்லாஹ் அவர்களை அழித்து, தோற்கடித்து, அவர்களின் சூழ்ச்சிகளை முறியடித்து, அவர்களின் முயற்சிகளை வீணாக்கி, அவர்களைத் தோல்வியுடன் திருப்பி அனுப்பினான். அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர்; எனவே, அவர்களின் மார்க்கம் குறைஷிகளின் உருவ வழிபாட்டை விட உண்மையான மார்க்கத்திற்கு (இஸ்லாத்திற்கு) நெருக்கமானதாக இருந்தது. இருப்பினும், இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வருகைக்கான ஒரு அடையாளமாகவும், அதற்கான சூழலை உருவாக்குவதாகவும் அமைந்தது. ஏனெனில், மிகவும் பிரபலமான கருத்தின்படி, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதே ஆண்டில்தான் பிறந்தார்கள். ஆகவே, விதியின் நாவு இவ்வாறு கூறுவது போல் இருந்தது: "குறைஷி மக்களே! எத்தியோப்பியர்களை (அபிசீனியர்களை) விட உங்களுக்கு இருக்கும் ஏதேனும் தனிப்பட்ட சிறப்பிற்காக நாம் உங்களுக்கு உதவவில்லை. மாறாக, நாம் கண்ணியப்படுத்தவும், மேன்மைப்படுத்தவும் நாடியிருக்கும் இந்தப் பழமையான இல்லத்தைப் (கஃபா) பாதுகாப்பதற்காகவே நாம் உங்களுக்கு உதவினோம். எழுதப் படிக்கத் தெரியாத நபியும், இறுதித் தூதருமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை அனுப்புவதன் மூலம் இந்த இல்லத்தை நாம் மேலும் மேன்மைப்படுத்துவோம்."



யானைப் படையினரின் கதையின் சுருக்கம்



யானைப் படையினரின் கதை சுருக்கமாக இங்கே தொகுத்து வழங்கப்படுகிறது. அகழ் தோண்டியவர்களின் கதையில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ஹிம்யர் வம்சத்தின் கடைசி அரசனும் இணைவைப்பவனுமான து நுவாஸ் (Dhu Nuwas) என்பவனே அகழ் தோண்டியவர்களைக் கொல்ல உத்தரவிட்டான். அவர்கள் சுமார் இருபதாயிரம் கிறிஸ்தவர்கள். தவ்ஸ் து ஸஃலபான் (Daws Dhu Tha`laban) என்ற ஒரு மனிதரைத் தவிர அவர்களில் எவரும் தப்பவில்லை. அவர் அஷ்-ஷாம் பகுதிக்குத் தப்பிச் சென்று, அங்கிருந்த கிறிஸ்தவப் பேரரசரான சீசரிடம் (Caesar) உதவி கோரினார். சீசர், அத்தேசத்திற்கு அருகில் இருந்த எத்தியோப்பிய (அபிசீனிய) மன்னரான நஜாஷீக்குக் கடிதம் எழுதினார். நஜாஷீ மன்னர் அர்யாத் (Aryat) மற்றும் அப்ரஹா பின் அஸ்-ஸபாஹ் அபூ யக்ஸூம் (Abrahah bin As-Sabah Abu Yaksum) ஆகிய இரு ஆளுநர்களைப் பெரும் படையுடன் அனுப்பினார். அந்தப் படை யமனிற்குள் நுழைந்து வீடுகளைச் சோதனையிட்டு, ஹிம்யர் மன்னன் து நுவாஸைத் தேடியது. இறுதியில் து நுவாஸ் கடலில் மூழ்கி மரித்தான். அதன் பிறகு எத்தியோப்பியர்கள் யமனை ஆட்சி செய்தனர். அர்யாதும் அப்ரஹாவும் அதன் ஆளுநர்களாக இருந்தனர். எனினும், அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டு, ஒருவரையொருவர் தாக்கிக் கொண்டனர். இறுதியில், "நமது இரு படைகளும் சண்டையிடத் தேவையில்லை; நாம் இருவரும் நேருக்கு நேர் மோதிக்கொள்வோம்; வெல்பவரே யமனை ஆளட்டும்" என்று முடிவெடுத்தனர். சண்டையிடக் களம் இறங்கியபோது, தப்பி ஓடாமல் இருக்க இருவருக்கும் பின்னால் நீரோடை அமைக்கப்பட்டது. அர்யாத் மேலோங்கி தனது வாளால் அப்ரஹாவைத் தாக்கினார். இதனால் அப்ரஹாவின் மூக்கும் வாயும் பிளந்து முகம் சிதைந்தது. அப்போது அப்ரஹாவின் பாதுகாவலனான அதவ்தா (Atawdah) என்பவன் அர்யாத்தைத் தாக்கிக் கொன்றான். காயங்களுடன் யமன் திரும்பிய அப்ரஹா, சிகிச்சை பெற்று குணமடைந்த பிறகு அங்கிருந்த அபிசீனியப் படையின் தலைமைத் தளபதியானார்.



பின்னர் அபிசீனிய மன்னர் நஜாஷீ அப்ரஹாவுக்குக் கடிதம் எழுதி, அர்யாத் கொல்லப்பட்டதற்குக் கண்டனம் தெரிவித்தார். மேலும் யமன் மண்ணை மிதிப்பேன் என்றும், அப்ரஹாவின் முன்நெற்றி முடியை வெட்டுவேன் என்றும் சபதம் செய்தார். மன்னரைச் சமாதானப்படுத்த அப்ரஹா விலையுயர்ந்த பரிசுகளுடன் ஒரு தூதரை அனுப்பினார். அத்துடன் யமன் நாட்டு மண்ணும், தனது முன்நெற்றி முடியின் ஒரு பகுதியும் அடங்கிய ஒரு பையையும் கொடுத்து அனுப்பினார். "மன்னர் இந்த மண்ணின் மீது நடந்து தனது சபதத்தை நிறைவேற்றட்டும்; இதோ எனது முன்நெற்றி முடி" என்று கடிதம் எழுதினார். இதைப் பெற்ற நஜாஷீ மன்னர் அப்ரஹா மீது மகிழ்ச்சியடைந்து, அவருக்குத் தனது அங்கீகாரத்தை வழங்கினார். பிறகு அப்ரஹா, நஜாஷீ மன்னருக்காக யமனில் இதுவரை கண்டிராத ஒரு பிரம்மாண்ட தேவாலயத்தைக் கட்டுவதாக உறுதியளித்தார். ஸன்ஆவில் மிக உயரமான, கலைநயம் மிக்க தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. அதன் அதிக உயரத்தின் காரணமாக, அதை அண்ணாந்து பார்க்கும்போது ஒருவரது தொப்பி கீழே விழுந்துவிடும் என்பதால், அரபுகள் அதை 'அல்-குல்லைஸ்' (Al-Qullays) என்று அழைத்தனர். பிறகு, மக்கள் மக்காவிலுள்ள கஃபாவிற்கு புனிதப் பயணம் செல்வது போல, இந்தத் தேவாலயத்திற்கு வருவதைக் கட்டாயமாக்க அப்ரஹா முடிவெடுத்தார். அத்னான் மற்றும் கஹ்தான் ஆகிய அரபுக் கோத்திரத்தினர் இதை முற்றிலும் நிராகரித்தனர். இதனால் ஆத்திரமடைந்த குறைஷிகளில் ஒருவர், ஒருநாள் இரவு அந்தத் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து அங்கே மலம் கழித்துவிட்டுத் தப்பினார். இதையறிந்த அப்ரஹா, "கஃபாவிற்குப் பதிலாக நான் கட்டிய இந்த தேவாலயத்தின் மீதான கோபத்தால் ஒரு குறைஷி மனிதன் இதைச் செய்தான்" என்று அறிந்து, கஃபாவைக் கல்லுக்குக் கல் இல்லாமல் இடிக்கப்போவதாகச் சபதம் செய்தார். முகாதில் பின் சுலைமான் கூறுகையில்: குறைஷி இளைஞர்கள் சிலர் அந்தத் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, பலத்த காற்று வீசிய ஒரு நாளில் தீ வைத்தனர். இதனால் அந்தத் தேவாலயம் முற்றிலும் எரிந்து சாம்பலானது. இதனால் அப்ரஹா ஒரு பெரும் படையுடன் கஃபாவை நோக்கிப் புறப்பட்டார். அவருடன் மஹ்மூத் என்ற பெயருடைய, பிரம்மாண்டமான ஒரு யானை கொண்டு வரப்பட்டது. அது நஜாஷீ மன்னரால் சிறப்பாக அனுப்பப்பட்டது. அவருடன் வேறு எட்டு அல்லது பன்னிரண்டு யானைகளும் இருந்தன என்று கூறப்படுகிறது - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். கஃபாவின் தூண்களில் சங்கிலிகளைக் கட்டி, யானையின் கழுத்தில் பிணைத்து ஒரே நேரத்தில் சுவர்களை இடிப்பதே அவர்களின் திட்டமாக இருந்தது. இதைக் கேட்ட அரபுகள் கவலை அடைந்து, கஃபாவைப் பாதுகாப்பது தங்கள் கடமை என்று உணர்ந்தனர். யமனின் தலைசிறந்த மனிதரான து நஃபர் (Dhu Nafr) என்பவர் தனது மக்களையும் மற்ற அரபுகளையும் திரட்டி அப்ரஹாவை எதிர்த்தார். ஆனால், கஃபாவைக் கண்ணியப்படுத்த அல்லாஹ் நாடியிருந்ததால், அப்ரஹா அவர்களைத் தோற்கடித்தார்.



தூ நஃபர் பிடிக்கப்பட்டு அப்ரஹாவின் படையுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.



அப்ரஹாவின் படை தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்து கத்அம் (Khath`am) பகுதியை அடைந்தபோது, நுஃபைல் பின் ஹபீப் அல்-கத்அமீ தன் மக்களுடன் அப்ரஹாவை எதிர்த்துப் போரிட்டார். ஆனால் அப்ரஹா அவர்களைத் தோற்கடித்து நுஃபைலைப் பிடித்தார். முதலில் அவரைக் கொல்ல நினைத்தாலும், பின்னர் அவரை மன்னித்து, ஹிஜாஸ் பகுதிக்கு வழிகாட்டியாக அழைத்துச் சென்றார்.



அவர்கள் தாயிஃப் பகுதியை நெருங்கியபோது, அங்கிருந்த ஸகீஃப் (Thaqif) கோத்திரத்தினர் அப்ரஹாவைச் சந்தித்தனர். அவர்கள் 'அல்-லாத்' என்று அழைத்த தங்கள் வழிபாட்டுத் தலத்தைப் பற்றி அஞ்சியதால் அப்ரஹாவைச் சமாதானப்படுத்த விரும்பினர். அப்ரஹா அவர்களுக்குக் கருணை காட்டினார். அவர்கள் அபூ ரிகால் (Abu Righal) என்பவரை அப்ரஹாவுக்கு வழிகாட்டியாக அனுப்பி வைத்தனர். மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள அல்-முகம்மாஸ் (Al-Mughammas) எனும் இடத்தை அவர்கள் அடைந்தபோது, அப்ரஹா தனது படைகளை அனுப்பி மக்காவாசிகளின் கால்நடைகளைக் கவர்ந்து வரச் சொன்னார். அதில் அப்துல் முத்தலிபுக்குச் சொந்தமான இருநூறு ஒட்டகங்களும் அடங்கும். இப்படைக்கு அல்-அஸ்வத் பின் மஃப்சூத் தலைமை தாங்கினார். இப்னு இஸ்ஹாக் கூறுகையில்: இந்தத் துரோகச் செயலுக்காகச் சில அரபுக் கவிஞர்கள் இவரை இகழ்ந்து பாடியுள்ளனர். பின்னர் அப்ரஹா, ஹனாதா அல்-ஹிம்யாரி (Hanatah Al-Himyari) எனும் தூதரை மக்காவிற்குள் அனுப்பி, குறைஷிகளின் தலைவரை அழைத்து வரச் சொன்னார். கஃபாவை இடிக்கவிடாமல் தடுத்தால் மட்டுமே போர் நடக்கும் எனத் தெரிவிக்குமாறு கட்டளையிட்டார். ஹனாதா, அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிமைச் சந்தித்துச் செய்தியைச் சொன்னார். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவரோடு சண்டையிடும் எண்ணமோ வலிமையோ எங்களுக்கு இல்லை. இது அல்லாஹ்வின் புனித இல்லம் மற்றும் அவனது உற்ற நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இல்லம். அல்லாஹ் அதைத் தடுக்க விரும்பினால் அது அவனது இல்லம்; அவன் அனுமதித்தால் அதைத் தடுக்க எங்களிடம் வழியில்லை" என்றார். பிறகு ஹனாதாவுடன் அப்துல் முத்தலிப் அப்ரஹாவைச் சந்திக்கச் சென்றார். அப்துல் முத்தலிப் அழகான தோற்றத்தைக் கொண்டவராக இருந்ததால் அப்ரஹா அவரால் ஈர்க்கப்பட்டார். அப்ரஹா தனது இருக்கையை விட்டு இறங்கி, அப்துல் முத்தலிப்புடன் அமர்ந்தார். தன் மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம், "உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல் முத்தலிப், "கவரப்பட்ட எனது இருநூறு ஒட்டகங்களை மன்னர் திருப்பித் தர வேண்டும்" என்றார். அப்ரஹா ஆச்சரியப்பட்டு, "உங்களைப் பார்த்தபோது நான் பிரமித்தேன். ஆனால் நீங்கள் பேசிய விதம் அந்த எண்ணத்தை மாற்றிவிட்டது. உங்களது மற்றும் உங்கள் முன்னோர்களின் மார்க்கத்தின் அடையாளமான இந்த இல்லத்தை நான் இடிக்க வந்துள்ளேன்; அதை விட்டுவிட்டு ஒட்டகங்களுக்காகக் கவலைப்படுகிறீர்களே!" என்றார். அதற்கு அப்துல் முத்தலிப், "நான் ஒட்டகங்களுக்கு எஜமான். இந்த இல்லத்திற்கு ஓர் எஜமான் (அல்லாஹ்) இருக்கிறான்; அவன் அதைப் பாதுகாப்பான்" என்றார். அப்ரஹா, "என்னைத் தடுக்க எவராலும் முடியாது" என்று சொன்னபோது, "அப்படியென்றால் செய்து பாருங்கள்" என அப்துல் முத்தலிப் பதிலளித்தார். திஹாமா பகுதியின் செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை அப்ரஹாவுக்குத் தருவதாகச் சில அரபுத் தலைவர்கள் முன்வந்தும் அவர் ஏற்கவில்லை; ஆனால் அப்துல் முத்தலிபின் ஒட்டகங்களைத் திருப்பிக் கொடுத்தார். மக்காவாசிகளிடம் திரும்பிய அப்துல் முத்தலிப், அப்ரஹாவின் படைகளிடமிருந்து தப்பிக்க மக்களை மலைகளுக்குச் செல்லுமாறு பணித்தார். பின்னர் கஃபா வாசலின் வளையத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு அல்லாஹ்விடம் வெற்றிக்காகப் பிரார்த்தித்தார். அவர் கூறுகையில்: "இறைவா! ஒரு மனிதன் தன் கால்நடைகளைப் பாதுகாப்பது போல, நீ உனது சொத்தைப் பாதுகாப்பாயாக! அவர்களின் சூழ்ச்சியும் சிலுவையும் உனது வல்லமையை ஒருபோதும் மிஞ்ச முடியாது." பிறகு அவர்கள் மக்காவை விட்டு வெளியேறி மலைகளுக்குச் சென்றனர். முகாதில் பின் சுலைமான் கூறுகையில்: படைவீரர்கள் யாராவது அத்துமீறி அவற்றை எடுத்து அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு ஆளாகட்டும் எனும் நோக்கில் நூறு ஒட்டகங்களை அவர்கள் கஃபாவிற்கு அருகில் விட்டுச் சென்றனர்.



மறுநாள் காலை, அப்ரஹா மக்காவிற்குள் நுழையத் தயாரானார். மஹ்மூத் என்ற யானையைத் தயார் செய்து கஃபாவை நோக்கித் திருப்பினான். அப்போது நுஃபைல் பின் ஹபீப் அந்த யானையின் காதில், "மஹ்மூத்! மண்டியிடு. நீ வந்த இடத்திற்கே திரும்பிச் செல். நீ அல்லாஹ்வின் புனித நகரத்தில் இருக்கிறாய்" என்று கூறினார். யானை மண்டியிட்டது. நுஃபைல் அங்கிருந்து ஓடி மலைகளுக்குச் சென்றார். யானையை எழுப்ப அதன் தலையில் கோடாரிகளாலும் கொக்கிகளாலும் குத்தினர்; ஆனால் அது நகரவில்லை. யமன் பக்கம் திருப்பினால் ஓடியது; வடக்கு (அஷ்-ஷாம்) அல்லது கிழக்கு பக்கம் திருப்பினாலும் ஓடியது. ஆனால் மக்கா பக்கம் திருப்பினால் மீண்டும் மண்டியிட்டது. அப்போது அல்லாஹ் கடலிலிருந்து திரள் திரளாகப் பறவைகளை அனுப்பினான். ஒவ்வொரு பறவையும் தனது அலகில் ஒன்றும், இரு கால்களில் இரண்டுமாக மூன்று சிறு கற்களைக் கொண்டு வந்தன. அவை கொண்டைக் கடலை மற்றும் பயறு போன்று இருந்தன. அந்தக் கற்கள் பட்டவர்கள் அனைவரும் அழிக்கப்பட்டனர். தப்பியவர்கள் நுஃபைலைத் தேடி ஓடினர். மலை உச்சியிலிருந்து இதைக் கண்ட நுஃபைல், "அல்லாஹ்வே அவர்களைத் துரத்தும்போது தப்ப வழியேது? அப்ரஹா தோற்கடிக்கப்பட்டான்" என்றார். இப்னு இஸ்ஹாக் அந்தச் சமயத்தில் நுஃபைல் பாடிய கவிதை வரிகளைப் பதிவு செய்துள்ளார்:



"அல்லாஹ்வின் தொடர்ச்சியான உதவி உங்களுக்கு இல்லையா? நாங்கள் பறவைகளைக் கண்டபோது அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தோம். கற்கள் எங்கள் மீது விழுமோ என அஞ்சினோம். மக்கள் நுஃபைலைத் தேடுகிறார்கள்; நான் அவர்களுக்குக் கடன் பட்டவனைப் போல." அதஃ பின் யஸார் கூறுகையில்: அனைவரும் அந்த இடத்திலேயே மடியவில்லை. சிலர் அங்கேயே இறந்தனர்; சிலர் தப்பி ஓடும்போது ஒவ்வொரு உறுப்பாகச் சிதைந்து மடிந்தனர். அப்ரஹாவும் அவ்வாறே உறுப்புகள் சிதைந்து கத்அம் பகுதியில் இறந்தார். இப்னு இஸ்ஹாக் கூறுகையில்: தப்பி ஓடியவர்கள் ஒவ்வொரு வழியிலும் நீரூற்றுகளிலும் மடிந்து கிடந்தனர். அப்ரஹாவின் உடல் சிதைந்து துண்டு துண்டாக விழுந்த நிலையில் அவரது படை அவரை ஸன்ஆவிற்குக் கொண்டு சென்றது. அங்கு சென்றடைந்தபோது அவர் ஒரு பறவைக் குஞ்சைப் போலச் சுருங்கிப் போயிருந்தார். அவரது இதயம் மார்பிலிருந்து வெளியே விழுந்த பின்னரே அவர் இறந்தார். அரபு தேசத்தில் பெரியம்மை மற்றும் தட்டம்மை நோய்கள் காணப்பட்டது அதுவே முதல் முறையாகும் என்றும் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அனுப்பியபோது, குறைஷிகளுக்கு அவன் செய்த பேருதவியாக இதைக் குறிப்பிடுகிறான். இதனால்தான் அவர்கள் மக்காவில் பாதுகாப்பாக இருக்க முடிந்தது. ஆகவே, அல்லாஹ் கூறினான்:



﴿ أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَـٰبِ ٱلۡفِيلِ • أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِى تَضۡلِيلٍ۬ • وَأَرۡسَلَ عَلَيْهِمْ طَيۡرًا أَبَابِيلَ • تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٍ۬ مِّن سِجِّيلٍ۬ • فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ۬ مَّأْكُولِۭ ﴾

(யானைப் படையினரை உமது இறைவன் என்ன செய்தான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? அவர்களின் சூழ்ச்சியை அவன் தோல்வியுறச் செய்யவில்லையா? மேலும், அவர்கள் மீது பறவைகளைக் கூட்டங் கூட்டமாக (அபாபீல்) அனுப்பினான். சுடப்பட்ட களிமண்ணாலான கற்களால் (ஸிஜ்ஜீல்) அவை அவர்களை எறிந்தன. பின்னர், அவர்களை உண்ணப்பட்ட வைக்கோலைப் போல் ஆக்கினான்.)



﴿ لِإِيلَـٰفِ قُرَيۡشٍ • إِۦلَـٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ • فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلۡبَيۡتِ • ٱلَّذِىٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٍ۬ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ ﴾

(குறைஷிகளின் விருப்பத்திற்காக (அவர்களுக்கு வசதியளித்தமைக்காக). குளிர் காலத்திலும் கோடை காலத்திலும் அவர்கள் மேற்கொண்ட பயணங்களின் விருப்பத்திற்காக. ஆகவே, அவர்கள் இந்த இல்லத்தின் (கஃபாவின்) இறைவனையே வணங்கட்டும். அவனே அவர்களுக்குப் பசியின் போது உணவளித்தான்; மேலும் அச்சத்திலிருந்து அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பளித்தான்.) (106:1-4) அதாவது, அவர்கள் அல்லாஹ்வை ஏற்றுக் கொண்டால் அவர்களுக்கு நன்மை செய்யவே அல்லாஹ் நாடினான். இப்னு ஹிஷாம் கூறுகையில்: "அல்-அபாபீல் என்பது கூட்டங்களைக் குறிக்கும்; ஏனெனில் அரபுகள் ஒரே ஒரு பறவையை அப்படிக் குறிப்பிடுவதில்லை." மேலும் "அஸ்-ஸிஜ்ஜீல்" என்பது கடினமான மற்றும் திடமான ஒன்றைக் குறிக்கும் என்று அபூ உபைதா போன்றோர் கூறியுள்ளனர். சில விரிவுரையாளர்கள் இது 'ஸன்ஜ்' (கல்) மற்றும் 'ஜில்' (களிமண்) ஆகிய இரு பாரசீகச் சொற்களின் இணைவு என்று கூறுகின்றனர். 'அல்-அஸ்ஃப்' என்பது அறுவடை செய்யப்படாத பயிர்களின் இலைகளைக் குறிக்கும். ஹம்மாத் பின் ஸலமா, ஆஸிம் வழியாக, ஸிர், அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஸலமா பின் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) ஆகியோர் கூறியதாவது:



﴿ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾

(பறவைகள் அபாபீல்.) "கூட்டங்களாக." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் கூறுகையில், "அபாபீல் என்பது ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத் தொடர்ந்து வருவதைக் குறிக்கும்." அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர் "அபாபீல் என்றால் பல" என்று கூறுகின்றனர். முஜாஹித் கூறுகையில், "அபாபீல் என்பது பல்வேறு தொடர்ச்சியான கூட்டங்களைக் குறிக்கும்." இப்னு ஜரீர், இஸ்ஹாக் பின் அப்துல்லாஹ் வழி அறிவிக்கையில்:



﴿ وَأَرۡسَلَ عَلَيْهِمْ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾

(மேலும், அவர்கள் மீது பறவைகளை அபாபீல் அனுப்பினான்.) "ஒட்டகங்கள் மந்தையாகச் செல்வது போல அவை பிரிவுகளாக வந்தன." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறுகையில், "அவற்றுக்கு நாய்களின் பாதங்கள் போன்ற பாதங்கள் இருந்தன." இக்ரிமா கூறுகையில், "அவை கடலிலிருந்து வந்த பச்சை நிறப் பறவைகள்; வேட்டையாடும் விலங்குகளின் தலைகளைப் போன்ற தலைகளைக் கொண்டிருந்தன." உபைத் பின் உமைர் கூறுகையில், "அவை கடலில் வாழும் கறுப்புப் பறவைகள்; அவற்றின் அலகுகளிலும் நகங்களிலும் கற்கள் இருந்தன." இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் அனைத்தும் நம்பகமானவை. மேலும் உபைத் பின் உமைர் கூறுகையில்: "யானைப் படையினரை அழிக்க அல்லாஹ் நாடியபோது, கடலிலிருந்து பறவைகளை அனுப்பினான். ஒவ்வொரு பறவையும் மூன்று சிறு கற்களைச் சுமந்து வந்தன. அவை அவர்கள் தலைக்கு மேல் வரிசையாக நின்று, உரக்கக் கூச்சலிட்டு கற்களை வீசின. அந்தக் கற்கள் ஒருவரது தலை வழியாக நுழைந்து அவரது பின்புறம் வழியாக வெளியேறும் அளவுக்குத் தாக்கின. பின்னர் அல்லாஹ் ஒரு பலமான காற்றை அனுப்பி கற்களின் வேகத்தை அதிகரித்தான். இதனால் அவர்கள் அனைவரும் அழிக்கப்பட்டனர்."



அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:



﴿ فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ۬ مَّأْكُولِۭ ﴾

(பின்னர், அவர்களை உண்ணப்பட்ட வைக்கோலைப் போல் ஆக்கினான்.) ஸயீத் பின் ஜுபைர் கூறுகையில், "இதன் பொருள் வைக்கோல் என்பதாகும்." மற்றோர் அறிவிப்பில் "கோதுமையின் இலைகள்" என்று கூறியுள்ளார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறுகையில், "தானியத்தின் உமி போன்றது" என்றார். இப்னு ஸைத் கூறுகையில், "கால்நடைகள் இலைகளைத் தின்றுவிட்டு வெளியேற்றும் சாணம் போன்றது" என்றார். இதன் பொருள், அல்லாஹ் அவர்களை அழித்து, அவர்களின் சூழ்ச்சிகளை முறியடித்தான். அவர்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை. அப்ரஹாவின் மகன் யக்ஸூம் அவருக்குப் பிறகு மன்னரானார்; பின்னர் அவரது சகோதரர் மஸ்ரூக் ஆட்சிக்கு வந்தார். பின்னர் ஸைஃப் பின் தீ யஸான் அல்-ஹிம்யாரி என்பவர் பாரசீக மன்னர் கிஸ்ராவின் உதவியுடன் அபிசீனியர்களை விரட்டி, அரபுகளின் ஆட்சியை மீண்டும் நிறுவினார்.



ஸூரத்துல் ஃபத்ஹின் தஃப்ஸீரில் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்: ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பெண் ஒட்டகம் மண்டியிட்டபோது, மக்கள் அது பிடிவாதம் பிடிப்பதாகக் கூறினர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:



« مَا خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيل »

(அல்-கஸ்வா பிடிவாதம் பிடிக்கவில்லை; அது அதன் குணமுமல்ல. மாறாக, அப்ரஹாவின் யானையைத் தடுத்தவனே இதையும் தடுத்து நிறுத்தியிருக்கிறான்.) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:



« وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونِّي الْيَوْمَ خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللهِ إِلَّا أَجَبْتُهُمْ إِلَيْهَا »

(எனது உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் புனிதங்கள் கண்ணியப்படுத்தப்படும் எந்தவொரு திட்டத்தை இன்று அவர்கள் (குறைஷிகள்) என்னிடம் கேட்டாலும், நான் அதற்கு உடன்படுவேன்.) பின்னர் அவர்கள் அந்த ஒட்டகத்தைச் சைகை செய்ய, அது எழுந்து நின்றது. மக்கா வெற்றியின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:



« إِنَّ اللهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهَا قَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ، أَلَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِب »

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் மக்காவிலிருந்து யானையைத் தடுத்தான்; மேலும் தனது தூதருக்கும் நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் அதன் மீது அதிகாரம் வழங்கினான். நேற்று புனிதமாக இருந்தது போலவே இன்றும் அதன் புனிதம் திரும்பிவிட்டது. ஆகவே, இங்கு வந்திருப்பவர்கள் வராதவர்களுக்கு இதைத் தெரிவிக்கட்டும்.)



ஸூரத்துல் ஃபீலின் தஃப்ஸீர் இத்துடன் நிறைவுற்றது. எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.