மக்காவில் அருளப்பெற்றது

﴿ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴾
அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்.

இது அல்லாஹ் குறைஷிகளுக்குச் செய்த அருட்கொடைகளில் ஒன்றாகும். கஃபாவைத் தகர்த்து அதன் அடையாளங்களை அழிக்க முயன்ற யானைப் படையினரிடமிருந்து அவன் அவர்களைக் காப்பாற்றினான். அல்லாஹ் அவர்களை அழித்தான், தோற்கடித்தான், அவர்களின் திட்டங்களைத் தடுத்தான், அவர்களின் முயற்சிகளை வீணாக்கினான், அவர்களைத் தோல்வியுற்றவர்களாகத் திருப்பி அனுப்பினான். அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர், எனவே அவர்களின் மதம் குறைஷிகளின் சிலை வணக்கத்தை விட உண்மையான மதத்திற்கு (இஸ்லாத்திற்கு) நெருக்கமாக இருந்தது. எனினும், இது ஒரு அடையாளத்தை வழங்குவதற்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வருகைக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துவதற்குமான வழியாக இருந்தது. ஏனெனில், மிகவும் பிரபலமான கருத்தின்படி, அவர்கள் அதே ஆண்டில்தான் பிறந்தார்கள். எனவே விதியின் நாவு கூறியது, "குறைஷிகளே, எத்தியோப்பியர்களை விட உங்களுக்கு இருக்கக்கூடிய எந்த அந்தஸ்தின் காரணமாகவும் நாம் உங்களுக்கு உதவ மாட்டோம். நாம் உங்களுக்கு உதவுவது பழமையான இல்லத்தை (கஃபாவை) பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமே, அதை நாம் கண்ணியப்படுத்துவோம், மகிமைப்படுத்துவோம், மற்றும் கௌரவிப்போம். எழுத்தறிவற்ற நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை, இறுதி நபியை அனுப்புவதன் மூலம்."

யானைப் படையினரின் கதையின் சுருக்கம்

இது யானைப் படையினரின் கதை, சுருக்கமாக. அகழ்வாசிகளின் கதையில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ஹிம்யரின் கடைசி மன்னன், பன்மை வணக்கம் கொண்ட துநுவாஸ்தான் அகழ்வாசிகளைக் கொல்லுமாறு உத்தரவிட்டான். அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர், அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் இருபதாயிரம். தவ்ஸ் துதஃலபான் என்ற ஒரு மனிதரைத் தவிர வேறு யாரும் தப்பவில்லை. அவர் அஷ்-ஷாமுக்குத் தப்பி ஓடினார், அங்கு அவர் கிறிஸ்தவராக இருந்த அஷ்-ஷாமின் பேரரசர் சீசரிடம் பாதுகாப்புக் கோரினார். சீசர் எத்தியோப்பியாவின் (அபிசீனியாவின்) மன்னன் அன்-நஜாஷிக்கு எழுதினார், அவர் அந்த மனிதரின் வீட்டிற்கு நெருக்கமாக இருந்தார். அன்-நஜாஷி அவருடன் இரண்டு ஆளுநர்களை அனுப்பினார்: அர்யாத் மற்றும் அப்ரஹா பின் அஸ்-ஸபாஹ் அபூ யக்சும், ஒரு பெரிய படையுடன். படை யெமனுக்குள் நுழைந்து ஹிம்யரின் மன்னனைத் (துநுவாஸை) தேடி வீடுகளைச் சோதனையிட்டு கொள்ளையடித்தது. துநுவாஸ் இறுதியில் கடலில் மூழ்கி இறந்தார். இவ்வாறு, எத்தியோப்பியர்கள் யெமனை ஆள்வதற்கு சுதந்திரமாக இருந்தனர், அர்யாத் மற்றும் அப்ரஹா அதன் ஆளுநர்களாக இருந்தனர். எனினும், அவர்கள் தொடர்ந்து விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர், ஒருவரை ஒருவர் தாக்கினர், ஒருவருக்கொருவர் போரிட்டனர், ஒருவர் மற்றவரிடம் கூறும் வரை, "நம் இரு படைகளும் போரிட வேண்டிய அவசியமில்லை. அதற்குப் பதிலாக நாம் ஒருவருக்கொருவர் போரிடுவோம் (ஒற்றைப் போரில்) மற்றும் மற்றவரைக் கொல்பவர் யெமனின் ஆட்சியாளராக இருப்பார்." எனவே மற்றவர் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர்கள் ஒற்றைப் போரை நடத்தினர். ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் பின்னால் ஒரு நீர்க்கால் இருந்தது (யாரும் தப்பிக்க முடியாமல் இருக்க). அர்யாத் மேல்கை பெற்று அப்ரஹாவை தனது வாளால் தாக்கி, அவரது மூக்கு மற்றும் வாயைப் பிளந்து, முகத்தை வெட்டினார். ஆனால் அப்ரஹாவின் காவலர் அதவ்தா, அர்யாத்தைத் தாக்கிக் கொன்றார். இவ்வாறு, அப்ரஹா காயமடைந்து யெமனுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவரது காயங்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு குணமடைந்தார். இவ்வாறு அவர் யெமனில் உள்ள அபிசீனிய படையின் தளபதியானார்.

பின்னர் அபிசீனியாவின் மன்னன், அன்-நஜாஷி அவருக்கு எழுதினார், நடந்தவற்றிற்காக (அவருக்கும் அர்யாத்துக்கும் இடையே) அவரைக் குற்றம் சாட்டி, அச்சுறுத்தினார். யெமனின் மண்ணில் மிதிப்பேன் என்றும் அவரது நெற்றிமுடியை வெட்டுவேன் என்றும் சத்தியம் செய்ததாகக் கூறினார். எனவே, அப்ரஹா அன்-நஜாஷியை சமாதானப்படுத்தவும் புகழவும் அன்பளிப்புகளையும் விலையுயர்ந்த பொருட்களையும் கொண்ட தூதுவரை அனுப்பினார். மேலும் யெமனின் மண்ணைக் கொண்ட ஒரு பையையும், அவரது நெற்றிமுடியிலிருந்து வெட்டப்பட்ட முடியின் ஒரு துண்டையும் அனுப்பினார். மன்னருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் கூறினார், "மன்னர் இந்த மண்ணில் நடக்கட்டும், அவ்வாறு அவரது சத்தியத்தை நிறைவேற்றட்டும். இது நான் உங்களுக்கு அனுப்பும் எனது நெற்றிமுடி." அன்-நஜாஷி இதைப் பெற்றபோது, அப்ரஹாவிடம் மகிழ்ச்சியடைந்து அவருக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். பின்னர் அப்ரஹா அன்-நஜாஷிக்கு எழுதி, அவருக்காக யெமனில் இதுவரை கட்டப்படாத அளவிற்கு ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டுவதாகக் கூறினார். அவ்வாறே, சன்ஆவில் ஒரு பெரிய தேவாலயத்தைக் கட்டத் தொடங்கினார், உயரமாகவும் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டும் எல்லா பக்கங்களிலும் அலங்கரிக்கப்பட்டும் இருந்தது. அரபுகள் அதை அல்-குல்லைஸ் என்று அழைத்தனர், ஏனெனில் அது மிகவும் உயரமாக இருந்தது, மேலும் ஒருவர் அதைப் பார்த்தால், தலையைப் பின்னோக்கி சாய்க்கும்போது அவரது தொப்பி விழும் அபாயம் இருந்தது. பின்னர் அப்ரஹா அல்-அஷ்ரம் அரபுகளை இந்த அற்புதமான தேவாலயத்திற்கு யாத்திரை செய்ய வற்புறுத்த முடிவு செய்தார், அவர்கள் மக்காவில் உள்ள கஃபாவிற்கு யாத்திரை செய்தது போலவே. அவர் தனது ராஜ்யத்தில் (யெமன்) இதை அறிவித்தார், ஆனால் அத்னான் மற்றும் கஹ்தானின் அரபு கோத்திரங்கள் இதை நிராகரித்தன. குரைஷிகள் இதனால் கோபமடைந்தனர், அந்த அளவிற்கு அவர்களில் ஒருவர் தேவாலயத்திற்குப் பயணம் செய்து ஒரு இரவில் அதனுள் நுழைந்தார். பின்னர் அவர் தேவாலயத்தில் மலம் கழித்துவிட்டு ஓடிவிட்டார் (மக்களிடமிருந்து தப்பித்து). அதன் காவலர்கள் அவர் செய்ததைப் பார்த்தபோது, அவர்களின் மன்னன் அப்ரஹாவிடம் அறிக்கை செய்தனர், "குரைஷிகளில் ஒருவர் இதைச் செய்துள்ளார், அவர்களின் இல்லத்தின் மீதான கோபத்தால், அதன் இடத்தில் நீங்கள் இந்த தேவாலயத்தை நியமித்துள்ளீர்கள்." இதைக் கேட்டதும், அப்ரஹா மக்காவின் இல்லத்திற்கு (கஃபா) சென்று அதை கல்லுக்குக் கல் அழிப்பதாக சத்தியம் செய்தார். முகாதில் பின் சுலைமான் குறிப்பிட்டதாவது, குரைஷிகளின் இளைஞர்கள் ஒரு குழு தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து மிகவும் காற்றுள்ள நாளில் அதில் தீ மூட்டினர். எனவே தேவாலயம் தீப்பற்றி தரைமட்டமானது. இதன் காரணமாக அப்ரஹா தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டு, மிகப் பெரியதும் வலிமையானதுமான படையுடன் புறப்பட்டார், அவரது பணியை நிறைவேற்றுவதிலிருந்து யாரும் அவரைத் தடுக்க முடியாது. அவர் ஒரு பெரிய, வலிமையான யானையை அழைத்துச் சென்றார், அது மிகப் பெரிய உடலைக் கொண்டிருந்தது, அது போன்று முன்பு பார்க்கப்படாதது. இந்த யானை மஹ்மூத் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது குறிப்பாக இந்தப் படையெடுப்புக்காக அபிசீனியாவின் மன்னன் அன்-நஜாஷியால் அப்ரஹாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவருடன் வேறு எட்டு யானைகள் இருந்ததாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது; அவற்றின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு என்றும், பெரிய யானையான மஹ்மூத்துடன் சேர்த்து கூறப்பட்டுள்ளது -- அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். கஃபாவை இடிக்க இந்தப் பெரிய யானையைப் பயன்படுத்த அவர்கள் எண்ணினர். கஃபாவின் தூண்களில் சங்கிலிகளை இணைத்து, மறுமுனையை யானையின் கழுத்தைச் சுற்றி வைப்பதன் மூலம் இதைச் செய்யத் திட்டமிட்டனர். பின்னர் கஃபாவின் சுவர்களை ஒரே நேரத்தில் இடிக்க யானையை அவற்றை இழுக்கச் செய்வார்கள். அப்ரஹாவின் படையெடுப்பைப் பற்றி அரபுகள் கேள்விப்பட்டபோது, அதை மிகவும் கடுமையான விஷயமாகக் கருதினர். புனித இல்லத்தைப் பாதுகாப்பதும், அதற்கு எதிராக சதி செய்ய எண்ணுபவர்களை விரட்டுவதும் தங்கள் கடமை என்று கருதினர். எனவே, யெமன் மக்களின் மிக உன்னதமான மனிதரும், அவர்களின் தலைவர்களில் மிகச் சிறந்தவரும் அவரை (அப்ரஹாவை) எதிர்கொள்ளப் புறப்பட்டார். அவரது பெயர் து நஃப்ர். அவர் தனது மக்களையும், அரபுகளில் அவரது அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கக்கூடிய எவரையும் அப்ரஹாவுக்கு எதிராகப் போர் புரியவும், புனித இல்லத்தைப் பாதுகாக்கப் போராடவும் அழைத்தார். கஃபாவை இடித்து அழிக்கும் அப்ரஹாவின் திட்டத்தைத் தடுக்க மக்களை அழைத்தார். எனவே மக்கள் அவருக்குப் பதிலளித்து அப்ரஹாவுடன் போரில் ஈடுபட்டனர், ஆனால் அவர் அவர்களைத் தோற்கடித்தார். இது அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தாலும், கஃபாவை கௌரவிக்கவும் மதிக்கவும் அவனது நோக்கத்தாலும் ஏற்பட்டது.

து நஃப்ர் சிறைபிடிக்கப்பட்டு அப்ரஹாவின் படையுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

படை தொடர்ந்து பயணித்து கத்அம் நாட்டை அடைந்தது. அங்கு நுஃபைல் பின் ஹபீப் அல்-கத்அமி தனது மக்களான ஷஹ்ரான் மற்றும் நஹிஸ் குலத்தினருடன் எதிர்கொண்டார். அவர்கள் அப்ரஹாவுடன் போரிட்டனர், ஆனால் அவர் அவர்களை தோற்கடித்து நுஃபைல் பின் ஹபீபை சிறைபிடித்தார். ஆரம்பத்தில் அவரை கொல்ல விரும்பினார், ஆனால் அவரை மன்னித்து அல்-ஹிஜாஸுக்கு வழிகாட்டியாக அழைத்துச் சென்றார்.

அவர்கள் அத்-தாயிஃப் பகுதியை நெருங்கியபோது, அதன் மக்கள் (தகீஃப் மக்கள்) அப்ரஹாவிடம் சென்றனர். அவர்கள் தங்கள் வணக்கத்தலத்திற்கு அஞ்சி அவரை சமாதானப்படுத்த விரும்பினர், அதை அவர்கள் அல்-லாத் என்று அழைத்தனர். அப்ரஹா அவர்களிடம் கருணையுடன் நடந்துகொண்டார், அவர்கள் அபூ ரிகால் என்ற மனிதரை வழிகாட்டியாக அவருடன் அனுப்பினர். அவர்கள் மக்காவுக்கு அருகிலுள்ள அல்-முகம்மஸ் என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, அங்கு தங்கினர். பின்னர் அவர் தனது படைகளை மக்காவாசிகளின் ஒட்டகங்களையும் மேய்ச்சல் விலங்குகளையும் கைப்பற்றுவதற்காக அனுப்பினார், அவர்கள் அவ்வாறே செய்தனர், அப்துல் முத்தலிப்புக்கு சொந்தமான சுமார் இருநூறு ஒட்டகங்கள் உட்பட. இந்த குறிப்பிட்ட படையெடுப்பின் தலைவர் அல்-அஸ்வத் பின் மஃப்சூத் என்ற மனிதர். இப்னு இஸ்ஹாக் குறிப்பிட்டதன்படி, சில அரபுகள் அவரை (இந்த வரலாற்று நிகழ்வில் அவர் வகித்த பங்கின் காரணமாக) கேலி செய்தனர். பின்னர் அப்ரஹா ஹனாதா அல்-ஹிம்யரி என்ற தூதுவரை மக்காவுக்குள் அனுப்பினார், குறைஷிகளின் தலைவரை அவரிடம் அழைத்து வருமாறு கட்டளையிட்டார். மேலும் கஃபாவை அழிப்பதிலிருந்து தடுக்க முயற்சித்தால் தவிர மக்கா மக்களுடன் போரிட மாட்டார் என்று அரசர் தெரிவிக்குமாறு அவருக்கு உத்தரவிட்டார். ஹனாதா நகரத்திற்குச் சென்றார், அவர் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிமிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவரிடம் அப்ரஹாவின் செய்தியை தெரிவித்தார். அப்துல் முத்தலிப் பதிலளித்தார், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவருடன் போரிட எங்களுக்கு எந்த விருப்பமும் இல்லை, அதற்கான நிலையிலும் நாங்கள் இல்லை. இது அல்லாஹ்வின் புனித இல்லம், அவனுடைய கலீல் இப்ராஹீமின் (அலை) இல்லம், அவன் அதை (அழிப்பதிலிருந்து) தடுக்க விரும்பினால், அது அவனுடைய இல்லம் மற்றும் அவனுடைய புனித இடம் (அவ்வாறு செய்ய). அவன் அதை நெருங்க அனுமதித்தால், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அதை அவரிடமிருந்து பாதுகாக்க எங்களிடம் எந்த வழியும் இல்லை." எனவே ஹனாதா அவரிடம், "என்னுடன் அவரிடம் (அப்ரஹாவிடம்) வாருங்கள்" என்றார். எனவே அப்துல் முத்தலிப் அவருடன் சென்றார். அப்ரஹா அவரைப் பார்த்தபோது, அவர் மிகவும் பிரமித்தார், ஏனெனில் அப்துல் முத்தலிப் பெரியவரும் அழகான மனிதருமாக இருந்தார். எனவே அப்ரஹா தனது இருக்கையிலிருந்து இறங்கி தரையில் விரிப்பில் அவருடன் அமர்ந்தார். பின்னர் அவர் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், "உங்களுக்கு என்ன தேவை?" என்று கேட்குமாறு கூறினார். அப்துல் முத்தலிப் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், "அரசர் என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்ட என் ஒட்டகங்களை திருப்பித் தர வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன், அவை இருநூறு எண்ணிக்கையில் உள்ளன" என்று பதிலளித்தார். அப்ரஹா பின்னர் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் அவரிடம் கூறுமாறு சொன்னார், "நான் உங்களை முதன்முதலில் பார்த்தபோது உங்களால் பிரமிக்கப்பட்டேன், ஆனால் இப்போது நீங்கள் என்னிடம் பேசிய பிறகு உங்களிடமிருந்து விலகுகிறேன். நான் உங்களிடமிருந்து எடுத்த இருநூறு ஒட்டகங்களைப் பற்றி என்னிடம் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் மதத்தின் (அடித்தளமான) ஒரு வீட்டின் விஷயத்தையும் உங்கள் முன்னோர்களின் மதத்தையும் விட்டுவிடுகிறீர்கள், அதை அழிக்க நான் வந்துள்ளேன், அதைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் பேசவில்லை." அப்துல் முத்தலிப் அவரிடம், "நிச்சயமாக, நான் ஒட்டகங்களின் உரிமையாளன். வீட்டைப் பொறுத்தவரை, அதற்கு அதன் இறைவன் இருக்கிறான், அவன் அதைப் பாதுகாப்பான்" என்றார். அப்ரஹா, "நான் (அதை அழிப்பதிலிருந்து) தடுக்கப்பட முடியாது" என்றார். அப்துல் முத்தலிப், "அப்படியானால் அவ்வாறே செய்யுங்கள்" என்று பதிலளித்தார். அரபு தலைவர்களில் சிலர் அப்துல் முத்தலிபுடன் சென்று, அப்ரஹா அந்த வீட்டிலிருந்து விலகிச் செல்வாரானால் திஹாமா குலத்தின் செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை வழங்க முன்வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார் மற்றும் அப்துல் முத்தலிபின் ஒட்டகங்களை அவரிடம் திருப்பி அளித்தார். அப்துல் முத்தலிப் பின்னர் தனது மக்களிடம் திரும்பிச் சென்று மக்காவை விட்டு வெளியேறி மலைகளின் உச்சியில் தஞ்சம் புக அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார், படை அவர்களுக்கு எதிராக இழைக்கக்கூடிய அட்டூழியங்களுக்கு அஞ்சி. பின்னர் அவர் கஃபாவின் கதவின் உலோக வளையத்தைப் பிடித்துக் கொண்டார், குறைஷிகளில் சிலருடன் சேர்ந்து அப்ரஹா மற்றும் அவரது படையை வெற்றி கொள்ள அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்தார். அப்துல் முத்தலிப் கஃபாவின் கதவின் வளையத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு கூறினார், "இப்போது எந்த மனிதனுக்கும் அவனது கால்நடைகள் மற்றும் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதை விட முக்கியமான விஷயம் வேறு எதுவும் இல்லை. எனவே, என் இறைவா! உன் சொத்தைப் பாதுகாப்பாயாக. காலை வரும் நேரத்திற்குள் அவர்களின் சிலுவையும் அவர்களின் சூழ்ச்சியும் உன் சூழ்ச்சியை வெல்ல முடியாது." இப்னு இஸ்ஹாக் கூறியதன்படி, பின்னர் அப்துல் முத்தலிப் கஃபாவின் கதவின் உலோக வளையத்தை விட்டு விட்டார், அவர்கள் மக்காவை விட்டு வெளியேறி மலை உச்சிகளுக்கு ஏறினர். முகாதில் பின் சுலைமான் குறிப்பிட்டதாவது, அவர்கள் நூறு விலங்குகளை (ஒட்டகங்களை) கஃபாவுக்கு அருகில் கட்டி வைத்தனர், படையினரில் சிலர் அவற்றில் சிலவற்றை உரிமையின்றி எடுத்துக் கொள்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், இவ்வாறு அல்லாஹ்வின் பழிவாங்குதலை தங்கள் மீது கொண்டு வருவார்கள் என்ற எண்ணத்தில்.

காலை வந்தபோது, அப்ரஹா புனித மக்கா நகரத்திற்குள் நுழைய தயாரானார். அவர் மஹ்மூத் என்ற யானையை தயார் செய்தார். அவர் தனது படையை அணிவகுத்தார், அவர்கள் யானையை கஃபாவை நோக்கி திருப்பினர். அந்த நேரத்தில் நுஃபைல் பின் ஹபீப் (ரழி) அதை நெருங்கி அதன் அருகில் நின்று, அதன் காதைப் பிடித்து, "மஹ்மூதே! மண்டியிடு! பின்னர் திரும்பி நீ வந்த இடத்திற்கே நேரடியாகத் திரும்பிச் செல். ஏனெனில், நிச்சயமாக நீ அல்லாஹ்வின் புனித நகரத்தில் இருக்கிறாய்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் யானையின் காதை விடுவித்தார்கள், அது மண்டியிட்டது, அதன் பிறகு நுஃபைல் பின் ஹபீப் (ரழி) அவர்கள் விலகி மலைகளுக்கு விரைந்தார்கள். அப்ரஹாவின் ஆட்கள் யானையை எழுப்ப முயற்சித்து அடித்தனர், ஆனால் அது மறுத்தது. அவர்கள் அதன் தலையில் கோடரிகளால் அடித்தனர், அதன் எதிர்ப்பிலிருந்து அதை வெளியே இழுத்து நிற்க வைக்க கொக்கி கம்புகளைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் அது மறுத்தது. எனவே அவர்கள் அதை யெமன் நோக்கி திருப்பினர், அது எழுந்து வேகமாக நடந்தது. பின்னர் அவர்கள் அதை அஷ்-ஷாம் நோக்கி திருப்பினர், அது அதே போல் செய்தது. பின்னர் அவர்கள் அதை கிழக்கு நோக்கி திருப்பினர், அது அதே செயலைச் செய்தது. பின்னர் அவர்கள் அதை மக்கா நோக்கி திருப்பினர், அது மீண்டும் மண்டியிட்டது. பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எதிராக கடலிலிருந்து தூக்கணாங்குருவிகள் மற்றும் நாரைகள் போன்ற பறவைகளை அனுப்பினான். ஒவ்வொரு பறவையும் கடலைக்காய் மற்றும் பயறு அளவிலான மூன்று கற்களை சுமந்து வந்தன, ஒவ்வொரு நகத்திலும் ஒன்றும் அலகில் ஒன்றுமாக. அவற்றால் தாக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் அழிக்கப்பட்டனர், எனினும் அனைவரும் தாக்கப்படவில்லை. அவர்கள் பதற்றத்துடன் சாலை வழியாக ஓடினர், வீடு திரும்பும் வழியை காட்டுமாறு நுஃபைல் (ரழி) அவர்களின் இருப்பிடத்தைக் கேட்டனர். எனினும் நுஃபைல் (ரழி) அவர்கள் மலையின் உச்சியில் குரைஷிகள் மற்றும் ஹிஜாஸின் அரபுகளுடன் இருந்து, யானைப் படையினர் மீது அல்லாஹ் இறக்கிய கோபத்தை கவனித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். பின்னர் நுஃபைல் (ரழி) அவர்கள் கூற ஆரம்பித்தார்கள், "அல்-அஷ்ரம் தோற்கடிக்கப்பட்டு வெற்றி பெறாத போது, ஒரே உண்மையான கடவுள் துரத்துபவராக இருக்கும்போது அவர்கள் எங்கு தப்பிப்பார்கள்?" இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள் கி நுஃபைல் (ரழி) அவர்கள் அந்த நேரத்தில் இந்த கவிதை வரிகளைக் கூறினார்கள்,

"தொடர்ந்த ஆதரவுடன் நீங்கள் வாழவில்லையா
காலையில் சுழலும் கண்ணால் (அதாவது, வழியில் ஒரு வழிகாட்டி) நாங்கள் உங்கள் அனைவருக்கும் ஆதரவளித்தோம்.
நீங்கள் பார்த்திருந்தால், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பார்க்கவில்லை
பாறை மூடிய மலையின் பக்கத்தில் நாங்கள் பார்த்ததை.
பின்னர் நீங்கள் என்னை மன்னித்து, என் விவகாரத்தைப் புகழ்வீர்கள்,
நமக்கிடையே இழந்ததற்காக வருந்தாதீர்கள்.
நான் பறவைகளைக் கண்டபோது அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தேன்,
நம் மீது கற்கள் வீசப்படலாம் என்று நான் அஞ்சினேன்.
எனவே அனைத்து மக்களும் நுஃபைலின் இருப்பிடத்தைக் கேட்கின்றனர்,
நான் அபிசீனியர்களுக்கு கடன்பட்டிருப்பது போல."

அதா பின் யசார் (ரஹ்) மற்றும் மற்றவர்கள் கூறியுள்ளனர் கி அவர்கள் அனைவரும் இந்த பழிவாங்கும் நேரத்தில் வேதனையால் தாக்கப்படவில்லை. மாறாக, சிலர் உடனடியாக அழிக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் தப்பிக்க முயற்சிக்கும்போது படிப்படியாக உறுப்பு உறுப்பாக உடைக்கப்பட்டனர். அப்ரஹா உறுப்பு உறுப்பாக உடைக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் இறுதியில் கத்அம் நாட்டில் இறந்தார். இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள் கி அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து) வெளியேறினர், ஒவ்வொரு பாதையிலும் ஒவ்வொரு நீரூற்றிலும் தாக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டனர். அப்ரஹாவின் உடல் கற்களின் கொள்ளை நோயால் பாதிக்கப்பட்டது, அவரது படை அவரை அவர்களுடன் சுமந்து சென்றது, அவர் துண்டு துண்டாக உதிர்ந்து கொண்டிருந்தார், அவர்கள் ஸன்ஆவுக்குத் திரும்பி வந்தனர். அவர்கள் அங்கு வந்தடைந்தபோது, அவர் பறவையின் குஞ்சு போல் இருந்தார். அவரது இதயம் அவரது நெஞ்சிலிருந்து விழும் வரை அவர் இறக்கவில்லை. அவ்வாறு அவர்கள் கூறுகின்றனர். இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள் கி அல்லாஹ் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை இறைத்தூதராக அனுப்பியபோது, அவர் குரைஷிகளுக்கு அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளில் அவர்களுக்கு வழங்கிய அருட்கொடைகளாக எடுத்துரைத்த விஷயங்களில், அபிசீனியர்களின் தாக்குதலிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்தது இருந்தது. இதன் காரணமாக அவர்கள் (குரைஷிகள்) ஒரு காலகட்டத்திற்கு (மக்காவில் பாதுகாப்பாக) தங்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு, அல்லாஹ் கூறினான்:

குர்ஆன் வசனம் இங்கே

﴿ أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَـٰبِ ٱلۡفِيلِ • أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِى تَضۡلِيلٍ۬ • وَأَرۡسَلَ عَلَيۡہِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ • تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٍ۬ مِّن سِجِّيلٍ۬ • فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ۬ مَّأۡڪُولِۭ ﴾

உம் இறைவன் யானைப் படையினரை எவ்வாறு நடத்தினான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? அவர்களின் சூழ்ச்சியை அவன் வீணாக்கவில்லையா? அவர்கள் மீது கூட்டம் கூட்டமாக பறவைகளை அனுப்பினான். அவை அவர்கள் மீது சிஜ்ஜீல் கற்களை வீசின. அவன் அவர்களை தின்னப்பட்ட வைக்கோல் போல் ஆக்கிவிட்டான்.

﴿ لِإِيلَـٰفِ قُرَيۡشٍ • إِۦلَـٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ • فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلۡبَيۡتِ • ٱلَّذِىٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٍ۬ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ ﴾

குறைஷிகளின் பழக்கத்திற்காக, குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால பயணங்களில் அவர்களின் பழக்கத்திற்காக. எனவே இந்த வீட்டின் இறைவனை அவர்கள் வணங்கட்டும், அவன் அவர்களுக்கு பசியிலிருந்து உணவளித்தான், அச்சத்திலிருந்து அவர்களை பாதுகாத்தான்.

அல்லாஹ் அவர்களுக்கு நன்மையை நாடினால் அவர்கள் அவனை ஏற்றுக்கொண்டால் அவர்களின் நிலையை மாற்ற மாட்டான் என்பதே இதன் பொருள். இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்-அபாபீல் என்றால் கூட்டங்கள், ஏனெனில் அரபுகள் ஒரு (பறவையை) மட்டும் குறிப்பிடுவதில்லை." மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அஸ்-ஸிஜ்ஜீல் பற்றி யூனுஸ் அன்-நஹ்வி மற்றும் அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் எனக்கு தெரிவித்தனர், அரபுகளின் கருத்துப்படி அது கடினமானதும் திடமானதும் ஆகும்." பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "சில விளக்கவுரையாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர், அது உண்மையில் இரண்டு பாரசீக வார்த்தைகள் அரபுகள் ஒரே வார்த்தையாக மாற்றியுள்ளனர். அந்த இரண்டு வார்த்தைகள் ஸஞ்ச் மற்றும் ஜில், ஸஞ்ச் என்றால் கற்கள், ஜில் என்றால் களிமண். பாறைகள் இந்த இரண்டு வகையானவை: கல் மற்றும் களிமண்." அவர்கள் தொடர்ந்து கூறினார்கள்: "அல்-அஸ்ஃப் என்பது சேகரிக்கப்படாத பயிர்களின் இலைகள். அவற்றில் ஒன்று அஸ்ஃபா என்று அழைக்கப்படுகிறது." இது அவர்கள் குறிப்பிட்டதன் முடிவு. ஹம்மாத் பின் ஸலமா (ரழி) அவர்கள் ஆஸிம் வழியாக, ஸிர்ர் வழியாக, அப்துல்லாஹ் மற்றும் அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

﴿ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾

"கூட்டம் கூட்டமாக பறவைகள்."

இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி) இருவரும் கூறினார்கள்: "அபாபீல் என்றால் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வருவது." அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ மற்றும் கதாதா (ரழி) இருவரும் கூறினார்கள்: "அபாபீல் என்றால் பல." முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபாபீல் என்றால் பல்வேறு, தொடர்ச்சியான குழுக்கள்." இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபாபீல் என்றால் வேறுபட்டவை, இங்கிருந்தும் அங்கிருந்தும் வருபவை. அவை எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவர்கள் மீது வந்தன." அல்-கஸாயீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இலக்கண வல்லுநர்கள் சிலர் கூறுவதை நான் கேட்டேன், 'அபாபீலின் ஒருமை இபில் ஆகும்.'" இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் இஸ்ஹாக் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் நவ்ஃபல் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து கூறியதாக பதிவு செய்தார்கள்:

﴿ وَأَرۡسَلَ عَلَيۡہِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾

(அவன் அவர்கள் மீது அபாபீல் பறவைகளை அனுப்பினான்.) "இது ஒட்டகங்கள் கூட்டமாக நடப்பது போல் கூட்டங்களாக என்று பொருள்படும்" என்று கூறப்படுகிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴿ وَأَرۡسَلَ عَلَيۡہِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾

(அவன் அவர்கள் மீது அபாபீல் பறவைகளை அனுப்பினான்.) "அவைகளுக்கு பறவைகளின் அலகு போன்ற மூக்குகளும், நாய்களின் கால்கள் போன்ற கால்களும் இருந்தன." இக்ரிமா அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

﴿ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾

(அபாபீல் பறவைகள்) பற்றி கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "அவை கடலிலிருந்து வந்த பச்சை நிற பறவைகள். அவற்றின் தலைகள் இரைதேடும் விலங்குகளின் தலைகளைப் போன்றிருந்தன." உபைத் பின் உமைர் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

﴿ طَيۡرًا أَبَابِيلَ ﴾

(அபாபீல் பறவைகள்) "அவை கடலின் கருப்பு நிற பறவைகள். அவற்றின் அலகுகளிலும் நகங்களிலும் கற்கள் இருந்தன." இந்த அறிவிப்புகளின் அனைத்து அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் நம்பகமானவை. உபைத் பின் உமைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் யானைப் படையினரை அழிக்க விரும்பியபோது, அவன் அவர்கள் மீது கடல் அளவெட்டிகளை அனுப்பினான். ஒவ்வொரு பறவையும் மூன்று சிறிய கற்களை சுமந்து வந்தன - இரண்டு கற்கள் அதன் கால்களிலும் ஒரு கல் அதன் அலகிலும் இருந்தன. அவை வந்து அவர்களின் தலைகளுக்கு மேலே வரிசையாக அணிவகுத்தன. பின்னர் அவை பலத்த சத்தமிட்டு, தங்கள் நகங்களிலும் அலகுகளிலும் இருந்தவற்றை எறிந்தன. எந்தக் கல்லும் ஒருவரின் தலையில் விழுந்தால் அது அவரது பின்புறத்திலிருந்து வெளியே வந்தது. அது உடலின் எந்தப் பகுதியில் விழுந்தாலும் எதிர்ப்புறத்திலிருந்து வெளியேறியது. பின்னர் அல்லாஹ் கடுமையான காற்றை அனுப்பினான். அது கற்களை தாக்கி அவற்றின் வேகத்தை அதிகரித்தது. இவ்வாறு அவர்கள் அனைவரும் அழிக்கப்பட்டனர்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து:

﴿ فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ۬ مَّأۡڪُولِۭ ﴾

(அவன் அவர்களை தின்னப்பட்ட வைக்கோல் போல் ஆக்கினான்.) சயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது வைக்கோலைக் குறிக்கிறது, இதை பொதுமக்கள் ஹப்பூர் என்று அழைக்கின்றனர்." சயீதிடமிருந்து வந்த மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர் கூறினார்கள்: "கோதுமையின் இலைகள்." மேலும் அவர் கூறினார்கள்: "அல்-அஸ்ஃப் என்பது வைக்கோல், அல்-மஃகூல் என்பது விலங்குகளுக்காக வெட்டப்படும் தீவனத்தைக் குறிக்கிறது." அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ அவர்களும் இதே போன்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்-அஸ்ஃப் என்பது தானியத்தின் உமி, கோதுமையின் உறை போன்றது." இப்னு ஸைத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்-அஸ்ஃப் என்பது தாவரங்களின் இலைகளும் விளைச்சலும் ஆகும். கால்நடைகள் அதை உண்ணும்போது அதை கழிவாக வெளியேற்றி அது எருவாகிறது." இதன் பொருள் என்னவென்றால், அல்லாஹ் அவர்களை அழித்தான், அவர்களை முற்றிலுமாக அழித்தான், அவர்களின் திட்டத்தையும் கோபத்தையும் முறியடித்தான். அவர்கள் எந்த நன்மையையும் அடையவில்லை. அவன் அவர்களை பெருமளவில் அழித்தான், அவர்களில் ஒருவர் கூட நடந்ததை எடுத்துரைக்க (தங்கள் நாட்டிற்கு) திரும்பவில்லை, காயமடைந்தவர் தவிர. இது அவர்களின் அரசன் அப்ரஹாவுக்கு நடந்ததைப் போன்றதாகும். அவர் தனது நாடான ஸனாவை அடைந்தபோது அவரது இதயம் வெளிப்படும் வகையில் பிளவுபட்டார். அவர் தங்களுக்கு நடந்தது பற்றி மக்களுக்கு தெரிவித்தார், பின்னர் இறந்துவிட்டார். அவருக்குப் பின் அவரது மகன் யக்சூம் அரசனானார், பின்னர் யக்சூமின் சகோதரர் மஸ்ரூக் பின் அப்ரஹா அவரைத் தொடர்ந்தார். பின்னர் சைஃப் பின் தீ யஸன் அல்-ஹிம்யரீ கிஸ்ராவிடம் (பாரசீக மன்னன்) சென்று அபிசீனியர்களுக்கு எதிராக உதவி கோரினார். எனவே, கிஸ்ரா தனது படையில் சிலரை சைஃப் அல்-ஹிம்யரீயுடன் அபிசீனியர்களுக்கு எதிராக போரிட அனுப்பினார். இவ்வாறு அல்லாஹ் அவர்களின் ஆட்சியை அவர்களுக்கு (யமனின் அரபுகளுக்கு) திருப்பிக் கொடுத்தான், அவர்களின் முன்னோர்கள் வைத்திருந்த அனைத்து ஆட்சி அதிகாரத்துடன். பின்னர் அரபுகளின் பெரிய குழுக்கள் அவரிடம் (சைஃப் அல்-ஹிம்யரீ) வந்து அவர்களின் வெற்றிக்காக வாழ்த்து தெரிவித்தனர். சூரத்துல் ஃபத்ஹின் தஃப்சீரில் நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டுள்ளோம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுதைபிய்யா நாளில் குறைஷிகளை நோக்கி செல்லும் மலைப்பாதையை நெருங்கியபோது, அவர்களின் பெண் ஒட்டகம் மண்டியிட்டது. பின்னர் மக்கள் அதை எழுப்ப முயன்றனர், ஆனால் அது மறுத்தது. எனவே மக்கள், "அல்-கஸ்வா பிடிவாதமாக இருக்கிறது" என்று கூறினர். நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

« مَا خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيل »

(அல்-கஸ்வா பிடிவாதமாக ஆகவில்லை, அது அவளது குணாதிசயத்தின் ஒரு பகுதி அல்ல. மாறாக, அப்ரஹாவின் யானையைத் தடுத்தவரால் அவள் தடுக்கப்பட்டுள்ளாள்.) பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

« وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونِّي الْيَوْمَ خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللهِ إِلَّا أَجَبْتُهُمْ إِلَيْهَا »

(என் உயிர் எவன் கையில் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் புனித விஷயங்களை கௌரவிக்கும் எந்த விஷயத்தையும் (உடன்படிக்கையின்) அவர்கள் (குரைஷிகள்) என்னிடம் கேட்கமாட்டார்கள், நான் அதற்கு ஒப்புக்கொள்வேன்.) பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) பெண் ஒட்டகத்தை எழுந்திருக்க சைகை செய்தார்கள், அது எழுந்து நின்றது. இந்த ஹதீஸை அல்-புகாரி (ரஹ்) மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார்கள். மக்கா வெற்றி நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

« إِنَّ اللهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهُ قَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ، أَلَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِب »

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மக்காவிலிருந்து யானையைத் தடுத்தான், மேலும் அவன் தனது தூதருக்கும் நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் அதன் மீது அதிகாரம் கொடுத்தான். மேலும், நிச்சயமாக அதன் புனிதத்தன்மை நேற்று புனிதமாக இருந்தது போலவே இன்று திரும்பியுள்ளது. எனவே, இங்கிருப்பவர்கள் இல்லாதவர்களுக்கு தெரிவிக்கட்டும்.) இது சூரத்துல் ஃபீலின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.