தத்தெடுப்பு முறை ஒழிப்பு

அல்லாஹ் கருத்துக்களையும் தத்துவ விஷயங்களையும் விவாதிப்பதற்கு முன், அவன் உறுதியான உதாரணங்களைக் கொடுக்கிறான்: ஒரு மனிதனுக்கு உடலில் இரண்டு இதயங்கள் இருக்க முடியாது, மேலும் ஒரு மனிதன் தனது மனைவியிடம் "ழிஹார்" சொற்களைக் கூறினால் அவள் அவனது தாயாக மாறமாட்டாள்: "நீ எனக்கு என் தாயின் முதுகைப் போன்றவள்." அதேபோல், தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை தன்னை தத்தெடுத்து தனது மகன் என்று அழைக்கும் மனிதனின் மகனாக மாறமாட்டான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَجَكُمُ اللاَّئِى تُظَـهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَـتِكُمْ

(அல்லாஹ் எந்த மனிதனுக்கும் அவனது உடலில் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை. மேலும் உங்கள் மனைவியரை உங்கள் தாய்மார்களின் முதுகுகளைப் போன்றவர்கள் என்று நீங்கள் அறிவிக்கும் உங்கள் மனைவியரை, உங்கள் உண்மையான தாய்மார்களாக அவன் ஆக்கவில்லை...) இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

مَّا هُنَّ أُمَّهَـتِهِمْ إِنْ أُمَّهَـتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ

(அவர்கள் அவர்களின் தாய்மார்களாக இருக்க முடியாது. அவர்களுக்குப் பிறப்பளித்தவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அவர்களின் தாய்மார்களாக இருக்க முடியாது) (58:2).

وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ

(மேலும் உங்கள் தத்துப் புதல்வர்களை உங்கள் உண்மையான மகன்களாக அவன் ஆக்கவில்லை.) இது நபி (ஸல்) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட பணியாளரான ஸைத் பின் ஹாரிதா (ரழி) அவர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது. நபித்துவத்திற்கு முன்பு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை தத்தெடுத்திருந்தார்கள், மேலும் அவர் ஸைத் பின் முஹம்மத் என்று அறியப்பட்டார். அல்லாஹ் இந்த பெயரிடுதலையும் சேர்ப்பையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவர விரும்பினான், அவன் கூறியதுபோல்:

وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ

(மேலும் உங்கள் தத்துப் புதல்வர்களை உங்கள் உண்மையான மகன்களாக அவன் ஆக்கவில்லை.) இது இந்த அத்தியாயத்தில் பின்னர் வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مّن رِّجَالِكُمْ وَلَـكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيماً

(முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் உங்கள் ஆண்களில் எவருக்கும் தந்தையாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதராகவும், இறுதி நபியாகவும் இருக்கிறார்கள். அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவனாக இருக்கிறான்.) (33:40). மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَهِكُمْ

(அது உங்கள் வாய்களால் கூறும் உங்கள் சொல் மட்டுமே.) அதாவது, 'அவரை நீங்கள் தத்தெடுப்பது வெறும் வார்த்தைகள் மட்டுமே, அது அவர் உண்மையில் உங்கள் மகன் என்று பொருள்படாது,' ஏனெனில் அவர் மற்றொரு மனிதனின் முதுகெலும்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டார், மேலும் ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு உடலில் இரண்டு இதயங்கள் இருக்க முடியாதது போல ஒரு குழந்தைக்கு இரண்டு தந்தையர் இருக்க முடியாது.

وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ

(ஆனால் அல்லாஹ் உண்மையைக் கூறுகிறான், மேலும் அவன் நேர்வழியை காட்டுகிறான்.) சயீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள்:

يَقُولُ الْحَقَّ

(ஆனால் அல்லாஹ் உண்மையைக் கூறுகிறான்,) என்றால் நீதி என்று பொருள். கதாதா கூறினார்கள்:

وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ

(மேலும் அவன் நேர்வழியை காட்டுகிறான்) என்றால் நேரான பாதை என்று பொருள். இமாம் அஹ்மத் கூறினார்கள், ஹசன் அவர்கள் தங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், ஸுஹைர் அவர்கள் காபூஸிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அதாவது இப்னு அபீ ழிப்யானிடமிருந்து, அவரது தந்தை அவருக்கு கூறினார்கள்: "நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், 'இந்த வசனத்தை நீங்கள் அறிவீர்களா,

مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ

(அல்லாஹ் எந்த மனிதனுக்கும் அவனது உடலில் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை.) இதன் பொருள் என்ன?' அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் தொழுகைக்காக எழுந்து நின்றார்கள், அப்போது அவர்கள் நடுங்கினார்கள். அவர்களுடன் தொழுது கொண்டிருந்த நயவஞ்சகர்கள் கூறினர், 'அவருக்கு இரண்டு இதயங்கள் இருப்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா, ஒரு இதயம் உங்களுடனும் மற்றொன்று அவர்களுடனும்?' பின்னர் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ

(அல்லாஹ் எந்த மனிதனுக்கும் அவனது உடலில் இரண்டு இதயங்களை உண்டாக்கவில்லை.)" இதை திர்மிதியும் அறிவித்தார்கள், அவர்கள் "இது ஹசன் ஹதீஸ்" என்று கூறினார்கள். இதை இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபீ ஹாதிம் ஆகியோரும் ஸுஹைரின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.

தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை அவரது உண்மையான தந்தையின் பெயரால் அழைக்கப்பட வேண்டும்

ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ

(அவர்களை அவர்களுடைய தந்தையரின் பெயர்களால் அழையுங்கள், அதுவே அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் நீதமானதாகும்.) இது இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில் இருந்த நிலையை மாற்றும் கட்டளையாகும். அப்போது தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்களை அவர்களை தத்தெடுத்தவர்களின் பெயரால் அழைக்க அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது. பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களை அவர்களுடைய உண்மையான தந்தையரின் பெயர்களால் அழைக்குமாறு கட்டளையிட்டான். இதுவே மிகவும் நேர்மையானதும் நீதியானதும் என்று கூறினான். அல்லாஹ் அவருக்கு கருணை காட்டுவானாக, அல்-புகாரி அறிவித்தார்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான ஸைத் இப்னு ஹாரிதா (ரழி) அவர்கள் எப்போதும் ஸைத் இப்னு முஹம்மத் என்றே அழைக்கப்பட்டு வந்தார். குர்ஆனின் வசனங்கள் அருளப்பட்டது வரை:

ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ

(அவர்களை அவர்களுடைய தந்தையரின் பெயர்களால் அழையுங்கள், அதுவே அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் நீதமானதாகும்.)" இதை முஸ்லிம், அத்-திர்மிதி மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் எல்லா விஷயங்களிலும் அவர்களை மகன்களாகவே நடத்தி வந்தனர், மஹ்ரம்களாக தனியாக இருப்பது போன்றவை உட்பட. எனவேதான் அபூ ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஸஹ்லா பின்த் ஸுஹைல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஸாலிமை எங்கள் மகன் என்று அழைத்து வந்தோம். ஆனால் அல்லாஹ் அருளியதை அருளிவிட்டான். அவர் என்னிடம் வருவார். ஆனால் அபூ ஹுதைஃபா அதை விரும்பவில்லை என்று நான் உணர்கிறேன்." அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْه»

"அவருக்கு பாலூட்டுங்கள், அவர் உங்களுக்கு மஹ்ரமாகிவிடுவார்."

எனவே இந்த சட்டம் மாற்றப்பட்டபோது, அல்லாஹ் ஒரு மனிதர் தனது தத்து மகனின் முன்னாள் மனைவியை திருமணம் செய்ய அனுமதித்தான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸைத் இப்னு ஹாரிதா (ரழி) அவர்களின் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மனைவியான ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் அவர்களை திருமணம் செய்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً

(எதிர்காலத்தில் விசுவாசிகளுக்கு அவர்களுடைய தத்து மகன்களின் மனைவிகளை (மணம் புரிவதில்) எந்தவித சிரமமும் இல்லாமல் இருப்பதற்காக, அவர்கள் அம்மனைவியரிடமிருந்து தங்கள் தேவையை நிறைவேற்றிக் கொண்டபின்) (33:37). மேலும் அல்லாஹ் தஹ்ரீம் வசனத்தில் கூறுகிறான்:

وَحَلَـئِلُ أَبْنَآئِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَـبِكُمْ

(உங்கள் முதுகிலிருந்து பிறந்த உங்கள் மகன்களின் மனைவிகள்) (4:23). தத்து மகனின் மனைவி இதில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர் அந்த மனிதரின் முதுகிலிருந்து பிறக்கவில்லை. ஷரீஆவின் பார்வையில், பாலூட்டுதல் மூலம் "வளர்ப்பு" மகன் ஒருவரின் சொந்த முதுகிலிருந்து பிறந்த மகனுக்கு சமமானவர். ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் இரு ஸஹீஹ்களிலும் கூறினார்கள்:

«حَرَّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يُحَرَّمُ مِنَ النَّسَب»

"பால் உறவு மூலம் தடை செய்யப்படுபவை இரத்த உறவு மூலம் தடை செய்யப்படுபவை போன்றதாகும்."

ஒரு நபரை கௌரவத்திற்காகவும் அன்பிற்காகவும் "மகனே" என்று அழைப்பது இந்த வசனத்தில் தடை செய்யப்படவில்லை. இமாம் அஹ்மத் மற்றும் ஸுனன் தொகுப்பாளர்கள் - அத்-திர்மிதி தவிர - இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்த அறிவிப்பு இதைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் கூறினார்கள்: "பனூ அப்துல் முத்தலிப்பைச் சேர்ந்த இளைஞர்களாகிய நாங்கள் ஜம்ரத்துகளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம். அவர்கள் எங்கள் தொடைகளில் தட்டிவிட்டு கூறினார்கள்:

«(أُبَيْنِيَّ) لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْس»

"என் சிறு மகன்களே, சூரியன் உதிக்கும் வரை ஜம்ராவை கல்லெறியாதீர்கள்."

இது ஹிஜ்ரி 10ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது நடந்தது.

ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ

(அவர்களை அவர்களுடைய தந்தையரின் பெயரால் அழையுங்கள்.) இது ஸைத் பின் ஹாரிதா (ரழி) அவர்களைப் பற்றியதாகும். அவர்கள் ஹிஜ்ரி 8ஆம் ஆண்டு மூதா போரில் கொல்லப்பட்டார்கள். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَابَنِي»

"என் மகனே." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதியும் அறிவித்துள்ளனர்.

فَإِن لَّمْ تَعْلَمُواْ ءَابَاءَهُمْ فَإِخوَانُكُمْ فِى الدِّينِ وَمَوَلِيكُمْ

(ஆனால் அவர்களுடைய தந்தையரை நீங்கள் அறியவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்கள் மார்க்கச் சகோதரர்கள் மற்றும் உங்கள் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகள் ஆவார்கள்.) இங்கு அல்லாஹ் தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்களுக்கு அவர்களுடைய தந்தையரின் பெயர்களை திருப்பிக் கொடுக்குமாறு கட்டளையிடுகிறான்; அவை தெரிந்திருந்தால்; அவை தெரியவில்லை என்றால், அவர்களை மார்க்கச் சகோதரர்கள் அல்லது விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகள் என்று அழைக்க வேண்டும், அவர்களின் உண்மையான வம்சாவளி தெரியாததற்கு ஈடாக.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது உம்ரத்துல் கழாவை நிறைவேற்றிய பின்னர் மக்காவிலிருந்து புறப்பட்டபோது, ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் மகள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, "சிற்றப்பா, சிற்றப்பா!" என்று அழைத்துக் கொண்டே வந்தார். அலீ (ரழி) அவர்கள் அவரைப் பிடித்து ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களிடம், "உன் சிற்றப்பாவின் மகளைக் கவனித்துக் கொள்" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர் அவரை எடுத்துக் கொண்டார். அலீ, ஸைத் மற்றும் ஜஃபர் (ரழி) ஆகியோர் அவரைப் பராமரிப்பது யார் என்பதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் காரணங்களைக் கூறினர். அலீ (ரழி) அவர்கள், "அவர் என் தந்தையின் சகோதரரின் மகள் என்பதால் நான் அதிக உரிமை கொண்டவன்" என்றார்கள். ஸைத் (ரழி) அவர்கள், "அவர் என் சகோதரரின் மகள்" என்றார்கள். ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள், "அவர் என் தந்தையின் சகோதரரின் மகள், மேலும் நான் அவருடைய தாயின் சகோதரியை மணந்துள்ளேன் - அஸ்மா பின்த் உமைஸை குறிப்பிடுகிறார்கள்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர் தனது தாயின் சகோதரியுடன் தங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள், மேலும் கூறினார்கள்:

«الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُم»

"தாயின் சகோதரிக்கு தாயின் அந்தஸ்து உண்டு." அலீ (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْك»

"நீர் என்னைச் சேர்ந்தவர், நான் உம்மைச் சேர்ந்தவன்." ஜஃபர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي»

"நீர் உருவத்திலும் குணத்திலும் என்னை ஒத்திருக்கிறீர்." ஸைத் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا»

"நீர் எங்கள் சகோதரரும் எங்கள் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையும் ஆவீர்." இந்த ஹதீஸ் பல தீர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் மிக முக்கியமானது என்னவென்றால், நபி (ஸல்) அவர்கள் உண்மைக்கு ஏற்ப தீர்ப்பளித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் சண்டையிடும் அனைத்து தரப்பினரையும் சமாதானப்படுத்த முயன்றார்கள். ஸைத் (ரழி) அவர்களிடம் கூறியது:

«أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا»

"நீர் எங்கள் சகோதரரும் எங்கள் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையும் ஆவீர்." இது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் கூறுவது போன்றதாகும்:

فَإِخوَانُكُمْ فِى الدِّينِ وَمَوَلِيكُمْ

(உங்கள் மார்க்கச் சகோதரர்கள் மற்றும் உங்கள் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகள்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ

(நீங்கள் தவறுதலாகச் செய்ததில் உங்கள் மீது குற்றமில்லை,) அதாவது, நீங்கள் அவர்களில் ஒருவரை அவருடைய தந்தை அல்லாதவரின் பெயரால் தவறுதலாக அழைத்தால், அவருடைய பெற்றோரைக் கண்டுபிடிக்க உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்த பிறகு, அல்லாஹ் இந்தத் தவறுக்கு எந்தப் பாவத்தையும் சேர்க்க மாட்டான். இது அல்லாஹ் தனது அடியார்களை கூறுமாறு கட்டளையிடும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا

(எங்கள் இறைவா! நாங்கள் மறந்தோ அல்லது தவறு செய்தோ இருந்தால் எங்களைத் தண்டிக்காதே) (2:286). ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ فَعَلْت»

(நிச்சயமாக நான் அவ்வாறு செய்தேன் என்று அல்லாஹ் கூறினான்) ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِنِ اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْر»

(நீதிபதி இஜ்திஹாத் செய்து சரியான முடிவை எட்டினால், அவருக்கு இரண்டு நன்மைகள் உண்டு; அவர் இஜ்திஹாத் செய்து தவறான முடிவை எட்டினால், அவருக்கு ஒரு நன்மை உண்டு.)"

மற்றொரு ஹதீஸில்:

«إِنَّ اللهَ تَعَالى رَفَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا يُكْرَهُونَ عَلَيْه»

(என் சமுதாயத்தின் தவறுகள், மறதி மற்றும் அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு செய்யும் செயல்களை அல்லாஹ் மன்னிப்பான்.)

இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

(நீங்கள் தவறுதலாக செய்ததில் உங்கள் மீது குற்றமில்லை, ஆனால் உங்கள் இதயங்கள் வேண்டுமென்றே செய்ததைத் தவிர. அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.)

அதாவது, வேண்டுமென்றே தவறு செய்பவர் மீதுதான் பாவம் உள்ளது, அல்லாஹ் வேறிடத்தில் கூறுவது போல:

لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِالَّلغْوِ فِى أَيْمَـنِكُمْ

(உங்கள் சத்தியங்களில் வேண்டுமென்று செய்யாதவற்றிற்காக அல்லாஹ் உங்களை குற்றம் சாட்ட மாட்டான்) (2:225).

இமாம் அஹ்மத் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பினான், அவருக்கு வேதத்தை அருளினான். அதில் அருளப்பட்ட விஷயங்களில் ஒன்று கல்லெறி வசனமாகும், எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விபச்சாரம் செய்தவர்களுக்கு கல்லெறி தண்டனை வழங்கினார்கள், அவர்கள் இறந்த பிறகும் நாங்கள் கல்லெறி தண்டனை வழங்கினோம்." பின்னர் அவர் கூறினார், "நாங்கள் 'உங்கள் தந்தையர் அல்லாதவர்களுக்கு உங்களை சேர்த்துக் கொள்ளாதீர்கள், ஏனெனில் உங்கள் தந்தையர் அல்லாதவர்களுக்கு உங்களை சேர்த்துக் கொள்வது நிராகரிப்பாகும்' என்றும் ஓதி வந்தோம்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُاللهِ، فَقُولُوا: عَبْدُهُ وَرَسُولُه»

(ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்கள் புகழப்பட்டது போல என்னை புகழாதீர்கள். நான் அல்லாஹ்வின் அடியான் மட்டுமே. எனவே, 'அவனுடைய அடியாரும் தூதருமாவார்' என்று கூறுங்கள்.)

அல்லது மஃமர் கூறியிருக்கலாம்:

«كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَم»

(கிறிஸ்தவர்கள் மர்யமின் மகனை புகழ்ந்தது போல.)

இது மற்றொரு ஹதீஸிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«ثَلَاثٌ فِي النَّاسِ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ، وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُوم»

(மக்களிடையே மூன்று விஷயங்கள் நிராகரிப்பின் பகுதிகளாகும்: ஒருவரின் வம்சாவளியை அவமதித்தல், இறந்தவர்களுக்காக புலம்புதல், மற்றும் நட்சத்திரங்களைக் கொண்டு மழை வேண்டுதல்.)