மாதவிடாய் நின்ற மற்றும் மாதவிடாய் ஏற்படாத பெண்களின் இத்தா

உயர்ந்தவனான அல்லாஹ், மாதவிடாய் நின்ற பெண்ணின் இத்தாவைப் பற்றி தெளிவுபடுத்துகிறான். அதாவது, முதுமையின் காரணமாக மாதவிடாய் நின்றுவிட்ட பெண். மாதவிடாய் ஏற்படும் பெண்களுக்கு உள்ள மூன்று மாதவிடாய் காலங்களுக்குப் பதிலாக, இவர்களது இத்தா மூன்று மாதங்கள் ஆகும். இது (சூரா) அல்-பகறாவில் உள்ள வசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. (காண்க 2:228). மாதவிடாய் பருவத்தை அடையாத இளம் பெண்களுக்கும் இதே நிலைதான். மாதவிடாய் நின்ற பெண்களைப் போலவே, அவர்களது இத்தாவும் மூன்று மாதங்கள் ஆகும். இதுவே அவன் கூறுவதன் பொருளாகும்;
وَاللَّـتِي لَمْ يَحِضْنَ
(மற்றும் மாதவிடாய் ஏற்படாதவர்களுக்கும்...) அவன் கூறுவதைப் பொறுத்தவரை;
إِنِ ارْتَبْتُمْ
(நீங்கள் சந்தேகித்தால்...) இதில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன: முதலாவது, முஜாஹித், அஸ்-ஸுஹ்ரி மற்றும் இப்னு ஸைத் போன்ற ஸலஃபுகளில் ஒரு குழுவினரின் கூற்றாகும். அதாவது, அவர்கள் இரத்தத்தைக் கண்டு, அது மாதவிடாய் இரத்தமா இல்லையா என்று சந்தேகம் ஏற்பட்டால். இரண்டாவது, இந்த விஷயத்தில் உங்களுக்குச் சட்டம் தெரியாவிட்டால், அவர்களின் இத்தா மூன்று மாதங்கள் என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள். இது ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது இப்னு ஜரீர் அவர்களால் விரும்பப்பட்ட கருத்தாகும். இதுவே மிகவும் தெளிவான பொருளாகும். இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கும் விதமாக உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்திருப்பது: அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குர்ஆனில் சில பெண்களைப் பற்றி, அதாவது இளம் வயதினர், வயதானவர்கள் மற்றும் கர்ப்பிணிகள் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை." உயர்ந்தவனும் மிகவும் கண்ணியத்திற்குரியவனுமான அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்,
وَاللاَّئِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّـتِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَـتُ الاٌّحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
(உங்கள் பெண்களில் மாதவிடாய் நின்றுவிட்டவர்களுக்கு, அவர்களின் இத்தா, நீங்கள் சந்தேகித்தால், மூன்று மாதங்கள் ஆகும்; மாதவிடாய் ஏற்படாதவர்களுக்கும் (அவ்வாறே). மேலும் கர்ப்பிணிகளுக்கு, அவர்களின் இத்தா அவர்கள் தங்களது சுமையை (குழந்தையை) பிரசவிக்கும் வரை ஆகும்.) இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் இதைவிட எளிமையான ஒரு அறிவிப்பை உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! விவாகரத்துக்கான இத்தாவைக் குறிப்பிடும் சூரா அல்-பகறாவின் வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டபோது, மதீனாவில் உள்ள சிலர், 'இன்னும் சில பெண்களின் இத்தா குர்ஆனில் குறிப்பிடப்படவில்லையே. இளம் வயதினர், மாதவிடாய் நின்றுவிட்ட வயதானவர்கள் மற்றும் கர்ப்பிணிகள்' என்று கூறினார்கள். பின்னர், இந்த வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது,
وَاللاَّئِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّـتِي لَمْ يَحِضْنَ
(உங்கள் பெண்களில் மாதவிடாய் நின்றுவிட்டவர்களுக்கு, அவர்களின் இத்தா, நீங்கள் சந்தேகித்தால், மூன்று மாதங்கள் ஆகும்; மாதவிடாய் ஏற்படாதவர்களுக்கும் (அவ்வாறே).)"

கர்ப்பிணிப் பெண்களின் இத்தா

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَأُوْلَـتُ الاٌّحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
(மேலும் கர்ப்பிணிகளுக்கு, அவர்களின் இத்தா அவர்கள் தங்களது சுமையை (குழந்தையை) பிரசவிக்கும் வரை ஆகும்;) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் இத்தா, அவள் பிரசவிக்கும்போது முடிவடைகிறது. இது விவாகரத்து அல்லது கணவனின் மரணம் ஆகிய இரு நிலைகளுக்கும் பொருந்தும். இது ஸலஃபுகள் மற்றும் பிற்கால அறிஞர்களில் பெரும்பான்மையோரின் ஏகோபித்த கருத்தாகும். இது இந்த கண்ணியமிக்க வசனத்தையும், நபிகளாரின் சுன்னாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஸலமா அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார், அப்போது அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அவருடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். அந்த மனிதர், 'தமது கணவர் இறந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பெண்ணைப் பற்றி எனக்குத் தீர்ப்பு கூறுங்கள்' என்றார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், 'குறிப்பிடப்பட்ட இரு தவணைகளில் எது நீண்டதோ அதுவரை அவரது இத்தா காலம் நீடிக்கும்' என்று கூறினார்கள். நான் ஓதிக் காட்டினேன்,
وَأُوْلَـتُ الاٌّحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
(கர்ப்பிணிகளுக்கு, அவர்களின் தவணை அவர்கள் தங்களது சுமைகளைப் பிரசவிக்கும் வரை ஆகும்;) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், 'நான் எனது உறவினரான (அபூ ஸலமா) அவர்களுடன் உடன்படுகிறேன்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தமது அடிமையான குறைபை உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் இதுபற்றி கேட்க அனுப்பினார்கள். அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், 'சுபையா அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்கள் கர்ப்பிணியாக இருந்தபோது அவரது கணவர் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அவரது கணவர் இறந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்கள். பின்னர் அவர்களுக்கு ஒரு திருமணப் பேச்சு வந்தது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருவருக்கு அவரைத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அவர்களுக்கு திருமணப் பேச்சு பேசியவர்களில் அபூ அஸ்-ஸனாபிலும் ஒருவர்.'" அல்-புகாரி அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் சுருக்கமான வடிவத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இதை முஸ்லிம் மற்றும் பிற ஹதீஸ் அறிஞர்கள் அதன் நீண்ட வடிவத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "சுபையா அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்கள், தமது கணவர் இறந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்கள். பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தை அவர்கள் முடித்தபோது, அவர்களுக்குத் திருமணப் பேச்சு வந்தது. எனவே அவர்கள் திருமணத்திற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள், மேலும் தூதர் அவர்களும் திருமணம் செய்ய அனுமதித்தார்கள், எனவே அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள்." அல்-புகாரி அவர்களும், மேலும் முஸ்லிம், அபூ தாவூத், அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரும் இந்த அறிவிப்பை சுபையா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து வேறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா அவர்கள் கூறினார்கள், அவரது தந்தை உமர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அர்கம் அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். அதில், சுபையா பின்த் அல்-ஹாரித் அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, கேள்விக்குரிய விஷயம் குறித்தும், அவர்கள் தீர்ப்புக் கேட்டபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் என்ன கூறினார்கள் என்பது குறித்தும் விசாரிக்குமாறு கோரியிருந்தார்கள். உமர் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா அவர்களுக்குப் பதில் கடிதம் எழுதினார்கள், அதில் சுபையா (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் கூறியதாகத் தெரிவித்திருந்தார்கள்: அவர்கள் ஸஅத் பின் கவ்லா (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்திருந்ததாகவும், அவர் பத்ருப் போரில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவர் என்றும். அவர் இறுதி ஹஜ்ஜின்போது இறந்துவிட்டார், அப்போது அவர்கள் கர்ப்பிணியாக இருந்தார்கள். அவர் இறந்த சிறிது காலத்திலேயே, அவர்கள் பிரசவித்தார்கள். பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தை அவர்கள் கடந்தபோது, திருமணப் பேச்சு பேச வருபவர்களுக்காக தங்களை அழகுபடுத்திக் கொண்டார்கள். அபூ அஸ்-ஸனாபில் பின் பஃகக் என்பவர் அவர்களிடம் வந்து, 'நீங்கள் உங்களை அழகுபடுத்திக் கொண்டிருப்பதை நான் ஏன் பார்க்கிறேன்? நீங்கள் மறுமணம் செய்ய விரும்புகிறீர்களா? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் கழியாத வரை நீங்கள் திருமணம் செய்ய முடியாது" என்று கூறினார். சுபையா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் அவ்வாறு கூறியபோது, நான் மாலையில் எனது ஆடையை அணிந்துகொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அவர்களின் தீர்ப்பைப் பற்றிக் கேட்டேன். நான் எனது குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பிறகு திருமணம் செய்துகொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளேன் என்றும், நான் விரும்பினால் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்றும் அவர்கள் எனக்கு மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்கினார்கள்." இது முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்த அறிவிப்பாகும். அல்-புகாரி அவர்கள் இந்த ஹதீஸைச் சுருக்கமான வடிவத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً
(மேலும் எவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி (தக்வாவோடு) நடக்கிறாரோ, அவருக்கு அவனது காரியத்தை அல்லாஹ் எளிதாக்குவான்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ் அவரது காரியங்களை அவருக்கு இலகுவாக்குவான், மேலும் விரைவில் நிவாரணத்தையும், விரைவான ஒரு வழியையும் ஏற்படுத்துவான்,
ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ
(அது அல்லாஹ்வின் கட்டளையாகும், அதை அவன் உங்களுக்கு இறக்கியுள்ளான்;) அதாவது, இது அவனது கட்டளையும் சட்டமுமாகும், அதை அவன் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூலமாக உங்களுக்கு இறக்கினான்,
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَـتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً
(மேலும் எவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி (தக்வாவோடு) நடக்கிறாரோ, அவரது பாவங்களை அவரை விட்டும் அல்லாஹ் நீக்கிவிடுவான், மேலும் அவருக்கான கூலியைப் பெருக்குவான்.) இதன் பொருள், அவர் அஞ்சும் விஷயங்களிலிருந்து அல்லாஹ் அவரைப் பாதுகாப்பான், மேலும் அவர் செய்யும் சிறிய நன்மைக்காகவும் அவரது கூலியைப் பன்மடங்காக்குவான்.