நபிக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட பெண்கள்

அல்லாஹ் தனது நபியை விளித்து கூறுகிறான், அவர் தனது மனைவியருக்கு மஹர் கொடுத்துள்ள பெண்களை அவருக்கு அனுமதித்துள்ளான். இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "அவர்களின் உரிமை" என்பது மஹரைக் குறிக்கிறது என்று முஜாஹித் மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். அவர் தனது மனைவியருக்கு கொடுத்த மஹர் பன்னிரண்டரை உகியா (தங்க அளவு) ஆகும். எனவே அவர்கள் அனைவரும் ஐந்நூறு திர்ஹம்கள் பெற்றனர். ஆனால் உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களுக்கு அன்-நஜாஷி (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை புரிவானாக) நான்நூறு தீனார்களை (நபி (ஸல்) அவர்களின் சார்பாக) கொடுத்தார். ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரழி) அவர்களை கைபர் கைதிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுத்து, பின்னர் அவரை விடுதலை செய்து, அவரது விடுதலையே மஹராக ஆக்கினார்கள். இதே போன்று ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் அல்-முஸ்தலகிய்யா (ரழி) அவர்களின் விடுதலைக்கான தொகையை ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸிடம் செலுத்தி, அவரை திருமணம் செய்தார்கள். அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக் கொள்வானாக.

وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ اللَّهُ عَلَيْكَ

(அல்லாஹ் உமக்கு அளித்த போர்க் கைதிகளில் உமது வலக்கரம் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களும்) என்றால், "போர்க் கொள்ளையில் நீங்கள் எடுத்த அடிமைப் பெண்களும் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்" என்று பொருள். அவர் ஸஃபிய்யா மற்றும் ஜுவைரியா (ரழி) ஆகியோரை சொந்தமாக்கிக் கொண்டு, பின்னர் அவர்களை விடுதலை செய்து திருமணம் செய்தார்கள். மேலும் அவர் ரைஹானா பின்த் ஷம்ஊன் அன்-நழரிய்யா மற்றும் மாரியா அல்-கிப்தியா ஆகியோரையும் சொந்தமாக்கிக் கொண்டார்கள். மாரியா அவர்களின் மகன் இப்ராஹீமின் தாயார் ஆவார்கள். அவர் இருவரும் கைதிகளில் இருந்தனர். அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக் கொள்வானாக.

وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـلَـتِكَ

(உமது தந்தையின் சகோதரர்களின் மகள்களும், உமது தந்தையின் சகோதரிகளின் மகள்களும், உமது தாயின் சகோதரர்களின் மகள்களும், உமது தாயின் சகோதரிகளின் மகள்களும்) இது இரு தீவிர நிலைகளையும் தவிர்க்கும் நீதியாகும். ஏனெனில் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்ய ஏழு தலைமுறைகள் இடைவெளி இருந்தால் மட்டுமே அனுமதிக்கின்றனர் (அதாவது, மிகவும் தொலைவான உறவு அல்லது எந்த உறவும் இல்லாதவர்கள்). யூதர்கள் ஒரு மனிதன் தனது சகோதரரின் மகளை அல்லது சகோதரியின் மகளை திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கின்றனர். எனவே தூய்மையான மற்றும் முழுமையான ஷரீஆ கிறிஸ்தவர்களின் தீவிர நிலைகளை ரத்து செய்து, தந்தையின் சகோதரர் அல்லது சகோதரியின் மகள், அல்லது தாயின் சகோதரர் அல்லது சகோதரியின் மகளை திருமணம் செய்ய அனுமதித்தது. மேலும் யூதர்களின் அதிகப்படியான அனுமதியை தடுத்தது. அவர்கள் சகோதரர் அல்லது சகோதரியின் மகளை திருமணம் செய்ய அனுமதித்தனர், இது வெறுக்கத்தக்க விஷயமாகும்.

وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ

(இன்னும் நம்பிக்கை கொண்ட பெண் ஒருத்தி தன்னை நபிக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினால், நபி அவளை மணமுடிக்க நாடினால் - இது உமக்கு மட்டுமே உரிய சிறப்புரிமையாகும்) என்றால், "ஓ நபியே, நம்பிக்கை கொண்ட பெண் ஒருத்தி தன்னை உங்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினால், நீங்கள் விரும்பினால் மஹர் இல்லாமல் அவளை திருமணம் செய்வதும் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது." இந்த வசனம் இரண்டு நிபந்தனைகளை உள்ளடக்கியுள்ளது. இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் என்னை உங்களுக்கு (திருமணத்திற்காக) அன்பளிப்பாக வழங்குகிறேன்" என்று கூறினார். அவர் நீண்ட நேரம் நின்று கொண்டிருந்தார். பின்னர் ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நீங்கள் அவளை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், என்னுடன் அவளை திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟»

"அவளுக்கு மஹராக கொடுக்க உன்னிடம் ஏதேனும் உள்ளதா?"

(அவளுக்கு மஹராக கொடுக்க உன்னிடம் ஏதாவது இருக்கிறதா) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "என்னிடம் இந்த ஆடை மட்டுமே உள்ளது" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا»

(நீ உனது ஆடையை அவளுக்கு கொடுத்தால், நீ ஆடையின்றி அமர்ந்திருப்பாய். எனவே வேறு ஏதாவது தேடு) என்றார்கள். அதற்கு அவர், "என்னிடம் வேறு எதுவும் இல்லை" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد»

(இரும்பு மோதிரமாக இருந்தாலும் சரி, ஏதாவது தேடு) என்றார்கள். அவர் தேடினார், ஆனால் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்:

«هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟»

(உனக்கு குர்ஆனிலிருந்து ஏதாவது தெரியுமா?) அதற்கு அவர், "ஆம், இன்ன இன்ன சூராக்கள் தெரியும்" என்று சில சூராக்களின் பெயர்களைக் கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآن»

(உனக்குத் தெரிந்த குர்ஆனை வைத்து அவளை உனக்கு மணமுடித்து வைக்கிறேன்) என்றார்கள். இந்த ஹதீஸ் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் புகாரி மற்றும் முஸ்லிமிலும் பதிவாகியுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கும் அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் தன்னைத் தானே அர்ப்பணித்த பெண் கவ்லா பின்த் ஹகீம் ஆவார்." புகாரியில் பதிவாகியுள்ள அறிவிப்பில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் தங்களைத் தாங்களே அர்ப்பணித்த பெண்களைக் குறித்து நான் பொறாமை கொண்டேன். 'ஒரு பெண் தன்னைத் தானே அர்ப்பணிப்பாளா?' என்று நான் கூறினேன். அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை அருளியபோது:

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ

(அவர்களில் நீர் விரும்பியவர்களை பிற்படுத்தலாம். நீர் விரும்பியவர்களை உம்மிடம் சேர்த்துக் கொள்ளலாம். நீர் விலக்கி வைத்தவர்களில் எவரை நீர் விரும்புகிறீரோ அவரை (மீண்டும் சேர்த்துக் கொள்வதில்) உம்மீது குற்றமில்லை) நான் கூறினேன்: 'உங்கள் இறைவன் உங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற விரைகிறான் என்று நான் காண்கிறேன்.'" இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தன்னைத் தானே அர்ப்பணித்த எந்த மனைவியும் இருக்கவில்லை." இதை இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதாவது, தங்களைத் தாங்களே அர்ப்பணித்த பெண்களில் எவரையும் அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, அவர்கள் அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்த போதிலும் - இந்த சட்டம் அவருக்கு மட்டுமே உரியதாகும். விஷயம் அவரது விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டது, அல்லாஹ் கூறுவது போல:

إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا

(நபி அவளை மணமுடிக்க விரும்பினால்) அதாவது, அவர் அவ்வாறு தேர்வு செய்தால்.

خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

(இது உமக்கு மட்டுமே உரிய சலுகையாகும், ஏனைய நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அல்ல.) இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள், தன்னைத் தானே அர்ப்பணிக்கும் பெண்ணை மணமுடிப்பது வேறு எவருக்கும் அனுமதிக்கப்படவில்லை; ஒரு பெண் தன்னைத் தானே ஒரு ஆணுக்கு அர்ப்பணித்தால், அவன் அவளுக்கு ஏதாவது கொடுக்காத வரை அவளை மணமுடிப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை." இதுவே முஜாஹித், அஷ்-ஷஅபீ மற்றும் பலரின் கருத்தாகும். அதாவது, ஒரு பெண் தன்னைத் தானே ஒரு ஆணுக்கு அர்ப்பணித்தால், அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போது, அவளுடைய நிலைக்கேற்ப வேறு எந்தப் பெண்ணுக்கும் வழங்கப்படும் மஹரைப் போன்று அவளுக்கும் வழங்க வேண்டும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பர்வா பின்த் வாஷிக் என்ற பெண்ணின் விஷயத்தில் இவ்வாறே தீர்ப்பளித்தார்கள். அவள் தன்னைத் தானே திருமணத்திற்கு அர்ப்பணித்தபோது, அவளுடைய கணவர் இறந்த பிறகு அவளுக்கு ஏற்ற மஹர் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். மரணமும் தாம்பத்திய உறவும் மஹரை உறுதிப்படுத்துவதில் ஒன்றாகும். நபி (ஸல்) அவர்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்குத் தங்களைத் தாங்களே அர்ப்பணிக்கும் பெண்களுக்கு அவர்களின் நிலைக்கேற்ப மஹர் வழங்குவது நிலைநாட்டப்பட்ட சட்டமாகும். நபி (ஸல்) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தன்னைத் தானே அர்ப்பணிக்கும் பெண்ணுக்கு மஹர் வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் அவர்களுக்கு இல்லை, அவர்கள் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டாலும் கூட. ஏனெனில் மஹர், வலீ (பாதுகாவலர்) அல்லது சாட்சிகள் இன்றி திருமணம் செய்யும் உரிமை அவர்களுக்கு உண்டு. ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களின் கதையில் நாம் இதைக் கண்டோம். கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் பின்வரும் வசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்:

خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

(உங்களுக்கு மட்டுமே உரிய சிறப்புரிமை, (மற்ற) விசுவாசிகளுக்கு அல்ல.) வலீ அல்லது மஹர் இல்லாமல் எந்தப் பெண்ணும் நபி (ஸல்) அவர்களைத் தவிர வேறு எந்த ஆணுக்கும் தன்னை வழங்க உரிமை இல்லை.

قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ

(அவர்களின் மனைவியர் விஷயத்திலும், அவர்களின் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்கள் (அடிமைப் பெண்கள்) விஷயத்திலும் நாம் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளதை நிச்சயமாக நாம் அறிவோம்,) இந்த வசனத்தைப் பற்றி உபை இப்னு கஅப் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜரீர் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ

(அவர்களின் மனைவியர் விஷயத்தில் நாம் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளதை நிச்சயமாக நாம் அறிவோம்) என்பதன் பொருள், 'நான்கு சுதந்திரமான பெண்களுக்கு அவர்களின் எண்ணிக்கையை வரையறுப்பது குறித்தும், அவர்கள் விரும்பும் அடிமைப் பெண்கள் குறித்தும், பிரதிநிதி, மஹர் மற்றும் திருமணத்திற்கான சாட்சிகளின் நிபந்தனைகள் குறித்தும் ஆகும். இது உம்மாவைப் (மக்களைப்) பொறுத்தவரை, ஆனால் உங்கள் விஷயத்தில் நாம் விலக்களித்துள்ளோம், மேலும் இந்தக் கடமைகளில் எதையும் உங்கள் மீது சுமத்தவில்லை' என்பதாகும்.

لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

(உங்கள் மீது எந்தச் சிரமமும் இல்லாமல் இருப்பதற்காக. அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், கருணையாளனாகவும் இருக்கின்றான்.)