நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட பெண்கள்

அல்லாஹ் தன்னுடைய நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறுகிறான், நபி (ஸல்) அவர்கள் மஹர் கொடுத்த மனைவியரை அவர் அவர்களுக்கு ஆகுமாக்கியுள்ளான். இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள "அவர்களுக்குரியவை" என்பதன் பொருள் இதுவேயாகும் என முஜாஹித் மற்றும் பிறர் கூறியுள்ளனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மனைவியருக்குக் கொடுத்த மஹர் பன்னிரண்டரை ஊக்கியா (தங்க அளவுகள்) ஆகும். எனவே, உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரும் ஐநூறு திர்ஹம்களைப் பெற்றார்கள். உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்களுக்கு நஜ்ஜாஷி (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக) (நபி (ஸல்) அவர்கள் சார்பாக) நானூறு தீனார்களைக் கொடுத்தார். ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரழி) அவர்களை கைபர் போர்க் கைதிகளிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்து, பின்னர் அவர்களை விடுதலை செய்து, அந்த விடுதலையையே அவர்களின் மஹராக ஆக்கினார்கள். ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரித் அல்-முஸ்தலகிய்யா (ரழி) அவர்களின் நிலையும் இது போன்றதே - ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஜுவைரியா (ரழி) அவர்களின் விடுதலையை வாங்குவதற்கான ஒப்பந்தப் பணத்தைச் செலுத்தி, அவர்களை மணந்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக.

وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ اللَّهُ عَلَيْكَ
(அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய, உங்கள் வலக்கரம் உடைமையாக்கிக் கொண்ட (அடிமைப்) பெண்களும்) என்பதன் பொருள், 'போரில் கிடைத்த செல்வங்களிலிருந்து நீங்கள் எடுத்துக்கொண்ட அடிமைப் பெண்களும் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர்' என்பதாகும். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) மற்றும் ஜுவைரியா (ரழி) ஆகியோரை உடைமையாக்கிக் கொண்டிருந்தார்கள், பின்னர் அவர்களை விடுதலை செய்து மணந்துகொண்டார்கள். மேலும், ரைஹானா பின்த் ஷம்ஊன் அந்-நள்ளரிய்யா (ரழி) அவர்களையும், அவர்களின் மகன் இப்ராஹீம் அவர்களின் தாயாரான மாரியா அல்-கிப்திய்யா (ரழி) அவர்களையும் உடைமையாக்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்; இவ்விருவரும் போர்க்கைதிகளில் இருந்தவர்கள். அல்லாஹ் அவர்களை பொருந்திக்கொள்வானாக.

وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـلَـتِكَ
(உங்கள் தந்தையின் சகோதரர்களின் மகள்களும், உங்கள் தந்தையின் சகோதரிகளின் மகள்களும், உங்கள் தாயின் சகோதரர்களின் மகள்களும், உங்கள் தாயின் சகோதரிகளின் மகள்களும்) இது இரு உச்சகட்ட நிலைகளுக்கும் செல்லாமல், நடுநிலையான நீதியாகும். ஏனெனில், கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே ஏழு தலைமுறை தாத்தாக்கள் இடைவெளி இருந்தால் அன்றி (அதாவது, அவர்கள் மிகவும் தொலைதூர உறவினர்களாகவோ அல்லது உறவே இல்லாதவர்களாகவோ இருந்தால்) திருமணம் செய்து கொள்வதில்லை. யூதர்களோ, ஒருவன் தன் சகோதரனின் மகளையோ அல்லது சகோதரியின் மகளையோ திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கின்றனர். ஆகவே, தூய்மையான மற்றும் முழுமையான ஷரீஆ, கிறிஸ்தவர்களின் உச்சகட்ட நிலையை ரத்து செய்யவும், தந்தையின் சகோதரன் அல்லது சகோதரியின் மகளையோ அல்லது தாயின் சகோதரன் அல்லது சகோதரியின் மகளையோ திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கவும் வந்தது. மேலும், அருவருக்கத்தக்க செயலான சகோதரன் அல்லது சகோதரியின் மகளைத் திருமணம் செய்ய அனுமதித்த யூதர்களின் வரம்புமீறலையும் தடை செய்தது.

وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ
(மேலும், நம்பிக்கையுள்ள ஒரு பெண் தன்னை நபிக்காக அர்ப்பணித்து, நபியும் அவளை மணக்க விரும்பினால் - இது உமக்கே உரிய சலுகையாகும்) என்பதன் பொருள், 'நபியே! நம்பிக்கையுள்ள ஒரு பெண், தன்னை உங்களுக்காக அர்ப்பணித்தால், நீங்கள் விரும்பினால், மஹர் இன்றியே அவளை மணந்துகொள்ளவும் உங்களுக்கு அனுமதியுண்டு' என்பதாகும். இந்த வசனம் இரண்டு நிபந்தனைகளை உள்ளடக்கியது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக, நான் என்னை உங்களுக்காக (திருமணத்திற்காக) அர்ப்பணிக்கிறேன்" என்று கூறினார். அவர் நீண்ட நேரம் அங்கேயே நின்றார். பிறகு ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் அவரை மணக்க விரும்பவில்லை என்றால், எனக்கு அவரை மணமுடித்து வையுங்கள்" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟»
(அவளுக்கு மஹராகக் கொடுக்க உன்னிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?) அவர், "என்னிடம் இந்த ஆடையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا»
(நீ உனது ஆடையை அவளுக்குக் கொடுத்துவிட்டால், உனக்கு ஆடை இல்லாமல் ஆகிவிடும். வேறு ஏதாவது தேடு.) அவர், "என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد»
(ஒரு இரும்பு மோதிரமாக இருந்தாலும் சரி, ஏதாவது தேடு.) எனவே அவர் தேடினார், ஆனால் அவரால் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்:

«هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟»
(உனக்கு குர்ஆனிலிருந்து ஏதாவது தெரியுமா?) அவர், "ஆம், இன்ன இன்ன சூரா மற்றும் இன்ன இன்ன சூரா தெரியும்" என்று அந்த சூராக்களின் பெயர்களைக் கூறினார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآن»
(உனக்குத் தெரிந்த குர்ஆனின் பாகங்களுக்காக அவளை உனக்கு மணமுடித்துத் தருகிறேன்.) இது மாலிக் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோராலும்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தன்னை அர்ப்பணித்த பெண் கவ்லா பின்த் ஹகீம் (ரழி) ஆவார்." புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தங்களை அர்ப்பணித்த பெண்கள் மீது நான் பொறாமைப்படுவது வழக்கம். மேலும் நான், 'ஒரு பெண் தன்னை (இப்படி) அர்ப்பணிப்பாளா?' என்று கூறுவேன். அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கியபோது:

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ
(அவர்களில் நீர் விரும்பியவரைப் பிற்படுத்தலாம், நீர் விரும்பியவரை உம்முடன் இருத்திக்கொள்ளலாம். நீர் ஒதுக்கி வைத்தவர்களில் நீர் விரும்பியவரை நாடினால், அது உம் மீது குற்றமில்லை) நான் கூறினேன், 'உமது இறைவன் உமது விருப்பங்களை உறுதிப்படுத்த விரைவதையே நான் காண்கிறேன்.'"` இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, தன்னை அர்ப்பணித்த எந்த மனைவியும் இருக்கவில்லை." இதை இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தங்களை அர்ப்பணித்த எவரையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அது அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதாக இருந்தபோதிலும் - இது அவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் ஒரு சட்டமாகும். அல்லாஹ் கூறுவது போல், இந்த விஷயம் அவர்களின் சொந்த விருப்பத்திற்கே விடப்பட்டது:

إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا
(நபி அவளை மணக்க விரும்பினால்) என்பதன் பொருள், அவர் அவ்வாறு செய்ய விரும்பினால் என்பதாகும்.

خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
(இது உமக்கே உரிய சலுகையாகும், (மற்ற) நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அல்ல.) இக்ரிமா அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள், தன்னை அர்ப்பணிக்கும் ஒரு பெண்ணை வேறு யாரும் (மஹர் இல்லாமல்) திருமணம் செய்ய அனுமதியில்லை; ஒரு பெண் தன்னை ஒரு ஆணுக்கு அர்ப்பணித்தால், அவன் அவளுக்கு ஏதாவது கொடுத்தாலன்றி அவனை திருமணம் செய்வது அவனுக்கு ஆகுமானதல்ல." முஜாஹித், அஷ்-ஷஅபீ மற்றும் பிறரின் கருத்தும் இதுவேயாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு பெண் தன்னை ஒரு ஆணுக்கு அர்ப்பணித்தால், அவன் திருமணத்தை நிறைவு செய்யும்போது (தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போது), அவளுடைய தகுதியில் உள்ள மற்ற பெண்களுக்குக் கொடுக்கப்படுவது போன்ற மஹரை அவளுக்குக் கொடுக்க வேண்டும். பர்வா பின்த் வாஷிக் (ரழி) அவர்கள் திருமணத்திற்காகத் தன்னை அர்ப்பணித்த வழக்கில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததைப் போல; அவரது கணவர் இறந்த பிறகு, அவரைப் போன்ற ஒரு பெண்ணுக்குப் பொருத்தமான மஹர் அவருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். மஹரை உறுதிப்படுத்துவதில் மரணமும் திருமண நிறைவும் (தாம்பத்திய உறவும்) ஒன்றே. நபி (ஸல்) அவர்களைத் தவிர மற்ற ஆண்களுக்குத் தங்களை அர்ப்பணிப்பவர்களின் விஷயத்தில், பெண்ணின் தகுதிக்கு ஏற்ற மஹர் கொடுப்பது ஒரு நிறுவப்பட்ட சட்டமாகும். நபி (ஸல்) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தன்னை அர்ப்பணிக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கு, திருமணத்தை நிறைவு செய்தாலும் (தாம்பத்திய உறவு கொண்டாலும்), மஹர் கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் அவர்களுக்கு இல்லை. ஏனெனில், ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களின் கதையில் நாம் கண்டது போல், மஹர், வலீ (பிரதிநிதி) அல்லது சாட்சிகள் இல்லாமல் திருமணம் செய்ய அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. அல்லாஹ் அவர்களைப் பொருந்திக்கொள்வானாக. கதாதா அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி கூறினார்கள்:

خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
(இது உமக்கே உரிய சலுகையாகும், (மற்ற) நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அல்ல.) நபியைத் தவிர, எந்தவொரு பெண்ணுக்கும் வலீ அல்லது மஹர் இல்லாமல் எந்தவொரு ஆணுக்கும் தன்னை அர்ப்பணிக்க உரிமை இல்லை.

قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ
(நிச்சயமாக நாம் அவர்களின் மனைவியர் மற்றும் அவர்களின் வலக்கரம் உடைமையாக்கிக் கொண்ட (பணிப்பெண்கள்) பற்றி அவர்கள் மீது நாம் விதித்ததை நாம் அறிவோம்,) உபை பின் கஅப் (ரழி), முஜாஹித், அல்-ஹசன், கதாதா மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:

قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ
(நிச்சயமாக நாம் அவர்களின் மனைவியர் பற்றி அவர்கள் மீது நாம் விதித்ததை நாம் அறிவோம்) என்பதன் பொருள், 'அவர்களின் எண்ணிக்கையை நான்கு சுதந்திரமான பெண்களுக்குள் மட்டுப்படுத்துவது, அவர்கள் விரும்பும் அடிமைப் பெண்கள், மற்றும் திருமணத்திற்கான பிரதிநிதி, மஹர் மற்றும் சாட்சிகளின் நிபந்தனைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றியது. இது உம்மத்திற்கு (மக்களுக்கு) உரியது, ஆனால் உமது விஷயத்தில் நாம் ஒரு விதிவிலக்கை வழங்கியுள்ளோம், மேலும் இந்த கடமைகளில் எதையும் உம்மீது சுமத்தவில்லை' என்பதாகும்.

لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
(உம்மீது எந்த சிரமமும் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக. மேலும் அல்லாஹ் எப்போதும் மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.)