மூஸா மற்றும் ஃபிர்அவ்னுக்கு இடையிலான உரையாடல்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், ஃபிர்அவ்னைப் பற்றி தெரிவிக்கிறான், அவன் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கூறினான், உயர்ந்த படைப்பாளரும் இறைவனுமான, அனைத்தின் இறைவனும் தனது சொந்த இறைவனும் உரிமையாளருமான ஒருவனின் இருப்பை மறுத்து:

﴾فَمَن رَّبُّكُمَا يمُوسَى﴿

(மூஸாவே! உங்கள் இருவரின் இறைவன் யார்?) என்று பொருள்படும் "உங்களை அழைத்து அனுப்பியவன் யார்? ஏனெனில், நான் அவனை அறியவில்லை, மேலும் நான் எனக்குத் தவிர வேறு எந்த இறைவனையும் உங்களுக்கு கொடுக்கவில்லை."

﴾قَالَ رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴿

((மூஸா (அலை) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "எங்கள் இறைவன் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் வடிவத்தையும் இயல்பையும் கொடுத்து, பின்னர் அதற்கு நேர்வழி காட்டியவன்.")

"அவன் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு துணையை படைத்தான் என்று அவர் கூறுகிறார்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவித்தார்கள். "அவன் மனிதனை மனிதனாகவும், கழுதையை கழுதையாகவும், ஆட்டை ஆடாகவும் ஆக்கினான்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அழ்-ழஹ்ஹாக் கூறினார்கள். "அவன் ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் வடிவத்தைக் கொடுத்தான்" என்று முஜாஹித் கூறினார்கள் என்று லைத் பின் அபீ சுலைம் அறிவித்தார்கள். "அவன் ஒவ்வொரு நகரும் படைப்பின் உருவத்தை வடிவமைத்தான்" என்று முஜாஹித் கூறினார்கள் என்று இப்னு அபீ நஜீஹ் கூறினார்கள்.

﴾أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴿

((யார்) ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் வடிவத்தையும் இயல்பையும் கொடுத்து, பின்னர் அதற்கு நேர்வழி காட்டினானோ.) என்ற அவனுடைய கூற்றைப் பற்றி சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவன் தனது படைப்புகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் படைப்புக்கு ஏற்றதை கொடுத்தான்."

எனவே, அவன் மனிதனுக்கு காட்டு மிருகத்தின் வடிவத்தைக் கொடுக்கவில்லை, மேலும் காட்டு மிருகங்களுக்கு நாயின் வடிவத்தையும் கொடுக்கவில்லை. அதேபோல், நாயின் வடிவம் ஆட்டின் வடிவத்தைப் போன்றதல்ல. மேலும், அவன் ஒவ்வொரு படைப்புக்கும் பொருத்தமான துணையைக் கொடுத்தான், மேலும் ஒவ்வொன்றையும் அந்த துணையை நோக்கி ஈர்த்தான். மற்றொரு இனத்தைப் போன்ற படைப்பின் இனம் எதுவும் இல்லை. அவை தங்கள் செயல்கள், வடிவங்கள், உணவு மற்றும் இணைதலில் வேறுபட்டவை.

தஃப்சீர் அறிஞர்களில் சிலர் கூறியுள்ளனர், இந்த கூற்று, "அவன் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் வடிவத்தையும் இயல்பையும் கொடுத்து, பின்னர் அதற்கு நேர்வழி காட்டினான்," என்பது அல்லாஹ்வின் இந்த கூற்றைப் போன்றதாகும்,

﴾وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى ﴿

(மேலும் எவன் அளவிட்டு, பின்னர் வழிகாட்டினானோ.) 87:3

இதன் பொருள் அவன் (உணவு, செயல்கள் போன்றவற்றின்) விதிக்கப்பட்ட அளவை அளவிட்டு, பின்னர் தனது படைப்புகளை அதற்கு வழிகாட்டினான். அவன் செயல்கள், மரண நேரங்கள் மற்றும் வாழ்வாதாரங்களை எழுதினான். பின்னர், படைப்புகள் அதன் மீது செல்கின்றன, அவற்றால் அதைத் தவிர்க்க முடியாது, மேலும் அதை விட்டுவிடவும் முடியாது. இந்த வசனத்தில் மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறுகிறார்கள், எங்கள் இறைவன் படைப்பை படைத்தவன், அதன் விதியை அளவிட்டவன், மற்றும் படைப்புகளை அவன் விரும்பியதற்கு கட்டாயப்படுத்தியவன்.

﴾قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الاٍّولَى ﴿

((ஃபிர்அவ்ன்) கூறினான்: "முந்தைய தலைமுறைகளின் நிலை என்ன?")

இதன் பொருளைப் பற்றிய மிகவும் சரியான கருத்து என்னவென்றால், மூஸா (அலை) அவர்கள் ஃபிர்அவ்னுக்கு தன்னை அனுப்பிய தனது இறைவன் படைக்கிறவன், உணவளிக்கிறவன், விதிக்கிறவன் மற்றும் வழிகாட்டுகிறவன் என்று தெரிவித்தபோது, ஃபிர்அவ்ன் முந்தைய தலைமுறைகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு வாதிடத் தொடங்கினான். அவன் அல்லாஹ்வை வணங்காத பழைய மக்களைக் குறிப்பிட்டான். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "நீங்கள் கூறுவது போல் விஷயம் இருந்தால், அந்த மக்களுக்கு என்ன நடந்தது? அவர்கள் உங்கள் இறைவனை வணங்கவில்லை. மாறாக, அவர்கள் அவனைத் தவிர வேறு கடவுள்களை வணங்கினார்கள்."

இதற்கு பதிலாக மூஸா (அலை) அவர்கள் அவனிடம் கூறினார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்கவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை அல்லாஹ் துல்லியமாக அறிவான், மேலும் அவர்களின் செயல்களுக்கு நியாயமான கூலியை அவன் கொடுப்பான், அது அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தில் (தீர்மானங்களில்) எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகம் அல்-லவ்ஹ் அல்-மஹ்ஃபூழ் (பாதுகாக்கப்பட்ட பலகை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது செயல்களின் புத்தகமாகும்.

﴾لاَّ يَضِلُّ رَبِّى وَلاَ يَنسَى﴿

(என் இறைவன் தவறுவதும் இல்லை, மறப்பதும் இல்லை.) இதன் பொருள் எதுவும் அவனை விட்டு தப்புவதில்லை, அவன் எதையும் தவறவிடுவதில்லை, அது சிறியதாக இருந்தாலும் பெரியதாக இருந்தாலும். அவன் எதையும் மறப்பதில்லை, அவனது மிக உயர்ந்த அறிவு அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக விவரிக்கப்படுகிறது. அவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன், உயர்ந்தவன், மிகவும் பரிசுத்தமானவன், எந்த குறைபாடுகளும் இல்லாதவன்.மனித அறிவுக்கு இரண்டு குறைபாடுகள் உள்ளன: ஒன்று, அனைத்தையும் அறிய முடியாது; இரண்டு, அறிந்தவற்றை மறந்துவிடலாம். எனவே, அல்லாஹ் தன்னை இத்தகைய குறைபாடுகளுக்கு மேலானவனாக அறிவித்துள்ளான்.