சொர்க்கத்தில் தக்வா உடையவர்களுக்குக் கிடைக்கும் இன்பங்கள்

மேலான அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ

(மறுமை நாளில் தன் இறைவனுக்கு முன்னால் நிற்பதை அஞ்சுபவருக்கு,)

وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى

(மேலும், தனது மனோஇச்சைகளிலிருந்து தன்னைத் தடுத்துக் கொண்டவருக்கும்...) (79:40). இது இவ்வுலக வாழ்க்கையில் மூழ்கிவிடாமலும், அதற்கு முன்னுரிமை அளிக்காமலும் இருப்பவரைக் குறிக்கிறது. மறுமை வாழ்வே சிறந்தது மற்றும் நிலையானது என்பதை அறிந்து, தன் இறைவன் கட்டளையிட்டவற்றை நிறைவேற்றி, அவன் தடுத்தவற்றிலிருந்து விலகி இருப்பவர் மறுமை நாளில் தன் இறைவனிடமிருந்து இரண்டு தோட்டங்களைப் பெறுவார். அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْن»

(வெள்ளியால் ஆன இரண்டு தோட்டங்கள் உள்ளன - அவற்றின் பாத்திரங்களும் அவற்றில் உள்ளவை அனைத்தும் வெள்ளியால் ஆனவை. தங்கத்தினால் ஆன இரண்டு தோட்டங்கள் உள்ளன - அவற்றின் பாத்திரங்களும் அவற்றில் உள்ளவை அனைத்தும் தங்கத்தினால் ஆனவை. ‘அத்ன்’ எனும் சொர்க்கத்தில் உள்ள மக்களுக்கும், அவர்கள் மேலானவனும் கண்ணியமிக்கவனுமாகிய தங்கள் இறைவனைப் பார்ப்பதற்கும் இடையே, அவனது முகத்தின் மீதுள்ள பெருமை எனும் திரையைத் தவிர வேறு எதுவும் தடையாக இருக்காது.) அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்களைத் தவிர, மற்ற ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் அனைவரும் அப்துல் அஜீஸ் அவர்களின் அறிவிப்பு வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த வசனம் பொதுவாக மனிதர்களுக்கும் ஜின்களுக்கும் பொருந்தும். ஜின்களில் ஈமான் கொண்டு, தக்வாவுடன் (இறையச்சத்துடன்) இருப்பவர்களும் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள் என்பதற்கு இது ஆதாரமாகும். ஏனெனில், அல்லாஹ் 'அஸ்-ஸகலைன்' (ஜின்கள் மற்றும் மனிதர்கள்) ஆகிய இருவருக்கும் இந்த அருட்கொடையை நினைவூட்டி இவ்வாறு கூறுகிறான்:

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

(தன் இறைவனின் முன்னிலையில் நிற்பதை அஞ்சுபவருக்கு இரண்டு சொர்க்கச் சோலைகள் உண்டு. ஆகவே, உங்கள் இருசாராரும் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடைகளில் எதைப் பொய்யாக்குவீர்கள்?) பின்னர் அவன் அந்த இரண்டு தோட்டங்களை இவ்வாறு விவரிக்கிறான்:

ذَوَاتَآ أَفْنَانٍ

(அவை அடர்த்தியான கிளைகளைக் கொண்டவை.) அவற்றின் மரங்கள் அழகான இளம் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளன. அவை பழுத்த மற்றும் அழகான எல்லா வகையான கனிகளையும் தாங்கி நிற்கின்றன.

فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

(ஆகவே, உங்கள் இருசாராரும் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடைகளில் எதைப் பொய்யாக்குவீர்கள்?) 'அஃப்னான்' என்பதற்கு, ஒரு மரத்தின் கிளைகள் மற்றொரு மரத்தின் கிளைகளோடு பின்னிப் பிணைந்து விரிந்து கிடக்கும் கிளைகள் என்று அதா அல்-குராசானி அவர்களும் மற்றும் பலரும் விளக்கம் அளித்துள்ளனர்.

فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ

(அவ்விரண்டிலும் இரண்டு நீரூற்றுகள் ஓடிக்கொண்டிருக்கும்.) இந்த மரங்களுக்கும் கிளைகளுக்கும் நீர் பாய்ச்சுவதற்காக அவை தடையின்றி ஓடிக்கொண்டிருக்கும்.

فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

(ஆகவே, உங்கள் இருசாராரும் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடைகளில் எதைப் பொய்யாக்குவீர்கள்?) அந்த நீரூற்றுகளில் ஒன்று 'தஸ்னீம்' என்றும், மற்றொன்று 'ஸல்தபீல்' என்றும் அழைக்கப்படும் என்று அல்-ஹசன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அதிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகையில், ஒரு நீரூற்றின் நீர் தேங்காமல் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் என்றும், மற்றொன்று அதைக் குடிப்பவர்களுக்கு இன்பம் தரும் மதுவாக இருக்கும் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فِيهِمَا مِن كُلِّ فَـكِهَةٍ زَوْجَانِ

(அவ்விரண்டிலும் ஒவ்வொரு வகையான கனிகளிலும் இரண்டு ஜோடிகள் இருக்கும்.) அதாவது, ஒவ்வொரு வகை கனிகளிலும் அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தவை மற்றும் அதைவிடச் சிறந்தவை, மேலும் அவர்கள் இதுவரை அறியாதவை என அனைத்தும் இருக்கும். அதில் எந்தக் கண்ணும் கண்டிராத, எந்தக் காதும் கேட்டிராத, எந்த மனித உள்ளமும் கற்பனை செய்திராத இன்பங்கள் உள்ளன.

فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

(ஆகவே, உங்கள் இருசாராரும் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடைகளில் எதைப் பொய்யாக்குவீர்கள்?) இப்ராஹீம் பின் அல்-ஹகம் பின் அபான் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் மூலம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "இவ்வுலகில் உள்ள இனிப்பான அல்லது கசப்பான எந்தக் கனியாக இருந்தாலும், அது சொர்க்கத்திலும் இருக்கும்; கசப்பான குமட்டிக்காய் கூட அங்கே இருக்கும்." மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில், "பெயரைத் தவிர, இவ்வுலகில் உள்ள எதுவும் (அதே நிலையில்) மறுமையில் இருக்காது" என்றார்கள். அதாவது, அனுபவிக்கும் இன்பத்திலும் மதிப்பிலும் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே மிகப்பெரிய வேறுபாடும் மாற்றமும் இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது.