நபியின் வீடுகளுக்குள் நுழைவதற்கான நற்பண்புகளும் ஹிஜாப் கட்டளையும்

இது ஹிஜாப் பற்றிய வசனமாகும், இதில் பல சட்ட விதிகளும் நற்பண்புகளும் உள்ளடங்கியுள்ளன. உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் கருத்தை வஹீ (இறைச்செய்தி) உறுதிப்படுத்திய சந்தர்ப்பங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதைப் போன்று அவர் கூறினார்கள்: "மூன்று விஷயங்களில் எனது கருத்து என் இறைவனின் கருத்தோடு ஒத்துப்போனது. நான் கூறினேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, மகாமு இப்ராஹீமை தொழுமிடமாக ஏன் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது?' பின்னர் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصَلًّى

(இப்ராஹீமின் நிற்குமிடத்தை நீங்கள் தொழுமிடமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்) (2:125)

மேலும் நான் கூறினேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நல்லவர்களும் கெட்டவர்களும் உங்கள் மனைவியரிடம் நுழைகின்றனர், அவர்களை ஏன் நீங்கள் திரையிடுவதில்லை?' பின்னர் அல்லாஹ் ஹிஜாப் பற்றிய வசனத்தை அருளினான். மேலும் நான் நபியின் மனைவியரிடம் அவர்கள் பொறாமையால் அவருக்கு எதிராக சதி செய்த போது கூறினேன்,

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَجاً خَيْراً مِّنكُنَّ

(அவர் உங்களை விவாகரத்து செய்தால், உங்களை விட சிறந்த மனைவியரை அவருக்கு அவரது இறைவன் கொடுப்பான் என்பது சாத்தியமே) (66:5), இதையும் அல்லாஹ் அருளினான்."

முஸ்லிம் பதிவு செய்த அறிவிப்பில், பத்ர் போரில் கைதிகள் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது நான்காவது விஷயமாகும் (உமர் அவர்களின் கருத்து அவரது இறைவனின் கருத்தோடு ஒத்துப்போன விஷயம்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்: "உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நல்லவர்களும் கெட்டவர்களும் உங்களிடம் நுழைகின்றனர், நம்பிக்கையாளர்களின் தாய்மார்களுக்கு ஹிஜாப் அணிய ஏன் கட்டளையிடக்கூடாது?' பின்னர் அல்லாஹ் ஹிஜாப் பற்றிய வசனத்தை அருளினான்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களை மணந்த போது, மக்களை உணவுக்கு அழைத்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் அமர்ந்து பேசிக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் எழுந்து செல்ல விரும்பிய போது, அவர்கள் எழவில்லை. அவர்கள் அதைப் பார்த்த போது, எப்படியும் எழுந்தார்கள், சிலரும் எழுந்தனர், ஆனால் மூன்று பேர் அமர்ந்திருந்தனர். நபியவர்கள் உள்ளே செல்ல விரும்பினார்கள், ஆனால் இந்த மக்கள் அமர்ந்திருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் எழுந்து சென்றுவிட்டனர். நான் வந்து நபியவர்களிடம் அவர்கள் சென்றுவிட்டதாகக் கூறினேன், பின்னர் அவர்கள் வந்து உள்ளே நுழைந்தார்கள். நான் அவர்களைப் பின்தொடர விரும்பினேன், ஆனால் அவர்கள் எனக்கும் தமக்கும் இடையே திரையை இட்டார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்,

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِىِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَـظِرِينَ إِنَـهُ وَلَـكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُواْ

(நம்பிக்கையாளர்களே! உணவுக்காக அனுமதிக்கப்பட்டால் தவிர, நபியின் வீடுகளுக்குள் நுழையாதீர்கள், அது தயாராவதை எதிர்பார்த்து (முன்கூட்டியே வந்து) காத்திருக்காதீர்கள். ஆனால் நீங்கள் அழைக்கப்பட்டால், நுழையுங்கள், உங்கள் உணவை முடித்ததும், கலைந்து செல்லுங்கள்...)"

புகாரி இதை வேறிடத்திலும் பதிவு செய்துள்ளார். இது முஸ்லிம் மற்றும் அன்-நசாயீயாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

பின்னர் புகாரி அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்: "நபியவர்கள் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களை இறைச்சி மற்றும் ரொட்டியுடன் (திருமண விருந்துடன்) மணந்தார்கள். நான் ஒருவரை விருந்துக்கு மக்களை அழைக்க அனுப்பினேன், சிலர் வந்து உண்டு சென்றனர். பின்னர் மற்றொரு குழு வந்து உண்டு சென்றது. நான் அழைக்க யாரும் இல்லாத வரை மக்களை அழைத்தேன். நான் கூறினேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, அழைக்க வேறு யாரையும் நான் காணவில்லை.' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,

«ارْفَعُوا طَعَامَكُم»

(உணவை எடுத்துச் செல்லுங்கள்.)

வீட்டில் பேசிக் கொண்டிருந்த மூன்று பேர் மட்டும் எஞ்சியிருந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் வெளியே சென்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறைக்கு வந்து,

«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه»

(வீட்டாரே! உங்கள் மீது சாந்தியும் அல்லாஹ்வின் அருளும் பரகத்தும் உண்டாகட்டும்) என்று கூறினார்கள்.

அவர் கூறினார்: "உங்கள் மீதும் சாந்தியும் அல்லாஹ்வின் அருளும் உண்டாகட்டும். அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் (புதிய) மனைவியை எப்படிக் கண்டீர்கள்? அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள் புரிவானாக."

அவர்கள் தமது மனைவியர் அனைவரின் அறைகளுக்கும் சென்று, ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் பேசியது போலவே பேசினார்கள். அவர்களும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பேசியது போலவே பேசினர். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அந்த மூன்று பேரும் இன்னும் வீட்டில் பேசிக் கொண்டிருந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் மிகவும் வெட்கப்படுபவராக இருந்தார்கள். எனவே அவர்கள் வெளியேறி ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறை நோக்கிச் சென்றார்கள். மக்கள் வெளியேறிவிட்டனர் என்று நான் அவர்களுக்குச் சொன்னேனா அல்லது வேறு யாராவது சொன்னார்களா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை. எனவே அவர்கள் திரும்பி வந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு காலை வாசற்படியின் மேலும் மற்றொரு காலை வெளியேயும் வைத்து நின்றபோது, எனக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே திரையை இட்டார்கள். அப்போது ஹிஜாப் வசனம் அருளப்பெற்றது." இதை புகாரி மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆறு நூல்களின் ஆசிரியர்களில் நஸாஈ தவிர, அல்-யவ்ம் வல்-லைலாவில்.

لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِىِّ

(நபியின் வீடுகளுக்குள் நுழையாதீர்கள்,) நம்பிக்கையாளர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வீடுகளுக்குள் அனுமதியின்றி நுழைவது தடுக்கப்பட்டது. ஜாஹிலிய்யா காலத்திலும் இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்திலும் அவர்கள் செய்து வந்தது போல, அல்லாஹ் இந்த உம்மத்தின் மீது தனது பொறாமையைக் காட்டி, அனுமதி கேட்குமாறு கட்டளையிடும் வரை. இது இந்த உம்மத்தை அவன் கண்ணியப்படுத்துவதற்கான அடையாளமாகும். எனவேதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاء»

(பெண்களிடம் நுழைவதைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்...)

பின்னர் அல்லாஹ் ஒரு விதிவிலக்கைச் செய்கிறான். அவன் கூறுகிறான்:

إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَـظِرِينَ إِنَـهُ

(உணவுக்காக உங்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டால் தவிர, (பின்னர்) அதன் தயாரிப்பை எதிர்பார்த்து (முன்கூட்டியே வந்து) காத்திருக்க வேண்டாம்.)

முஜாஹித், கதாதா மற்றும் பலர் கூறினர்: "இதன் பொருள், உணவு தயாராவதை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்காமல் இருப்பதாகும்." அதாவது, உணவு சமைக்கப்படுவதைக் கவனித்து அது தயாராகும் நேரத்தை அறிந்து கொண்டு வந்து வீட்டிற்குள் நுழைய வேண்டாம். ஏனெனில் இது அல்லாஹ் வெறுக்கும் மற்றும் கண்டிக்கும் விஷயங்களில் ஒன்றாகும். உணவு தயாராவதை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை இது காட்டுகிறது. இதனை அரபுகள் 'தத்ஃபீல்' (அழைக்கப்படாத விருந்தினராக இருப்பது) என்று அழைத்தனர். அல்-கதீப் அல்-பக்தாதி உணவு தயாராவதை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பவர்களைக் கண்டித்து ஒரு நூலை எழுதினார். அதில் இந்தத் தலைப்பில் நாம் இங்கு மேற்கோள் காட்ட முடியாத அளவுக்கு அதிகமான விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَـكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُواْ

(ஆனால் நீங்கள் அழைக்கப்பட்டால், நுழையுங்கள். உங்கள் உணவை முடித்ததும், கலைந்து செல்லுங்கள்)

ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْسًا كَانَ أَوْ غَيْرَه»

(உங்களில் யாரேனும் தன் சகோதரரை அழைத்தால், அது திருமணமாக இருந்தாலும் சரி, வேறு எதற்காக இருந்தாலும் சரி, அவர் பதிலளிக்கட்டும்.)"

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ

(அமர்ந்து பேசாமல்.) அதாவது, பின்தங்கி விட்டு உரையாடிய மூன்று பேர் செய்தது போல், அவர்கள் தங்களை மறந்து விட்டனர், இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்தியது, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى النَّبِىِّ فَيَسْتَحْيِى مِنكُمْ

(நிச்சயமாக, அத்தகைய (நடத்தை) நபியை நோவிக்கிறது, அவர் (நீங்கள் செல்லுமாறு கேட்பதற்கு) உங்களிடம் வெட்கப்படுகிறார்;) அவருடைய வீடுகளுக்குள் அனுமதியின்றி நுழைவது அவருக்கு சிரமத்தையும் தொந்தரவையும் ஏற்படுத்துகிறது என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் அவர் அதைத் தடுக்க விரும்பவில்லை, ஏனெனில் அவர் மிகவும் வெட்கப்பட்டார், அல்லாஹ் இது தடைசெய்யப்பட்டது என்று வெளிப்படுத்தும் வரை. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَاللَّهُ لاَ يَسْتَحْىِ مِنَ الْحَقِّ

(ஆனால் அல்லாஹ் உண்மையை (உங்களுக்குச் சொல்வதற்கு) வெட்கப்படுவதில்லை.) அதாவது, 'இதனால்தான் அவன் உங்களை அவ்வாறு செய்வதைத் தடுக்கிறான் மற்றும் தடை செய்கிறான்.' பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَـعاً فَاسْـَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ

(நீங்கள் அவர்களிடம் (அவருடைய மனைவியரிடம்) எதையேனும் கேட்க விரும்பினால், திரைக்குப் பின்னாலிருந்து கேளுங்கள்,) அதாவது, 'அவர்களிடம் நுழைவது உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது போலவே, அவர்களைப் பார்ப்பதும் முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. உங்களில் யாருக்காவது அவர்களிடமிருந்து எதையாவது எடுக்க வேண்டியிருந்தால், அவர் அவர்களைப் பார்க்கக் கூடாது, ஆனால் அவர் தேவைப்படும் எதையும் திரைக்குப் பின்னாலிருந்து கேட்க வேண்டும்.'

நபி (ஸல்) அவர்களை நோவிப்பதற்கான தடை மற்றும் அவருடைய மனைவியர் முஸ்லிம்களுக்கு தடை செய்யப்பட்டவர்கள் என்ற அறிக்கை

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً

(அல்லாஹ்வின் தூதரை நீங்கள் நோவிப்பது உங்களுக்கு (சரியானது) அல்ல, அவருக்குப் பின்னர் (அவர் மரணித்த பின்னர்) அவருடைய மனைவியரை நீங்கள் எப்போதும் மணமுடிப்பதும் (சரியானது) அல்ல. நிச்சயமாக, அது அல்லாஹ்விடத்தில் மகத்தான (குற்றமாக) இருக்கும்.) இப்னு அபீ ஹாதிம் இந்த வசனம் தொடர்பாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்;

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ اللَّهِ

(அல்லாஹ்வின் தூதரை நீங்கள் நோவிப்பது உங்களுக்கு (சரியானது) அல்ல,) "நபி (ஸல்) அவர்கள் இறந்த பிறகு அவருடைய மனைவியரில் ஒருவரை மணமுடிக்க விரும்பிய ஒரு மனிதர் தொடர்பாக இது வெளிப்படுத்தப்பட்டது." ஒரு மனிதர் சுஃப்யானிடம், 'அது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களா?' என்று கேட்டார். அவர், 'அவர்கள் அவ்வாறு கூறினார்கள்' என்றார்." இதை முகாதில் பின் ஹய்யான் மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரும் கூறியுள்ளனர். மேலும் அவர் தனது அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் அஸ்-ஸுத்தியிடமிருந்து, இதை செய்ய விரும்பியவர் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் என்றும், இது தடை செய்யப்பட்டதாக இந்த வசனம் வெளிப்படுத்தப்படும் வரை என்றும் அறிவித்துள்ளார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்த நேரத்தில் அவருக்கு மணமுடிக்கப்பட்டிருந்த எந்தப் பெண்ணையும் மணமுடிப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதில் அறிஞர்கள் ஒருமித்த கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அவருடைய மனைவியராக இருக்கின்றனர், மேலும் அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களின் தாய்மார்கள் ஆவர், முன்னர் கூறப்பட்டது போல. அல்லாஹ் அதை மிகவும் தீவிரமான விஷயமாகக் கருதினான், மேலும் அதற்கு எதிராக மிகக் கடுமையான எச்சரிக்கையை வழங்கினான், அவன் கூறியது போல:

إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً

(நிச்சயமாக, அது அல்லாஹ்விடத்தில் மகத்தான (குற்றமாக) இருக்கும்.) பின்னர் அவன் கூறினான்:

إِن تُبْدُواْ شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيماً

(நீங்கள் எதையும் வெளிப்படுத்தினாலும் அல்லது மறைத்தாலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவனாக இருக்கிறான்.) அதாவது, 'உங்கள் உள்ளத்தின் ஆழத்தில் நீங்கள் மறைக்கும் எதுவும் அவனுக்கு முற்றிலும் மறைவானதல்ல.'

அல்லாஹ் கண்களின் மோசடியையும், நெஞ்சங்கள் மறைப்பவற்றையும் அறிகிறான்.

يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الاٌّعْيُنِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ

(கண்களின் மோசடியையும், நெஞ்சங்கள் மறைப்பவற்றையும் அல்லாஹ் அறிகிறான்.) (40:19).