﴾وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴿
(அருகிலுள்ள இடத்திலிருந்து அவர்கள் பிடிக்கப்படுவார்கள்.) அதாவது, அவர்களுக்கு தப்பிக்க சிறிதளவு கூட வாய்ப்பு கொடுக்கப்படமாட்டாது, மாறாக முதல் கணத்திலேயே அவர்கள் பிடிக்கப்படுவார்கள். ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் தங்கள் கப்ருகளிலிருந்து வெளியே வரும்போது."
﴾وَقَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ﴿
(அவர்கள் கூறுவார்கள்: "நாங்கள் (இப்போது) நம்பிக்கை கொண்டோம்;") அதாவது, மறுமை நாளில் அவர்கள் கூறுவார்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய மலக்குகளையும், வேதங்களையும், தூதர்களையும் நம்புகிறோம்.' இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:
﴾وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ﴿
(குற்றவாளிகள் தங்கள் இறைவனின் முன்னிலையில் தலைகுனிந்து நிற்பதை நீர் பார்த்தால் (அவர்கள் கூறுவார்கள்): "எங்கள் இறைவா! நாங்கள் இப்போது பார்த்து விட்டோம், கேட்டும் விட்டோம், எனவே எங்களை திருப்பி அனுப்புவாயாக, நாங்கள் நல்லறங்களைச் செய்வோம். நிச்சயமாக நாங்கள் இப்போது உறுதியாக நம்புகிறோம்.") (
32:12)
அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
﴾وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ﴿
(ஆனால் அவர்கள் எவ்வாறு தொலைதூரத்திலிருந்து பெற முடியும்) அதாவது, அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூடிய இடத்திலிருந்து அவர்கள் மிகவும் தொலைவில் இருக்கும்போது, அவர்கள் எவ்வாறு இப்போது நம்பிக்கையைப் பெற முடியும்? அவர்கள் மறுமை உலகத்தில் நுழைந்துவிட்டனர், அது கூலி மற்றும் தண்டனையின் உலகமாகும், சோதனை மற்றும் பரீட்சையின் உலகம் அல்ல. அவர்கள் இவ்வுலகில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தால், அது அவர்களுக்கு நல்லதாக இருந்திருக்கும், ஆனால் இப்போது அவர்கள் மறுமையில் நுழைந்துவிட்டனர், அவர்களின் நம்பிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட எந்த வழியும் இல்லை, ஒரு நபர் ஒரு பொருளிலிருந்து தொலைவில் இருந்தால் அதைப் பெற முடியாதது போலவே. முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
﴾وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴿
ஆனால் அவர்கள் எவ்வாறு அத்-தனாவுஷ்
؟ அதாவது, அவர்கள் அதை எவ்வாறு அடைய முடியும்
؟ அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர்கள் மறுமையை அடைந்து இவ்வுலகிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டபோது நம்பிக்கையை அடைய விரும்புவார்கள். அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர்கள் அடைவதற்கான வழி இல்லாத ஒன்றை நாடுவார்கள், அவர்கள் தொலைதூர இடத்திலிருந்து நம்பிக்கையை நாடுவார்கள்.
﴾وَقَدْ كَـفَرُواْ بِهِ مِن قَـبْلُ﴿
நிச்சயமாக அவர்கள் முன்னர் நிராகரித்தனர், அதாவது, இவ்வுலகில் உண்மையை நிராகரித்து தூதர்களை மறுத்தபோது, அவர்கள் மறுமையில் எவ்வாறு நம்பிக்கையை அடைய முடியும்
؟
﴾وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ﴿
(அவர்கள் மறைவானவற்றைப் பற்றி தொலைதூரத்திலிருந்து ஊகித்துக் கூறுகின்றனர்.) மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார்கள்:
﴾وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ﴿
(அவர்கள் மறைவானவற்றைப் பற்றி ஊகித்துக் கூறுகின்றனர்,) அதாவது, "ஊகித்து." அல்லாஹ் கூறுவது போல,
﴾رَجْماً بِالْغَيْبِ﴿
மறைவானவற்றைப் பற்றி ஊகித்துக் கூறுதல் (
18:22). சில நேரங்களில் அவர்கள் அவரை ஒரு கவிஞர் என்றனர், சில நேரங்களில் அவரை ஒரு குறி சொல்பவர் என்றனர், அல்லது ஒரு சூனியக்காரர், அல்லது ஒரு பைத்தியக்காரர், அல்லது மற்ற அடிப்படையற்ற கருத்துக்களைக் கூறினர். அவர்கள் மறுமையை மறுத்து கூறினர்:
﴾إِن نَّظُنُّ إِلاَّ ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴿
(நாங்கள் ஊகமாகவே தவிர நினைக்கவில்லை, நாங்கள் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக இல்லை.) (
45:32). கதாதா (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள், "மறுமை இல்லை, சுவர்க்கம் இல்லை, நரகம் இல்லை என்ற அவர்களின் நம்பிக்கை வெறும் ஊகத்தின் அடிப்படையில் இருந்தது."
﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿
(அவர்களுக்கும் அவர்கள் விரும்புவதற்கும் இடையே ஒரு தடை ஏற்படுத்தப்படும்,) அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) மற்றும் மற்றவர்கள், 'இது நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது' என்றனர். அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿
﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿ என்பது "பாவமன்னிப்பு" என்று பொருள்படும். இதுவே இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தும் ஆகும்.
முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
﴾وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴿
என்பது "இவ்வுலகமும் அதன் செல்வமும், ஆடம்பரங்களும், மக்களும்" என்று பொருள்படும். இதே போன்ற கருத்து இப்னு உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது புகாரி மற்றும் குழுவினரின் கருத்தும் ஆகும். சரியான கருத்து என்னவென்றால், இரண்டு கருத்துகளுக்கும் இடையே முரண்பாடு இல்லை. ஏனெனில் அவர்களுக்கும் இவ்வுலகில் அவர்கள் விரும்புவதற்கும் இடையே ஒரு தடை ஏற்படுத்தப்படும், மேலும் மறுமையில் அவர்கள் நாடுவது அவர்களுக்கு மறுக்கப்படும்.
﴾كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَـعِهِم مِّن قَبْلُ﴿
என்பது தூதர்களை நிராகரித்த முந்தைய சமுதாயங்களுக்கு நடந்ததைப் போன்றதாகும். அல்லாஹ்வின் தண்டனை அவர்கள் மீது வந்தபோது, அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினர், ஆனால் இது அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.
Here's the translation with the Arabic text preserved:
﴾فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَـفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ -
فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَـنُهُمْ لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِى قَدْ خَلَتْ فِى عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَـفِرُونَ ﴿
(எனவே, அவர்கள் நமது தண்டனையைக் கண்டபோது, "நாங்கள் அல்லாஹ் ஒருவனையே நம்புகிறோம், அவனுக்கு இணையாக நாங்கள் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தவற்றை நிராகரிக்கிறோம்" என்று கூறினர். "பின்னர் அவர்கள் நமது தண்டனையைக் கண்டபோது அவர்களின் நம்பிக்கை அவர்களுக்கு எந்தப் பலனையும் தரவில்லை. இதுவே அல்லாஹ்வின் வழிமுறையாக அவனது அடியார்களிடையே இருந்து வந்துள்ளது. அங்கே நிராகரிப்பாளர்கள் பெரும் நஷ்டத்தை அடைந்தனர்.) (
40:84-85)
﴾إِنَّهُمْ كَانُواْ فِى شَكٍّ مُّرِيبِ﴿
நிச்சயமாக அவர்கள் கடும் சந்தேகத்தில் இருந்தனர் என்றால், இவ்வுலகில் அவர்கள் சந்தேகங்களில் இருந்தனர், எனவே தங்கள் கண்களால் தண்டனையைக் காணும்போது அவர்களின் நம்பிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது. கதாதா கூறினார், "சந்தேகத்தை எச்சரிக்கையுடன் இருங்கள். ஏனெனில் சந்தேகத்துடன் இறப்பவர் சந்தேகத்துடனே எழுப்பப்படுவார்; உறுதியான நம்பிக்கையுடன் இறப்பவர் உறுதியான நம்பிக்கையுடனே எழுப்பப்படுவார்." இது சூரா சபாவின் தஃப்சீரின் முடிவாகும். அல்லாஹ், அவன் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவனாகவும் உயர்த்தப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறான், நேர்வழியின் வழிகாட்டி ஆவான்.