இறைவனின் சில பண்புகள், அவன் மனிதனை அவன் தோற்றுவித்தது போலவே திரும்பச் செய்கிறான், மேலும் அவன் தன் அடியார்களுக்குச் செய்வது சிலவற்றை
அல்லாஹ் கூறினான்,
وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى
(மேலும் நிச்சயமாக உம் இறைவனிடமே (அனைத்தின்) முடிவு இருக்கிறது.) அதாவது, மறுமை நாளில் அனைத்தும் திரும்புவது என்று பொருள். இப்னு அபீ ஹாதிம் அறிவித்தார், அம்ர் பின் மைமூன் அல்-அவ்தி கூறினார்கள்: "ஒரு முறை முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) எங்களிடையே எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: 'ஓ அவ்த் குலத்தாரே! நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தூதுவராக உங்களிடம் வந்துள்ளேன்; அறிந்து கொள்ளுங்கள், திரும்புதல் அல்லாஹ்விடமே, ஒன்று சொர்க்கத்திற்கோ அல்லது நரகத்திற்கோ ஆகும்.'" அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى
(மேலும் நிச்சயமாக அவனே சிரிக்கச் செய்கிறான், அழச் செய்கிறான்.) அதாவது அவன் தன் படைப்புகளில் சிரிப்பதற்கும் அழுவதற்கும் உள்ள திறனையும், இந்த எதிரெதிரான இரண்டிற்கும் உள்ள காரணங்களையும் படைத்தான் என்று பொருள்.
وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا
(மேலும் நிச்சயமாக அவனே மரணிக்கச் செய்கிறான், உயிர்ப்பிக்கிறான்.) இதே போன்ற கூற்றில், அல்லாஹ் கூறினான்:
الَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَوةَ
(எவன் மரணத்தையும் வாழ்வையும் படைத்தானோ.) (
67:2)
அல்லாஹ் கூறினான்:
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالاٍّنثَى -
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى
(மேலும் நிச்சயமாக அவனே ஆண், பெண் ஆகிய இணைகளைப் படைத்தான். விந்து வெளியேற்றப்படும்போது அந்த நுத்ஃபாவிலிருந்து.) அவன் கூறியது போல:
أَيَحْسَبُ الإِنسَـنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى -
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَى -
ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى -
فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالاٍّنثَى -
أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يُحْيِىَ الْمَوْتَى
(மனிதன் தான் வீணாக விடப்படுவேன் என்று எண்ணுகிறானா? அவன் வெளியேற்றப்பட்ட விந்திலிருந்து ஒரு நுத்ஃபாவாக இருக்கவில்லையா? பின்னர் அவன் ஒரு அலகாவாக (ஒட்டிக்கொள்ளும் ஒன்றாக) ஆனான். பின்னர் (அல்லாஹ்) படைத்து சரிசமமாக்கினான். பின்னர் அதிலிருந்து ஆண், பெண் ஆகிய இரு பாலினங்களை ஆக்கினான். இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்க அவன் (அல்லாஹ்) ஆற்றலுடையவன் அல்லனா?) (
75:36-40)
அல்லாஹ் கூறினான்:
وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الاٍّخْرَى
(மேலும் நிச்சயமாக அவன் மீதே மற்றொரு உருவாக்கம் உள்ளது.) அதாவது, அவன் முதலில் படைப்பை தோற்றுவித்தது போலவே, அதை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியும், மறுமை நாளுக்காக அதை எழுப்புவான் என்று பொருள்.
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى
(மேலும் நிச்சயமாக அவனே செல்வம் கொடுக்கிறான், திருப்தியளிக்கிறான்.) அல்லாஹ்வே தன் அடியார்களுக்கு செல்வத்தை வழங்குகிறான், இந்த செல்வம் அவர்களிடமே நிலைத்திருக்கிறது. இதன் பொருள் அவர்கள் அதை தங்கள் நன்மைக்காகப் பயன்படுத்த முடிகிறது, இது அவனது அருளின் முழுமையிலிருந்தே ஆகும். தஃப்சீர் அறிஞர்களின் பெரும்பாலான கூற்றுகள் இந்த பொருளைச் சுற்றியே உள்ளன, அபூ ஸாலிஹ், இப்னு ஜரீர் மற்றும் பிறரின் கூற்றுகள் போன்றவை. முஜாஹித் கூறினார்கள்:
أَغْنَى
(அஃனா) என்றால்: அவன் செல்வம் கொடுக்கிறான்.
وَأَقْنَى
(அக்னா) என்றால்: அவன் அடிமைகளைக் கொடுக்கிறான். இதே போன்றதை கதாதா கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் கூறினார்கள்;
أَغْنَى
(அஃனா) என்றால்: அவன் வழங்கினான்; அதே வேளையில்,
وَأَقْنَى
(அக்னா) என்றால்: அவன் திருப்தியளித்தான்.
وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى
(மேலும் நிச்சயமாக அவனே அஷ்-ஷிஃராவின் இறைவன்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், கதாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோர் அஷ்-ஷிஃரா பற்றி கூறினார்கள், அது மிர்ஸம் அல்-ஜவ்ஸா (சிரியஸ்) என்று அழைக்கப்படும் பிரகாசமான நட்சத்திரம், அதை அரபுகளில் ஒரு குழுவினர் வணங்கி வந்தனர்.
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الاٍّولَى
(மேலும் நிச்சயமாக அவனே முந்தைய ஆத் இனத்தை அழித்தான்) ஹூத் (அலை) அவர்களின் மக்கள். அவர்கள் ஆத் இப்னு இரம் இப்னு சாம் இப்னு நூஹ் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினர். அல்லாஹ் கூறியது போல:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ -
إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ -
الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ
(நீங்கள் பார்க்கவில்லையா உங்கள் இறைவன் எவ்வாறு ஆத் சமூகத்தினரை நடத்தினான் என்று. இரம் நகரத்தினரை, உயர்ந்த தூண்களுடன், அதைப் போன்றவை நாட்டில் படைக்கப்படவில்லை)(
89:6-8)
ஆத் சமூகத்தினர் மிகவும் வலிமையானவர்களாகவும், கொடூரமானவர்களாகவும், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எதிராக மிகவும் கலகம் செய்பவர்களாகவும் இருந்தனர். அல்லாஹ் அவர்களை அழித்தான்,
بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍسَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَـنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً
(கடுமையான சூறாவளியால்! அதை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது ஏழு இரவுகளும் எட்டு பகல்களும் தொடர்ச்சியாக திணித்தான்.)(
69:6-7)
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَثَمُودَ فَمَآ أَبْقَى
(மற்றும் ஸமூத் சமூகத்தினர். அவன் யாரையும் விட்டு வைக்கவில்லை), அவன் அவர்கள் அனைவரையும் அழித்து விட்டான் என்றும், அவர்களில் யாரையும் விட்டு வைக்கவில்லை என்றும் அறிவிக்கிறது,
وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ
(மற்றும் நூஹ் (அலை) அவர்களின் சமூகத்தினர் அதற்கு முன்னர்.) ஆத் மற்றும் ஸமூத் சமூகத்திற்கு முன்னர்,
إِنَّهُمْ كَانُواْ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى
(நிச்சயமாக, அவர்கள் மிகவும் அநியாயக்காரர்களாகவும் கலகக்காரர்களாகவும் வரம்பு மீறியவர்களாகவும் இருந்தனர்.) அவர்களுக்குப் பின் வந்தவர்களை விட அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படியாமல் மிகவும் அநியாயம் செய்தவர்கள்,
وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى
(மற்றும் அவன் கவிழ்க்கப்பட்ட நகரங்களை அழித்தான்.) அதாவது, லூத் (அலை) அவர்கள் அனுப்பப்பட்ட (சோதோம் மற்றும் கொமோரா) நகரங்கள். அல்லாஹ் அவர்களின் நகரங்களை அவர்கள் மீது கவிழ்த்து, அவர்கள் மீது ஸிஜ்ஜீல் கற்களை அனுப்பினான். அல்லாஹ்வின் கூற்று, அதை மூடியது எதுவோ அது மூடிவிட்டது என்பது, அவன் அவர்கள் மீது அனுப்பிய ஸிஜ்ஜீல் கற்களைப் போன்றதாகும்,
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَآءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ
(மற்றும் நாம் அவர்கள் மீது (வேதனையின்) மழையைப் பொழிவித்தோம். எச்சரிக்கப்பட்டவர்களின் மழை எவ்வளவு கெட்டதாக இருந்தது!)(
26:173)
அல்லாஹ் கூறினான்,
فَبِأَىِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى
(பின்னர் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடைகளில் எதை நீங்கள் சந்தேகிப்பீர்கள்)
அதாவது, 'அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளில் எதை நீ சந்தேகிக்கிறாய், மனிதனே,' என்று கதாதா கூறினார்கள். இப்னு ஜுரைஜ் கூறினார்கள்:
فَبِأَىِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى
(பின்னர் உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடைகளில் எதை நீங்கள் சந்தேகிப்பீர்கள்) என்ற வசனம் நபி (ஸல்) அவர்களை நோக்கி கூறப்பட்டது: "ஓ முஹம்மதே!" என்று. எனினும், முதல் விளக்கமே சிறந்தது, மேலும் அதுவே இப்னு ஜரீர் (ரஹி) அவர்கள் விரும்பிய பொருளாகும்.