ஃபிர்அவ்ன் தன் மக்களுக்கு ஆற்றிய உரையும், அல்லாஹ் அவனைத் தண்டித்த விதமும்

ஃபிர்அவ்ன் தனது கிளர்ச்சியிலும் நிராகரிப்பிலும் எவ்வாறு பிடிவாதமாகத் தொடர்ந்தான் என்பதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அவன் தனது மக்களைத் திரட்டி, எகிப்தின் மீதான தனது ஆதிக்கத்தைப் பற்றிப் பெருமையடித்தபடி அவர்களிடம் பேசினான்.

أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَـذِهِ الاٌّنْهَـرُ تَجْرِى مِن تَحْتِى

(எகிப்தின் ஆட்சி எனக்குரியது அல்லவா? இதோ இந்த ஆறுகள் எனக்குக் கீழே ஓடிக்கொண்டிருக்கின்றன) கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களிடம் தோட்டங்களும் ஆறுகளும் ஓடிக்கொண்டிருந்தன."

أَفلاَ تُبْصِرُونَ

(நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?) அதாவது, "எனது வலிமையையும் அதிகாரத்தையும் நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" என்று அவன் கேட்டான். இதன் மூலம் மூஸா (அலை) அவர்களும் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களும் ஏழைகள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள் என்று அவன் மறைமுகமாகக் குறிப்பிட்டான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى

(பிறகு அவன் (தனது மக்களை) ஒன்றுதிரட்டி உரக்கக் கூறினான்: "நானே உங்கள் மிக உயர்ந்த இறைவன்." ஆகவே, அல்லாஹ் அவனை இம்மை மற்றும் மறுமையின் தண்டனையால் பிடித்துக்கொண்டான்.) (79:23-25)

أَمْ أَنَآ خَيْرٌ مِّنْ هَـذَا الَّذِى هُوَ مَهِينٌ

(இழிவான இவரை விட நான் சிறந்தவன் அல்லவா?) அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இழிவான இவரை விட நான் சிறந்தவன் என்று அவன் கூறினான்." பஸ்ராவின் சில இலக்கண அறிஞர்கள், ஃபிர்அவ்ன் - அவன் மீது அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டும் - தான் மூஸா (அலை) அவர்களை விடச் சிறந்தவன் என்று கூறியதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஆனால் இது ஒரு தெளிவான பொய்யாகும்; மறுமை நாள் வரை அவன் மீது தொடர்ச்சியான சாபங்கள் உண்டாகட்டும். மூஸா (அலை) அவர்களை 'இழிவானவர்' என்று குறிப்பிட்டதன் மூலம் - சுஃப்யான் அவர்கள் கூறியது போல் - 'முக்கியத்துவமற்றவர்' என்பதையே அவன் கருதினான். கத்தாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோர், "அவன் பலவீனமானவர் என்றே கருதினான்" என்று கூறினர். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகையில், "அவருக்கு எந்த அதிகாரமோ, வலிமையோ அல்லது செல்வமோ இல்லை என்று அவன் கருதினான்" என்றார்கள்.

وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ

(மேலும் இவரால் தனது கருத்தைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தவும் முடியவில்லை) அதாவது, அவரால் தெளிவாகப் பேச முடியாது, அவர் திக்கிப் பேசுவார் என்று அவன் கூறினான். மூஸா (அலை) அவர்களை "இழிவானவர்" என்று ஃபிர்அவ்ன் வர்ணித்தது முற்றிலும் பொய்யாகும்; மாறாக, உடல் ரீதியாகவும், ஒழுக்க ரீதியாகவும், மார்க்க ரீதியாகவும் தகுதியற்றவனும் இழிவானவனும் அவன்தான். மூஸா (அலை) அவர்களோ கண்ணியமானவர், உண்மையானவர், நேர்மையானவர் மற்றும் தூயவர்.

وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ

(மேலும் இவரால் தனது கருத்தைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தவும் முடியவில்லை). இதுவும் ஒரு பொய்யே. மூஸா (அலை) அவர்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது நெருப்புக்கரியால் அவரது நாவிற்குப் பாதிப்பு ஏற்பட்டிருந்தது உண்மைதான். எனினும், அவர்கள் சொல்வதை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்வதற்காக, தனது நாவிலுள்ள முடிச்சை அவிழ்த்துவிடுமாறு அல்லாஹ்விடம் அவர்கள் வேண்டினார்கள். அல்லாஹ்வும் அவர்களது பிரார்த்தனையை ஏற்று இவ்வாறு கூறினான்:

قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى

(மூஸாவே! உமது கோரிக்கை நிறைவேற்றப்பட்டது) (20:36). அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரி அவர்கள் குறிப்பிட்டது போல, அவர் நீக்குமாறு கேட்காத ஏதேனும் சிறு குறைபாடு எஞ்சியிருந்திருக்கலாம். அல்லது, தனது தூதுத்துவத்தை (Message) எடுத்துரைப்பதற்குத் தடையாக இருந்ததை மட்டும் நீக்குமாறு அவர் கேட்டிருக்கலாம். ஒரு மனிதருக்கு அவரது கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத உடல் ரீதியான குறைகளுக்காக அவரைப் பழி கூற முடியாது. ஃபிர்அவ்னுக்கு இதைப் புரிந்து கொள்ளும் அறிவு இருந்தும், அறியாமையிலும் முட்டாள்தனத்திலும் இருந்த தனது மக்களைக் குழப்பி வழிகெடுக்க அவன் விரும்பினான். எனவே அவன் இவ்வாறு கூறினான்:

فَلَوْلاَ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ

(அப்படியானால் அவருக்கு ஏன் தங்கக் காப்புகள் அணிவிக்கப்படவில்லை?) அதாவது, கைகளில் அணியப்படும் ஆபரணங்கள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கத்தாதா மற்றும் பலரது கருத்தாகும்.

أَوْ جَآءَ مَعَهُ الْمَلَـئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ

(அல்லது அவருடன் வானவர்கள் அணிவகுத்து வர வேண்டாமா?) அதாவது, அவருக்குச் சேவை செய்யவும், அவர் உண்மையைத்தான் கூறுகிறார் என்று சாட்சி கூறவும் வானவர்கள் வரவேண்டாமா என்று கேட்டான். அவன் வெளிப்படையான தோற்றங்களை மட்டுமே பார்த்தான்; அவன் கவனித்ததை விடவும் மிகத் தெளிவான ஆழமான உண்மைகளை அவன் புரிந்துகொள்ளவில்லை. அவன் அதைச் சிந்தித்திருந்தால் புரிந்திருக்கும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ

(இவ்வாறு அவன் தனது மக்களை முட்டாளாக்கினான், அவர்களும் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள்.) அதாவது, அவன் அவர்களைக் குழப்பி வழிகேட்டின் பக்கம் அழைத்தான், அவர்களும் அவனுக்குப் பதிலளித்தனர்.

إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـسِقِينَ

(நிச்சயமாக, அவர்கள் வரம்பு மீறிய பாவம் செய்யும் சமூகமாக இருந்தனர்.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம்; மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) "அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது" என்பதற்கு "அவர்கள் நமது கோபத்தைத் தூண்டினார்கள்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவிக்கிறார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள், "அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தினார்கள்" என்று கூறினார்கள். இதுவே இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழீ, கத்தாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பிற தஃப்ஸீர் அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளதாவது: உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا رَأَيْتَ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُعْطِي الْعَبْدَ مَا يَشَاءُ، وَهُوَ مُقِيمٌ عَلى مَعَاصِيهِ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ اسْتِدْرَاجٌ مِنْهُ لَه»

(ஒரு அடியார் பாவங்களில் மூழ்கியிருக்கும் போதே, அவருக்கு விருப்பமானவற்றை அல்லாஹ் வழங்கி வருவதை நீங்கள் கண்டால், அது அல்லாஹ் அவரை மெல்ல மெல்ல அழிவை நோக்கி இழுத்துச் செல்கிறான் என்று பொருளாகும்.) பிறகு அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம்; மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) தாரிக் பின் ஷிஹாப் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது: "நான் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தபோது திடீர் மரணம் பற்றிப் பேசப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், 'இது முஃமினுக்கு (இறைநம்பிக்கையாளருக்கு) ஒரு நிம்மதியாகும், காஃபிருக்கு (நிராகரிப்பவருக்கு) அது வருத்தத்தின் ஆதாரமாகும்' என்று கூறிவிட்டு, இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம்; மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.)" உமர் பின் அப்துல்-அஜீஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்டனை என்பது அலட்சியத்துடன் வருவதை நான் கண்டேன். அதாவது இந்த வசனத்தின்படி:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(அவர்கள் நமக்குக் கோபமூட்டியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம்; மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்)."

فَجَعَلْنَـهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلاٌّخِرِينَ

(மேலும் நாம் அவர்களை முன்மாதிரியாகவும், பிற்காலத்தவர்களுக்கு ஒரு படிப்பினையாகவும் ஆக்கினோம்.) அபூ மிஜ்லஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் செய்ததைப் போலவே செய்பவர்களுக்கு அவர்கள் ஒரு முன்மாதிரி." அவரும் முஜாஹித் அவர்களும் கூறுகையில், "அதாவது, அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்களுக்கு ஒரு படிப்பினையாக ஆக்கினோம்" என்றார்கள். அல்லாஹ்வே நேர்வழி காட்டுபவன்; அவனிடமே மீளுதல் உண்டு.