ஃபிர்அவ்ன் தன் மக்களை விளித்துரைத்தது மற்றும் அல்லாஹ் அவனை எவ்வாறு தண்டித்தான்

ஃபிர்அவ்ன் தன் கலகத்திலும் நிராகரிப்பிலும் பிடிவாதமாக உறுதியாக இருந்ததை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அவன் தன் மக்களை ஒன்று திரட்டி, எகிப்தின் மீதான தனது ஆதிக்கத்தைப் பெருமையுடன் பேசி, வீண்பெருமை கொண்டவனாக அவர்களை விளித்துரைத்தான்.

أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَـذِهِ الاٌّنْهَـرُ تَجْرِى مِن تَحْتِى

(எகிப்தின் ஆட்சி எனக்குரியதல்லவா? இந்த ஆறுகள் எனக்குக் கீழே ஓடுகின்றனவே) கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களுக்கு தோட்டங்களும் ஓடும் நீரோடைகளும் இருந்தன."

أَفلاَ تُبْصِرُونَ

(நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?) என்றால், 'எனது வலிமையான நிலையையும் அதிகாரத்தையும் நீங்கள் காணவில்லையா?' என்று பொருள்படும் - மூஸா (அலை) அவர்களும் அவரைப் பின்பற்றியவர்களும் ஏழைகளாகவும் பலவீனமானவர்களாகவும் இருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى

(பின்னர் அவன் (தன் மக்களை) ஒன்று திரட்டி உரத்த குரலில் கூறினான்: "நானே உங்களது மிக உயர்ந்த இறைவன்." ஆகவே அல்லாஹ் அவனை அவனது முந்தைய மற்றும் பிந்தைய குற்றங்களுக்காக தண்டனையால் பிடித்துக் கொண்டான்.) (79:23-25)

أَمْ أَنَآ خَيْرٌ مِّنْ هَـذَا الَّذِى هُوَ مَهِينٌ

(இழிவானவனான இவனை விட நான் சிறந்தவன் அல்லவா?) அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவன் 'நிச்சயமாக நான் இந்த இழிவானவனை விட சிறந்தவன்' என்று கூறிக் கொண்டிருந்தான்." பஸ்ராவின் சில இலக்கண வல்லுநர்கள் கூறினர், ஃபிர்அவ்ன் - அல்லாஹ்வின் சாபம் அவன் மீது உண்டாகட்டும் - தான் மூஸா (அலை) அவர்களை விட சிறந்தவன் என்று கூறிக் கொண்டிருந்தான். ஆனால் இது ஒரு வெளிப்படையான பொய்யாகும், மறுமை நாள் வரை தொடர்ந்து சாபங்கள் அவன் மீது உண்டாகட்டும். மூஸா (அலை) அவர்களை இழிவானவர் என்று விவரிப்பதன் மூலம் அவன் கருதியது - ஸுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல - முக்கியமற்றவர் என்பதாகும். கதாதா (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகியோர் கூறினர், "அவன் பலவீனமானவர் என்று கருதினான்." இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவனுக்கு எந்த அதிகாரமோ, செல்வாக்கோ அல்லது செல்வமோ இல்லை என்று அவன் கருதினான்."

وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ

(அவன் தெளிவாக பேச முடியாதவன்) என்றால், அவனால் தெளிவாகப் பேச முடியாது, அவன் தடுமாறுகிறான், நன்றாகப் பேச முடியாது என்று பொருள். மூஸா (அலை) அவர்களை "இழிவானவர்" என்று ஃபிர்அவ்ன் விவரித்தது ஒரு பொய்யாகும்; மாறாக அவனே இழிவானவனும் முக்கியமற்றவனுமாக இருந்தான், உடல், ஒழுக்க மற்றும் மத ரீதியாக குறைபாடு உடையவனாக இருந்தான், மூஸா (அலை) அவர்களே மேன்மையானவராகவும், உண்மையானவராகவும், நேர்மையானவராகவும், நேர்மையானவராகவும் இருந்தார்கள்.

وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ

(அவன் தெளிவாக பேச முடியாதவன்). இதுவும் ஒரு பொய்யாகும். மூஸா (அலை) அவர்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது அவரது நாவில் ஏதோ ஒன்று நடந்தது, அது கரியால் எரிக்கப்பட்டபோது. அவர்கள் கூறுவதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் தனது நாவிலிருந்து முடிச்சை அவிழ்க்குமாறு (அதாவது, தனது பேச்சுக் குறைபாட்டை சரி செய்யுமாறு) அல்லாஹ்விடம் கேட்டார்கள், அல்லாஹ் அவரது பிரார்த்தனைக்கு பதிலளித்து கூறினான்:

قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى

(மூஸாவே! உமது வேண்டுகோள் நிறைவேற்றப்பட்டது) (20:36). அவர் நிவாரணம் கேட்காத சில பிரச்சினைகள் இருந்திருக்கலாம், அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல, செய்தியை எடுத்துரைப்பதற்கு தடையாக இருந்தவற்றிலிருந்து மட்டுமே நிவாரணம் கேட்டிருக்கலாம். தன் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட உடல் ரீதியான விஷயங்களுக்காக ஒருவரைக் குறை கூற முடியாது. ஃபிர்அவ்னுக்கு அதைப் புரிந்து கொள்ளும் அறிவு இருந்தபோதிலும், அவன் அறியாமையும் முட்டாள்தனமும் கொண்ட தன் மக்களை குழப்பவும் தவறாக வழிநடத்தவும் விரும்பினான். எனவே அவன் கூறினான்:

فَلَوْلاَ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ

(அப்படியானால் ஏன் அவருக்கு தங்கக் காப்புகள் அணிவிக்கப்படவில்லை...) என்றால், கைகளில் அணியப்படும் அலங்காரங்கள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், கதாதா (ரழி) அவர்கள் மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.

أَوْ جَآءَ مَعَهُ الْمَلَـئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ

(அல்லது வானவர்கள் அவருடன் சேர்ந்து வந்திருக்க வேண்டும்) என்றால், அவருக்கு சேவை செய்யவும், அவர் உண்மையைச் சொல்கிறார் என்பதற்கு சாட்சியாகவும். அவர் வெளித் தோற்றத்தை மட்டுமே பார்த்தார், உண்மையான உள் விஷயங்களை புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவை அவர் கவனம் செலுத்தியதை விட தெளிவாக இருந்தன, அவர் புரிந்திருந்தால். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ

(இவ்வாறு அவர் தன் மக்களை ஏமாற்றினார், அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்.) என்றால், அவர் அவர்களை குழப்பி வழிகேட்டிற்கு அழைத்தார், அவர்கள் அவருக்கு பதிலளித்தனர்.

إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـسِقِينَ

(நிச்சயமாக, அவர்கள் எப்போதும் கலகக்காரர்களாக இருந்தனர்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(எனவே அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது என்றால், அவர்கள் நமது கோபத்தைத் தூண்டினர்." அழ்-ழஹ்ஹாக் கூறினார்கள், இதன் பொருள் "அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தினர்." இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழி (ரழி), கதாதா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) மற்றும் பிற தஃப்சீர் அறிஞர்களின் கருத்தாகவும் இருந்தது. இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا رَأَيْتَ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُعْطِي الْعَبْدَ مَا يَشَاءُ، وَهُوَ مُقِيمٌ عَلى مَعَاصِيهِ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ اسْتِدْرَاجٌ مِنْهُ لَه»

(அல்லாஹ் ஒரு அடியானுக்கு அவன் விரும்புவதை கொடுப்பதை நீ பார்க்கும்போது, அவன் பாவத்தில் தொடர்ந்து இருந்தாலும், அது அல்லாஹ் அவனை அழிவுக்கு இழுப்பதாகும்.) பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(எனவே அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) தாரிக் பின் ஷிஹாப் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, "நான் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன், திடீர் மரணம் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள், 'அது நம்பிக்கையாளருக்கு நிவாரணமாகவும், நிராகரிப்பாளருக்கு வருத்தத்திற்கான மூலமாகவும் உள்ளது.'" பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(எனவே அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தண்டனை அலட்சியத்துடன் வருகிறது என்பதை நான் கண்டேன், அதாவது இந்த வசனத்தின் பொருள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(எனவே அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.)"

فَجَعَلْنَـهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلاٌّخِرِينَ

(நாம் அவர்களை முன்னோடியாகவும், பின்னால் வருபவர்களுக்கு உதாரணமாகவும் ஆக்கினோம்.) அபூ மிஜ்லஸ் கூறினார்கள், "அவர்கள் செய்ததைப் போலவே செய்பவர்களுக்கு முன்னோடி." அவரும் முஜாஹிதும் கூறினார்கள், "உதாரணம், அதாவது அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்களுக்கு ஒரு பாடம்." நேரான பாதையை காட்டுபவன் அல்லாஹ்வே, அவனிடமே இறுதி திரும்புதல் உள்ளது.